誰(shuí)有荔波的文字描述、苗族文化的描述、侗族文化的描述、三都的文字描述？

有一本書(shū)，叫做《黔上聽(tīng)香》，從移動(dòng)在線(xiàn)閱讀網(wǎng)上摘選《黔上聽(tīng)香》有關(guān)荔波的文字描述，有刪減——

第五章、娜姑荔波 第7節、此生容我對你，以詩(shī)情畫(huà)意的方式 書(shū)籍內167頁(yè)
要離開(kāi)娜姑了，你要帶我到世界自然遺產(chǎn)地荔波去看看。我們從娜姑出來(lái)，從肇興乘車(chē)到榕江，從榕江乘車(chē)到三都，從三都來(lái)到荔波。
你一定還記得那天，你牽著(zhù)我的手，走過(guò)水上森林的情形。那柔軟若花的水，那清澈見(jiàn)底的水，輕若蠶絲滑過(guò)我們的腳尖，拂過(guò)年歲已高的灌木。你說(shuō)我是那水，你是那灌木，我洗盡你的憂(yōu)傷，洗盡你萬(wàn)古悲涼，讓你日變日新，獲得生命的力量。
太陽(yáng)從林子里滾進(jìn)來(lái)，可以看得見(jiàn)流動(dòng)的光芒，我想如果日子不再前行，那就在此停留，讓我們的心若這流動(dòng)的碧水，讓我們的愛(ài)若這古老的灌木，永遠郁郁蔥蔥。
可是一切都會(huì )逝去，那一縷陽(yáng)光不過(guò)是這水上森林的旅客，猶如那些步履匆忙的游客，他們只求來(lái)過(guò)，拍張照片，不求在此感受到世間最美。人生匆忙，事情繁雜，閑情逸致是那盛開(kāi)在懸崖上的花，經(jīng)不起時(shí)間的折磨和風(fēng)雨的敲打。把握住現在已經(jīng)足夠，剩下的纏綿寄語(yǔ)山川，希望的永垂不朽，留給太陽(yáng)。
我們不再遙想未來(lái)，無(wú)限光亮的未來(lái)，纏綿悱惻的未來(lái)，不可預知的未來(lái)，我們把自己交給對方，對方把對方交給水上森林。讓我們的軀體與這里灌木、這里的水，這里的石頭，融為一體。我們讓生命在這里長(cháng)長(cháng)久久的停留，直到我們疲倦，對下一站有新的期望。
我們像兩個(gè)兩小無(wú)猜的孩童，我們把水捧起，灑向對方，直到精疲力盡。我們就這樣在水上森林飄來(lái)飄起，像兩股清風(fēng)吹過(guò)。我們忘卻我們已經(jīng)長(cháng)大成人，忘卻所有人間的禁忌和牽絆，忘卻所有歡樂(lè )憂(yōu)傷，我們自由自在，像兩只小鳥(niǎo)在林子里嬉戲。
走吧，人間的那么多規則，那么多的枷鎖，讓這些東西都像這水從腳下流走吧，我們回歸本真，回歸自我，在這里獲得永生。即使這永生短暫若夕陽(yáng)，我們也愿意。我們都壓抑太久。受到的打擊，經(jīng)歷的愛(ài)恨，遭到的誹謗，還有那些讓人心緒不安的惡夢(mèng)，都走吧，像這流水走吧，走得越遠越好，走得越徹底越好，讓我們回歸自我，回到本真，在這里獲得永恒。
我們希望時(shí)間不再前行，在此停留，可是這天的時(shí)間過(guò)得實(shí)在是飛快，我們還沒(méi)有盡興，還沒(méi)有感到絲毫疲倦，卻已經(jīng)向黃昏靠近。我們繼續前行，繼續前行。
直達鴛鴦湖。
四周是密得透不過(guò)氣來(lái)的原始森林，，隨著(zhù)槳的晃動(dòng)，我們遠離小岸，直抵湖心。你我仿佛來(lái)到另外一個(gè)星球，感受到前所未有的碧海云天。可以看得見(jiàn)的動(dòng)，是那水蛇，可以看得到的靜，是那參天樹(shù)木。沒(méi)有風(fēng)，卻能感到?jīng)鲆獗迫恕Ｏ鄬o(wú)言，任由槳在手上滑動(dòng)，靜聽(tīng)那水聲，猶如把耳朵緊貼彼此的心間，傾聽(tīng)對方的心跳。
沉默，長(cháng)時(shí)間的沉默，我們都不希望自己的聲音擾亂這里的寂靜，這里的寂靜來(lái)自天國，最真最純。
船在前行，一步步遠離湖心，我屏住呼吸，閉上雙眼，任由你把我帶到一個(gè)沒(méi)有人煙的地方，你讓我告訴你內心的真實(shí)，我已把我交給你，我這個(gè)已經(jīng)接近殘破的軀體，我已經(jīng)把我交給你，我這顆已經(jīng)腐朽的心。我不問(wèn)歸期，不問(wèn)未來(lái)，只要此時(shí)此刻，你把我掠走，猶如四季掠走美景。
我閉上雙眼，屏住呼吸，即便此刻船翻人落入水中，我也愿意，只要你在身邊。我記得你的美，紅通的臉，憂(yōu)郁的眼，不管時(shí)光如何走過(guò)，只要我存在，這一切都鑲嵌在我的眼里，植入我的心里，我一生一世，永不忘記。
不知幾何，吉他聲傳入我的耳膜，空靈若鏡。船不再前行，隨著(zhù)波浪搖晃。我已經(jīng)忘卻自己的存在，置身到遠古的過(guò)去，像一只五彩斑斕的蝴蝶從草叢飛過(guò)。我已經(jīng)忘卻我的存在，仿佛置身遙遠的過(guò)去，像一棵沒(méi)有名字的樹(shù)，讓人們敬仰。我已忘卻自己的存在，仿佛置身原始森林，我是一株站在山間的蘭，綻放出奇異的花朵，散發(fā)出迷人的芳香，讓人無(wú)限仰慕，卻只能去遙想。我仿佛變成一個(gè)手握利劍的俠女，來(lái)到一個(gè)是非之地，我以武功高強著(zhù)稱(chēng)于世，行俠仗義，除暴安良。
你說(shuō)這是你一時(shí)的靈感，沒(méi)有任何做作，時(shí)而激烈，時(shí)而舒緩，你說(shuō)你彈奏的是這里的美景，我卻體會(huì )到四季人生，你說(shuō)你彈奏的是春夏秋冬，我卻感受到人間幸福與悲傷。若你以前彈奏的是江河湖海的水，有時(shí)干凈，有時(shí)污濁，那這一首是深山里的山泉水，看得到底的清澈。
你讓我作詞，我再做不出一個(gè)字，我說(shuō)若要作，那就不作一字，只取一個(gè)題，叫無(wú)字歌。
水里晃動(dòng)著(zhù)夕陽(yáng)的影子，也晃動(dòng)著(zhù)我們的影子，我想讓你再彈一次，但又于心不忍，我想此刻我們該安享這一分天賜美景。因為此刻一過(guò)，不知何時(shí)再來(lái)。雖然我已經(jīng)答應你，隨你一生，成為山中野婦，但每天劈柴喂馬，油鹽醬醋，如此單純的心境就會(huì )淡去。下一次再來(lái)，可能年華已老。歲月這把屠刀，是如此鋒利，它可以把我們從毛孩剃成窈窕淑女，年輕美男，也可以讓我們成為骨瘦如柴的老頭老太，那個(gè)時(shí)候再有一百個(gè)想法，也只是夕陽(yáng)垂暮，沒(méi)有此刻心情。
所以，此生，容我把握現在。
此生容我對你，以詩(shī)情畫(huà)意的方式——
荔波謠
荔波冬月梅花紛 開(kāi)春聽(tīng)水聲
老樹(shù)盤(pán)根青石上 葉子濃幾分
賞梅花破寒流 朵朵爭奇艷
霧鎖洞塘
風(fēng)景一村再一村

你可見(jiàn)
梅花捉弄人 空留青石樹(shù)纏藤
你可見(jiàn)
鴛鴦湖畔影 七孔橋上有空凳
水春河水流
鴛鴦?dòng)忠淮?br>明月不見(jiàn)有緣人

木棍戳壁夜無(wú)聲 奇婚瑤族村
木樓吊腳青山上 女子鴛鴦?wù)?br>搖竹棒探愛(ài)意 少男動(dòng)芳心 月笑蟬鳴
愛(ài)情無(wú)聲勝有聲

你可見(jiàn)
水上森林情歌聲 斜陽(yáng)為你等
你可見(jiàn) 茂蘭峰林萬(wàn)年藤
情意比堅貞
今生容易老
容顏起皺紋
碧水山間等一生

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三都的文字描述——節選自《黔上聽(tīng)香》

鳳凰羽毛一樣美麗的地方
離開(kāi)掌布，來(lái)到黔南州府都勻，吃了一頓歪菜。這可不是胡言，確有這樣的餐館，取名歪菜。菜如其名，來(lái)頭稀奇古怪，豬臉、狗臉、還有七七八八的動(dòng)物內臟，這個(gè)不叫創(chuàng )意的創(chuàng )意混在一起，經(jīng)過(guò)廚師的深加工，味道倒還不錯，吸引了不少吃客。
這趟美食之旅，收獲不少，我對你說(shuō)，要你在娜姑等我，結束這次專(zhuān)題寫(xiě)作，我到上海交稿，辦理辭職手續就回來(lái)，與你一起，劈材喂馬，春暖花開(kāi)。
你為我的決定，感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。從都勻到三都轉車(chē)回娜姑，你說(shuō)這是中國唯一的水族自治縣，在這里走走看看。
在三都，這個(gè)被人們稱(chēng)為鳳凰羽毛一樣美麗的地方，我們去產(chǎn)蛋崖看到了會(huì )下蛋的石頭。圓圓的石頭蛋躺在石壁上，除了驚嘆神奇，再無(wú)其他語(yǔ)言。那個(gè)會(huì )舞蹈的風(fēng)流草讓人浮想聯(lián)翩，當地的小伙一唱歌，它就跳起舞來(lái)，隨著(zhù)歌聲節奏，快慢相宜，猶如一個(gè)跳舞天才，在山間舞動(dòng)奇跡。沒(méi)有人能對此做出合理的解釋?zhuān)磺猩衩氐米屓朔艘乃肌?br> 你說(shuō)，不想到縣城，我們到產(chǎn)蛋崖所在的姑魯水寨，選擇一戶(hù)人家留宿。與侗寨不同，這里沒(méi)有高聳的鼓樓，也沒(méi)有考究的古橋，寨子里除了人家，就是稻田和樹(shù)林。
水族寨子，看似簡(jiǎn)單的背后，卻隱藏著(zhù)巨大的文化能量。
在主人家的房柱上，我們看到象形漢字又不是漢字的文字，男主人告訴我們這是水書(shū)。從古至今，水族一直用自己的文字——水書(shū)記載天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)等文化信息。水書(shū)的樣子很像甲骨文和金文，水書(shū)和漢字是世界上使用的文字當中唯一的非拼音文字。水書(shū)的遠古氣息濃厚，主要以花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)等自然界中的事物以及一些圖騰物如龍等所撰寫(xiě)和描繪，被專(zhuān)家、學(xué)者譽(yù)為世界象形文字的“活化石”。

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侗族文化的描述——節選自《黔上聽(tīng)香》
歌聲傳來(lái)，高低起伏，猶如輕風(fēng)拂花，萬(wàn)千美麗，涌向心頭。你我沿著(zhù)歌聲，向風(fēng)雨橋走去，10余位盛裝男女，站在橋上，無(wú)人指揮，沒(méi)有伴奏，高、中、低音渾然一體，和聲完美協(xié)調，旋律柔和委婉。領(lǐng)唱者歌聲飄落，應合者歌聲飄起，絲絲入扣，天衣無(wú)縫，時(shí)而高亢寬廣，時(shí)而低沉悠揚，聽(tīng)起來(lái)猶如置身山谷曠野，松濤陣陣、溪流潺潺、春蟬齊鳴。
（如果用漢語(yǔ)翻譯，歌的大意如下：
走進(jìn)山間聞不到鳥(niǎo)兒鳴，只有蟬兒在哭娘親，蟬兒哭娘
在那楓樹(shù)尖，楓尖蟬哭嘆我青春老。
得不到情郎真叫我傷心，只聽(tīng)蟬兒聲聲?shū)Q，蟬兒聲聲心
悲切，像是可憐我單身。
靜靜聽(tīng)我模仿蟬兒鳴，希望大家來(lái)和聲，我們聲音雖不比蟬的聲音好，生活卻讓我充滿(mǎn)激情，歌唱我們的青春，歌
唱我們的愛(ài)情。）
猶如藍天的土布衣裙，銀飾鑲嵌；雙眸明亮如泉，絨毛色淡呈香；發(fā)髻高高聳起，嘴角一絲笑意，臉蛋燦若百花。古樸、純潔，天然，我感覺(jué)自己進(jìn)入一個(gè)空靈的世外桃園。歌聲落幕，我轉身叫你，你恰似一個(gè)呆子站在原地，一動(dòng)不動(dòng)。
歌者離去，木樓升起裊裊炊煙。你拿起了相機。
太陽(yáng)像羞澀的少女掩面離去，彩霞的余光斜掛在橋梁上。黑褐色亭子比先前更亮，更有質(zhì)感，我走上前來(lái)雙手觸摸木柱，柱子很光滑，幾乎可以做一面鏡子，照出人的臉來(lái)。我面朝田野，背靠柱子，若有所思。你走上橋來(lái)，很快按下了快門(mén)。
“不是有句話(huà)說(shuō)‘漢人有字傳書(shū)本、侗家無(wú)字傳歌聲’嗎？”，我們侗家沒(méi)有文字，在你們漢族，懂得文字是文化人，在我們侗家，會(huì )唱歌就是文化人啊。我們生產(chǎn)生活，以歌傳言；男女相愛(ài)，以歌為媒；節日喜慶，以歌相賀；賓客登門(mén)，以歌相迎；就連舊時(shí)在鼓樓聽(tīng)寨老斷案，寨規條律也編成歌，以歌判案……”龍大哥接妻子的話(huà)道。
“聽(tīng)說(shuō)侗歌的來(lái)歷也與男子娶不到媳婦有關(guān)。很久很久以前，小黃村上有兩個(gè)后生，一個(gè)叫倒鳥(niǎo)，一個(gè)叫老罕，因為人的相貌長(cháng)得丑，歌也唱不好，沒(méi)有姑娘愿意跟他們玩，他們兩個(gè)不得辦法，就結伴到山上去住，白天開(kāi)荒種地，夜間學(xué)蟬鳴鳥(niǎo)叫唱歌，受到蟬聲啟發(fā)，他們琢磨出了兩個(gè)聲部一高一低雙聲式的唱法，比單調的單聲唱法好聽(tīng)得多，于是勤學(xué)苦練，并編創(chuàng )出雙聲部侗族大歌。后來(lái)，他們返回小黃寨，到姑娘的歌堂去唱，歌聲動(dòng)聽(tīng)嘹亮韻律優(yōu)美，姑娘就喜歡上他們了。后來(lái)，他們成村子里的歌師。”
“ 侗族大歌的魅力不在于一個(gè)人唱，而是很多人一起唱，有起伏。這應該也有來(lái)歷吧？”你窮追不舍。
“農歷三四月間，我們侗鄉山上有一種叫金蟬的蟲(chóng)兒鳴叫，聲音很好，極富旋律性；另一種蟬蟲(chóng)“知了”，也“夜喲夜喲”地唱鳴起來(lái)。這時(shí)布谷鳥(niǎo)也在山上“布谷布谷”地唱起來(lái)。你想：一只蟬叫了起來(lái)，相當于大歌中的領(lǐng)唱，另一只或兩只也跟著(zhù)叫起來(lái)，相當于大歌中的輪流領(lǐng)唱，于是，高處、低處，近山、遠山的蟬兒鳥(niǎo)兒一聽(tīng)，也都跟著(zhù)鳴叫起來(lái)。它們有的聲音高，有的聲音低，有的聲音近，有的聲音遠，起起落落，形成了蟲(chóng)兒鳥(niǎo)兒的高音低音的和聲。侗族歌師受了這種天籟和聲的啟發(fā)，慢慢便創(chuàng )作出多聲部和聲的合唱，產(chǎn)生了今天的侗族大歌。侗族大歌的許多曲調，如《金蟬歌》、《知了歌》、《布谷歌》、《河水歌》等，其基本旋律和襯音，都是直接模仿大自然不同聲響加工得來(lái)的。”