苗族古歌是苗族古代先民在長期的生產勞動中創(chuàng)造出來的史詩。全詩屬五言體結構，押苗韻。詩中大量運用比喻、夸張、排比、擬人、反問等多種修辭手法，通過豐富奇妙的想象塑造了100多位有名有姓的人物，生動地反映了苗族先民對天地、萬物及人類起源的解釋和人們艱苦奮斗開創(chuàng)人類歷史的功績，充滿了浪漫主義和理想主義色彩。古歌雖然在苗嶺深山代代相傳了幾千年，卻一直藏在深山人未識。新中國成立后，田兵、唐春芳、今旦、馬學良等民俗學家經過反復搜集、整理，于上世紀末出版了不同版本的苗族古歌。
古歌保存著完整的苗族活態(tài)文化體系，表現了萬物有靈、生命神圣、眾生平等、人與自然共存共榮和諧發(fā)展的哲學思想，與廣大苗族群眾的生產、生活和思想感情密切相關。由于苗族沒有自己的文字，古歌傳唱實際具有傳承民族歷史的功能。因此，演唱古歌時有較嚴格的禁忌，一般都是在祭祖、婚喪、節(jié)慶等重大活動中才能演唱，分客主雙方對坐，采用盤歌形式問答，一唱就是幾天幾夜甚至十天半月，調子雄壯而蒼涼。傳承古歌的方式也較嚴謹，有祖先傳授、家庭傳授、師徒傳授、自學等幾種。
苗族古歌是苗族古代先民在長期的生產勞動中創(chuàng)造出來的史詩。全詩屬五言體結構，押苗韻。詩中大量運用比喻、夸張、排比、擬人、反問等多種修辭手法，通過豐富奇妙的想象塑造了100多位有名有姓的人物，生動地反映了苗族先民對天地、萬物及人類起源的解釋和人們艱苦奮斗開創(chuàng)人類歷史的功績，充滿了浪漫主義和理想主義色彩。古歌雖然在苗嶺深山代代相傳了幾千年，卻一直藏在深山人未識。新中國成立后，田兵、唐春芳、今旦、馬學良等民俗學家經過反復搜集、整理，于上世紀末出版了不同版本的苗族古歌。
古歌保存著完整的苗族活態(tài)文化體系，表現了萬物有靈、生命神圣、眾生平等、人與自然共存共榮和諧發(fā)展的哲學思想，與廣大苗族群眾的生產、生活和思想感情密切相關。由于苗族沒有自己的文字，古歌傳唱實際具有傳承民族歷史的功能。因此，演唱古歌時有較嚴格的禁忌，一般都是在祭祖、婚喪、節(jié)慶等重大活動中才能演唱，分客主雙方對坐，采用盤歌形式問答，一唱就是幾天幾夜甚至十天半月，調子雄壯而蒼涼。傳承古歌的方式也較嚴謹，有祖先傳授、家庭傳授、師徒傳授、自學等幾種。
