禮節 維吾爾族的禮節與宗教也有著(zhù)極為緊密的關(guān)系。人民之間的禮節表現了平等、友愛(ài)、敬老、愛(ài)幼的精神，勞動(dòng)人民相見(jiàn)總是相互親切地握手、問(wèn)候，對老人十分尊敬。婦女中還有長(cháng)者親吻晚輩的禮節。近幾十年來(lái)隨著(zhù)經(jīng)濟文化的發(fā)展，一些帶有等級性的、封建的禮節逐漸消失了，體現著(zhù)平等友愛(ài)、互敬互讓的禮節則繼續保存下來(lái)，并且增加了新的意義。維吾爾族熱情好客，崇尚禮節，待人接物，講究禮貌。如對長(cháng)者要尊敬，走路讓長(cháng)者先行，談話(huà)讓長(cháng)者先說(shuō)，坐下時(shí)讓長(cháng)者坐在上座；小輩在長(cháng)者面前不準喝酒、抽煙；親友相見(jiàn)必須握手問(wèn)候，互相致禮和問(wèn)好，然后右臂撫胸，躬身后退步，再問(wèn)對方家屬平安；婦女在問(wèn)候之后，雙手扶膝，躬身道別。在屋內坐下時(shí)，要求跪坐，禁忌雙腿直伸，腳底朝人。接受物品或給客人上茶時(shí)要雙手，單手接受物品被視為缺乏禮貌的舉動(dòng)。 洗潔 新疆信仰伊斯蘭教的民族愛(ài)清潔。他們洗瞼臉盆。喝茶、吃飯之前定要洗手。洗后的手，必須雙手緊握，擠出殘留的水珠，然后再行擦拭,不得甩手弄,這是對主人或身邊人的不尊重。洗滌餐具、也是一件一件沖洗，然后擱置起來(lái)，讓其自行晾干，不用揩拭。比如碗盆之類(lèi)，洗后將口朝下擱置，使其自干。 禁忌 維吾爾族信奉伊斯蘭教，禁食豬肉、動(dòng)物血和已死的畜禽。吃飯時(shí)不能隨便撥弄盤(pán)中食，不能隨便到鍋灶前面，不能剩飯，不慎落地的飯屑，要拾起放在餐布上，不能將拾起的飯粒再放進(jìn)共用的盤(pán)中；在公共場(chǎng)所（如食堂，宿舍，教室等等），禁忌擤鼻涕、吐痰、放屁等不文明的習慣。在飲食方面，禁吃豬肉、驢肉、狗肉、騾肉，自死的牲畜一律不食；土葬而不火葬。在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧嘩；屋內就坐時(shí)要跪坐，禁忌雙腿直伸，腳朝人。親友相見(jiàn)要握手互道問(wèn)候。然后雙手摸須，躬身后退一步，右臂撫胸；婦女在問(wèn)候之后要雙手扶膝躬身道別。接受物品或清茶要用雙手、忌用單手。 文化生活 維吾爾族有自己的語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族。使用以阿拉伯字母為基礎的維吾爾文。由于民族之間長(cháng)期頻繁的交往和學(xué)習，許多維吾爾族人兼通漢語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)。 維吾爾族有燦爛的民族文化。早在11世紀70年代，哈喇汗王朝時(shí)的玉素甫·哈斯·哈吉甫所著(zhù)《福樂(lè )智慧》敘事長(cháng)詩(shī)，馬赫穆德·喀什噶爾編著(zhù)的《突厥語(yǔ)大辭典》，都聞名遐邇。民間文學(xué)也十分豐富，有不少著(zhù)名的故事、寓言、笑話(huà)、詩(shī)歌、民謠和諺語(yǔ)。《阿凡提的故事》在維吾爾族群眾中廣泛流傳。尤其是民間歌謠，內容豐富，形式多樣，單調高昂，節奏歡快、活潑、優(yōu)美、充滿(mǎn)濃厚的生活氣息。每逢盛大節日和喜慶吉日，或是勞動(dòng)之余，維吾爾族男女老幼都要伴著(zhù)“達甫”（手鼓），唱起悠揚激越的民間歌謠。 維吾爾族人民能歌善舞。“十二木卡姆”是維吾爾族古典音樂(lè )套曲，“麥西來(lái)甫”（聚會(huì )的意思）是維吾爾族人民最喜愛(ài)的一種群眾性?shī)蕵?lè )活動(dòng)。每逢佳節、婚事、喜慶活動(dòng)都要演唱和舞蹈。樂(lè )曲熱情奔放，舞姿輕巧優(yōu)美。開(kāi)始時(shí)，一人高唱序曲，接著(zhù)手鼓響起，眾人齊唱，歌聲悅耳，旋律歡快。人們被邀對舞，揚手頓足、旋轉翩躚。高潮迭起，情緒熾烈，歡歌笑語(yǔ)，令人心馳神往。 傳統節日 維吾爾族主要節日有肉孜節和古爾邦節。肉孜節意譯為“開(kāi)齋節”。按伊斯蘭教教規，節前一個(gè)月開(kāi)始封齋。即在日出后和日落前不準飲食，期滿(mǎn)30天開(kāi)齋，恢復白天吃喝的習慣。開(kāi)齋節前，各家習慣炸馓子、油香、烤制各種點(diǎn)心，準備節日食品。節日期間人人都穿新衣服，戴新帽，相互拜節祝賀。肉孜節過(guò)后的第七十天是古爾邦節，意譯為“宰牲節”。有經(jīng)濟條件的人家要宰羊，邀請親友鄰居來(lái)家做客。 民族婚禮 婚姻禮俗在一個(gè)民族的習俗中占有重要的地位，它最能表現這個(gè)民族禮俗的特點(diǎn)。維吾爾族的婚禮習俗是在長(cháng)期的生活過(guò)程中逐漸形成的。維吾爾人的婚禮較為隆重，充滿(mǎn)歡樂(lè )的氣氛，婚典通常要舉行兩、三天。婚禮的第一天，新郎、新娘兩家同時(shí)在各自的家里設宴招待來(lái)賓，人們彈著(zhù)都塔爾、熱甫，打著(zhù)手鼓，唱跳舞，院子里充滿(mǎn)了喜氣洋洋、歡聲笑語(yǔ)的歡樂(lè )氣氛。這一天，新娘上漂亮的衣服，由伴娘及前來(lái)祝賀的朋友們陪同，集在鄰居家里，新娘坐在炕角的地毯上，女伴們在屋內有限的空間，唱跳舞，盡情歡樂(lè )，等候迎新隊伍的到來(lái)。新郎也由伴郎及前來(lái)道喜的朋友陪伴，集在自己家的院子里和朋友們彈琴、唱跳舞、說(shuō)笑，盡情地為婚禮助興，并且耐心地等待著(zhù)接親時(shí)刻的來(lái)臨。整個(gè)婚禮過(guò)程中，新娘及新郎的朋友們使婚禮沉浸在歡樂(lè )喜慶的氣氛之中。在舉行婚禮的前一天晚上或當天早晨，舉行“尼卡”的宗教儀式，由阿訇誦經(jīng)證婚。詢(xún)問(wèn)新郎、新娘是否愿意結為夫妻。之后請他們吃一塊在鹽水中浸泡過(guò)的馕。下午，新娘穿上婚禮服，修飾得如花似玉，頭蒙面紗在家等候迎親隊伍的到來(lái)。新郎穿戴一新，在親友的簇擁下去女方家迎娶新娘，一路上小伙子們打起手鼓、吹著(zhù)嗩吶、彈著(zhù)熱甫，興高采烈地高唱“迎新娘”。 當女方的親友們得知迎親隊伍到來(lái)時(shí)，立即把大門(mén)堵上， 索要禮品才允許迎親隊伍進(jìn)門(mén)。女方盛情招待前來(lái)迎親的人們，人們在新娘家的院子里跳一會(huì )兒舞，以增添喜慶的氣氛。迎親的人們離開(kāi)女方家前，新娘要辭別父母，請求父母為自己祝福，新娘的父親在眾人面前為女兒祝福和祈禱，新娘難免要流下依依不舍的淚水。這時(shí)小伙子們唱起了“勸導”。 迎親隊伍返回時(shí)，迎親的小伙子打起手鼓、彈著(zhù)熱甫，唱著(zhù)喜走在前面，整個(gè)迎親隊伍充滿(mǎn)著(zhù)歡樂(lè )的氣氛。新郎和新娘分彩車(chē)隨后，迎親隊伍的婦女們跟在后面。按傳統習慣，迎親隊伍經(jīng)過(guò)的路上，鄉里鄉親可以“攔駕”，不讓迎親隊伍通過(guò)，迎親隊伍向攔路者贈送禮物后，方可繼續前進(jìn)，這主要是為了使婚禮的喜慶氣氛更加熱烈。 當迎親隊伍簇擁著(zhù)新郎新娘來(lái)到新郎家門(mén)口時(shí)，新郎家在門(mén)前點(diǎn)燃一堆火，讓新娘從火堆上越過(guò)去。婆家還要在地上鋪新布，維吾爾族稱(chēng)這塊布為“帕炎達孜”，一般要從院門(mén)一直鋪到屋門(mén)。來(lái)賓中的婦女站在新布兩旁?shī)A道歡迎。進(jìn)屋坐定后，青年男女唱跳舞進(jìn)行揭面紗儀式，其中一人利用跳舞的機會(huì )迅速地揭去新娘的面紗，新娘即起身向大家行禮。然后客人們入席吃喜宴。喜宴之后舉行舞晚會(huì )，大家盡情地唱跳舞，以示慶賀。幾乎所有的人，都隨著(zhù)鼓點(diǎn)翩翩起舞，歡樂(lè )的氣氛達到高潮，直到深夜人們才離去。婚后第二天早晨，新娘由伴娘陪同，去公婆屋里行禮問(wèn)安。公婆熱情接待并向新娘及伴娘贈送禮物。這一天早晨女方家給新郎新娘送來(lái)早餐（維吾爾語(yǔ)稱(chēng)“依斯克力克），一般為抓飯和薄皮包子。早餐之后新郎由伴郎和一、二個(gè)朋友陪同，去給父、母行禮問(wèn)安，父母同樣熱情接待并向新郎等人贈送禮物。婚后一周內，雙方家里都舉行“其爾拉克”，彼此宴請親友。到此，整個(gè)婚禮儀式才告結束。 維吾爾族婚禮的舉行方式，由于地區的不同，舉行的方式也不盡相同，城市和農村也不一樣。現在隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟文化的發(fā)展，城市里的維吾爾族婚禮增添了不少符合時(shí)代精神的內容。 民族葬禮 維吾爾族的葬禮是一件隆重而又嚴肅的禮儀。維吾爾族信仰伊斯蘭教后，葬禮儀式皆按伊斯蘭教的禮儀進(jìn)行，盛行土葬。維吾爾人認為在星期五、肉孜節、古爾邦節去世是死者的幸福。許多民族都有“落葉歸根”的習俗，而維吾爾族卻更為講究這一點(diǎn)，他們愿意在自己家一 兩天也可以，但最多不超過(guò)三天，以免尸體腐爛。葬前，要由專(zhuān)門(mén)的人員為死者凈身，一般請清真寺的買(mǎi)僧和一、兩位年長(cháng)的男性為死者凈身，若死者是女的，則請年長(cháng)的婦女或布維來(lái)為死者凈身，童男童女男女都可以洗。洗凈之后，用新白布將遺體纏裹起來(lái)，一般男的纏三層，女的纏五層。凈身時(shí)，其他人不得入內。如患者無(wú)望時(shí)，他們便回到家里，而不愿死在病房；有人突然在外地去世，家屬也要千方百計把尸體運回家鄉埋葬。 維吾爾人在家里去世后，對死者進(jìn)行一番處理之后，才去向有關(guān)親友報。特別是對老年人的去世，講究比較多一點(diǎn)。人去世后，其面部要朝西安放，并用干凈白布遮蓋，用布綁住其下巴，使其嘴閉住，使人感覺(jué)死者安詳地睡在那里。維吾爾族實(shí)行速葬，一般情況下，人死后，尸體在家停放時(shí)間不長(cháng)，早亡晚埋，晚亡午葬，若其子女在外，等在凈身的門(mén)前替死者祈禱贖罪（小孩子不進(jìn)行贖罪儀式）。凈身后，將尸體放在“塔五提”（抬尸木架）里，并蓋上布單，由親友護送到清真寺舉行葬禮（婦女不參加葬禮）。進(jìn)寺后，首先做“伊斯卡特”，意思為最后一次施舍，將分好的錢(qián)及財物給寺里的阿訇和其他人。然后行“站禮”，由阿訇念經(jīng)、祈禱。此后，即送往墓地土葬。墓坑成長(cháng)方形，長(cháng)2米，寬1米左右，深近2米。壁開(kāi)洞，置尸體于洞中面朝西。入葬前，由阿訇念經(jīng)，所有參加葬禮的人各抓一把土，在念經(jīng)后撒在尸體周?chē)笥猛翂K把洞口堵死，再填平直坑。墳的外形大都是長(cháng)方形，有的還修成宮殿的樣子。維吾爾人家一旦有了事，其親人均失聲痛哭，鄰里街坊一旦聽(tīng)到哭聲立即前來(lái)悼念，進(jìn)行安慰。每來(lái)一批吊唁的人，死者的親人就失聲大哭一次。邊哭邊唱，維吾爾族的沒(méi)有統一的詞和內容，而由唱者自編。內容主要是頌唱死者的德性，表達死者親人對失去親人的悲痛心情等。死者的近親好友一般要系白腰帶，婦女除系白腰帶外，還要披白蓋頭。 葬禮結束后，要在人死后的第三天、第七天、第四十天和周年舉行“乃孜爾”。“乃孜爾”是“祭事”的意思，是對死者表示緬懷和哀悼的主要活動(dòng)。 以上兩個(gè)節日，各清真寺都打鼓、吹奏嗩吶歡慶，召喚維吾爾族男人們到各自所在地的清真寺內會(huì )禮，向真主祈禱。會(huì )禮散后，先上墳，然后各家請阿訇到家誦經(jīng)。
禮節 維吾爾族的禮節與宗教也有著(zhù)極為緊密的關(guān)系。人民之間的禮節表現了平等、友愛(ài)、敬老、愛(ài)幼的精神，勞動(dòng)人民相見(jiàn)總是相互親切地握手、問(wèn)候，對老人十分尊敬。婦女中還有長(cháng)者親吻晚輩的禮節。近幾十年來(lái)隨著(zhù)經(jīng)濟文化的發(fā)展，一些帶有等級性的、封建的禮節逐漸消失了，體現著(zhù)平等友愛(ài)、互敬互讓的禮節則繼續保存下來(lái)，并且增加了新的意義。維吾爾族熱情好客，崇尚禮節，待人接物，講究禮貌。如對長(cháng)者要尊敬，走路讓長(cháng)者先行，談話(huà)讓長(cháng)者先說(shuō)，坐下時(shí)讓長(cháng)者坐在上座；小輩在長(cháng)者面前不準喝酒、抽煙；親友相見(jiàn)必須握手問(wèn)候，互相致禮和問(wèn)好，然后右臂撫胸，躬身后退步，再問(wèn)對方家屬平安；婦女在問(wèn)候之后，雙手扶膝，躬身道別。在屋內坐下時(shí)，要求跪坐，禁忌雙腿直伸，腳底朝人。接受物品或給客人上茶時(shí)要雙手，單手接受物品被視為缺乏禮貌的舉動(dòng)。 洗潔 新疆信仰伊斯蘭教的民族愛(ài)清潔。他們洗瞼臉盆。喝茶、吃飯之前定要洗手。洗后的手，必須雙手緊握，擠出殘留的水珠，然后再行擦拭,不得甩手弄,這是對主人或身邊人的不尊重。洗滌餐具、也是一件一件沖洗，然后擱置起來(lái)，讓其自行晾干，不用揩拭。比如碗盆之類(lèi)，洗后將口朝下擱置，使其自干。 禁忌 維吾爾族信奉伊斯蘭教，禁食豬肉、動(dòng)物血和已死的畜禽。吃飯時(shí)不能隨便撥弄盤(pán)中食，不能隨便到鍋灶前面，不能剩飯，不慎落地的飯屑，要拾起放在餐布上，不能將拾起的飯粒再放進(jìn)共用的盤(pán)中；在公共場(chǎng)所（如食堂，宿舍，教室等等），禁忌擤鼻涕、吐痰、放屁等不文明的習慣。在飲食方面，禁吃豬肉、驢肉、狗肉、騾肉，自死的牲畜一律不食；土葬而不火葬。在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧嘩；屋內就坐時(shí)要跪坐，禁忌雙腿直伸，腳朝人。親友相見(jiàn)要握手互道問(wèn)候。然后雙手摸須，躬身后退一步，右臂撫胸；婦女在問(wèn)候之后要雙手扶膝躬身道別。接受物品或清茶要用雙手、忌用單手。 文化生活 維吾爾族有自己的語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族。使用以阿拉伯字母為基礎的維吾爾文。由于民族之間長(cháng)期頻繁的交往和學(xué)習，許多維吾爾族人兼通漢語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)。 維吾爾族有燦爛的民族文化。早在11世紀70年代，哈喇汗王朝時(shí)的玉素甫·哈斯·哈吉甫所著(zhù)《福樂(lè )智慧》敘事長(cháng)詩(shī)，馬赫穆德·喀什噶爾編著(zhù)的《突厥語(yǔ)大辭典》，都聞名遐邇。民間文學(xué)也十分豐富，有不少著(zhù)名的故事、寓言、笑話(huà)、詩(shī)歌、民謠和諺語(yǔ)。《阿凡提的故事》在維吾爾族群眾中廣泛流傳。尤其是民間歌謠，內容豐富，形式多樣，單調高昂，節奏歡快、活潑、優(yōu)美、充滿(mǎn)濃厚的生活氣息。每逢盛大節日和喜慶吉日，或是勞動(dòng)之余，維吾爾族男女老幼都要伴著(zhù)“達甫”（手鼓），唱起悠揚激越的民間歌謠。 維吾爾族人民能歌善舞。“十二木卡姆”是維吾爾族古典音樂(lè )套曲，“麥西來(lái)甫”（聚會(huì )的意思）是維吾爾族人民最喜愛(ài)的一種群眾性?shī)蕵?lè )活動(dòng)。每逢佳節、婚事、喜慶活動(dòng)都要演唱和舞蹈。樂(lè )曲熱情奔放，舞姿輕巧優(yōu)美。開(kāi)始時(shí)，一人高唱序曲，接著(zhù)手鼓響起，眾人齊唱，歌聲悅耳，旋律歡快。人們被邀對舞，揚手頓足、旋轉翩躚。高潮迭起，情緒熾烈，歡歌笑語(yǔ)，令人心馳神往。 傳統節日 維吾爾族主要節日有肉孜節和古爾邦節。肉孜節意譯為“開(kāi)齋節”。按伊斯蘭教教規，節前一個(gè)月開(kāi)始封齋。即在日出后和日落前不準飲食，期滿(mǎn)30天開(kāi)齋，恢復白天吃喝的習慣。開(kāi)齋節前，各家習慣炸馓子、油香、烤制各種點(diǎn)心，準備節日食品。節日期間人人都穿新衣服，戴新帽，相互拜節祝賀。肉孜節過(guò)后的第七十天是古爾邦節，意譯為“宰牲節”。有經(jīng)濟條件的人家要宰羊，邀請親友鄰居來(lái)家做客。 民族婚禮 婚姻禮俗在一個(gè)民族的習俗中占有重要的地位，它最能表現這個(gè)民族禮俗的特點(diǎn)。維吾爾族的婚禮習俗是在長(cháng)期的生活過(guò)程中逐漸形成的。維吾爾人的婚禮較為隆重，充滿(mǎn)歡樂(lè )的氣氛，婚典通常要舉行兩、三天。婚禮的第一天，新郎、新娘兩家同時(shí)在各自的家里設宴招待來(lái)賓，人們彈著(zhù)都塔爾、熱甫，打著(zhù)手鼓，唱跳舞，院子里充滿(mǎn)了喜氣洋洋、歡聲笑語(yǔ)的歡樂(lè )氣氛。這一天，新娘上漂亮的衣服，由伴娘及前來(lái)祝賀的朋友們陪同，集在鄰居家里，新娘坐在炕角的地毯上，女伴們在屋內有限的空間，唱跳舞，盡情歡樂(lè )，等候迎新隊伍的到來(lái)。新郎也由伴郎及前來(lái)道喜的朋友陪伴，集在自己家的院子里和朋友們彈琴、唱跳舞、說(shuō)笑，盡情地為婚禮助興，并且耐心地等待著(zhù)接親時(shí)刻的來(lái)臨。整個(gè)婚禮過(guò)程中，新娘及新郎的朋友們使婚禮沉浸在歡樂(lè )喜慶的氣氛之中。在舉行婚禮的前一天晚上或當天早晨，舉行“尼卡”的宗教儀式，由阿訇誦經(jīng)證婚。詢(xún)問(wèn)新郎、新娘是否愿意結為夫妻。之后請他們吃一塊在鹽水中浸泡過(guò)的馕。下午，新娘穿上婚禮服，修飾得如花似玉，頭蒙面紗在家等候迎親隊伍的到來(lái)。新郎穿戴一新，在親友的簇擁下去女方家迎娶新娘，一路上小伙子們打起手鼓、吹著(zhù)嗩吶、彈著(zhù)熱甫，興高采烈地高唱“迎新娘”。 當女方的親友們得知迎親隊伍到來(lái)時(shí)，立即把大門(mén)堵上， 索要禮品才允許迎親隊伍進(jìn)門(mén)。女方盛情招待前來(lái)迎親的人們，人們在新娘家的院子里跳一會(huì )兒舞，以增添喜慶的氣氛。迎親的人們離開(kāi)女方家前，新娘要辭別父母，請求父母為自己祝福，新娘的父親在眾人面前為女兒祝福和祈禱，新娘難免要流下依依不舍的淚水。這時(shí)小伙子們唱起了“勸導”。 迎親隊伍返回時(shí)，迎親的小伙子打起手鼓、彈著(zhù)熱甫，唱著(zhù)喜走在前面，整個(gè)迎親隊伍充滿(mǎn)著(zhù)歡樂(lè )的氣氛。新郎和新娘分彩車(chē)隨后，迎親隊伍的婦女們跟在后面。按傳統習慣，迎親隊伍經(jīng)過(guò)的路上，鄉里鄉親可以“攔駕”，不讓迎親隊伍通過(guò)，迎親隊伍向攔路者贈送禮物后，方可繼續前進(jìn)，這主要是為了使婚禮的喜慶氣氛更加熱烈。 當迎親隊伍簇擁著(zhù)新郎新娘來(lái)到新郎家門(mén)口時(shí)，新郎家在門(mén)前點(diǎn)燃一堆火，讓新娘從火堆上越過(guò)去。婆家還要在地上鋪新布，維吾爾族稱(chēng)這塊布為“帕炎達孜”，一般要從院門(mén)一直鋪到屋門(mén)。來(lái)賓中的婦女站在新布兩旁?shī)A道歡迎。進(jìn)屋坐定后，青年男女唱跳舞進(jìn)行揭面紗儀式，其中一人利用跳舞的機會(huì )迅速地揭去新娘的面紗，新娘即起身向大家行禮。然后客人們入席吃喜宴。喜宴之后舉行舞晚會(huì )，大家盡情地唱跳舞，以示慶賀。幾乎所有的人，都隨著(zhù)鼓點(diǎn)翩翩起舞，歡樂(lè )的氣氛達到高潮，直到深夜人們才離去。婚后第二天早晨，新娘由伴娘陪同，去公婆屋里行禮問(wèn)安。公婆熱情接待并向新娘及伴娘贈送禮物。這一天早晨女方家給新郎新娘送來(lái)早餐（維吾爾語(yǔ)稱(chēng)“依斯克力克），一般為抓飯和薄皮包子。早餐之后新郎由伴郎和一、二個(gè)朋友陪同，去給父、母行禮問(wèn)安，父母同樣熱情接待并向新郎等人贈送禮物。婚后一周內，雙方家里都舉行“其爾拉克”，彼此宴請親友。到此，整個(gè)婚禮儀式才告結束。 維吾爾族婚禮的舉行方式，由于地區的不同，舉行的方式也不盡相同，城市和農村也不一樣。現在隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟文化的發(fā)展，城市里的維吾爾族婚禮增添了不少符合時(shí)代精神的內容。 民族葬禮 維吾爾族的葬禮是一件隆重而又嚴肅的禮儀。維吾爾族信仰伊斯蘭教后，葬禮儀式皆按伊斯蘭教的禮儀進(jìn)行，盛行土葬。維吾爾人認為在星期五、肉孜節、古爾邦節去世是死者的幸福。許多民族都有“落葉歸根”的習俗，而維吾爾族卻更為講究這一點(diǎn)，他們愿意在自己家一 兩天也可以，但最多不超過(guò)三天，以免尸體腐爛。葬前，要由專(zhuān)門(mén)的人員為死者凈身，一般請清真寺的買(mǎi)僧和一、兩位年長(cháng)的男性為死者凈身，若死者是女的，則請年長(cháng)的婦女或布維來(lái)為死者凈身，童男童女男女都可以洗。洗凈之后，用新白布將遺體纏裹起來(lái)，一般男的纏三層，女的纏五層。凈身時(shí)，其他人不得入內。如患者無(wú)望時(shí)，他們便回到家里，而不愿死在病房；有人突然在外地去世，家屬也要千方百計把尸體運回家鄉埋葬。 維吾爾人在家里去世后，對死者進(jìn)行一番處理之后，才去向有關(guān)親友報。特別是對老年人的去世，講究比較多一點(diǎn)。人去世后，其面部要朝西安放，并用干凈白布遮蓋，用布綁住其下巴，使其嘴閉住，使人感覺(jué)死者安詳地睡在那里。維吾爾族實(shí)行速葬，一般情況下，人死后，尸體在家停放時(shí)間不長(cháng)，早亡晚埋，晚亡午葬，若其子女在外，等在凈身的門(mén)前替死者祈禱贖罪（小孩子不進(jìn)行贖罪儀式）。凈身后，將尸體放在“塔五提”（抬尸木架）里，并蓋上布單，由親友護送到清真寺舉行葬禮（婦女不參加葬禮）。進(jìn)寺后，首先做“伊斯卡特”，意思為最后一次施舍，將分好的錢(qián)及財物給寺里的阿訇和其他人。然后行“站禮”，由阿訇念經(jīng)、祈禱。此后，即送往墓地土葬。墓坑成長(cháng)方形，長(cháng)2米，寬1米左右，深近2米。壁開(kāi)洞，置尸體于洞中面朝西。入葬前，由阿訇念經(jīng)，所有參加葬禮的人各抓一把土，在念經(jīng)后撒在尸體周?chē)笥猛翂K把洞口堵死，再填平直坑。墳的外形大都是長(cháng)方形，有的還修成宮殿的樣子。維吾爾人家一旦有了事，其親人均失聲痛哭，鄰里街坊一旦聽(tīng)到哭聲立即前來(lái)悼念，進(jìn)行安慰。每來(lái)一批吊唁的人，死者的親人就失聲大哭一次。邊哭邊唱，維吾爾族的沒(méi)有統一的詞和內容，而由唱者自編。內容主要是頌唱死者的德性，表達死者親人對失去親人的悲痛心情等。死者的近親好友一般要系白腰帶，婦女除系白腰帶外，還要披白蓋頭。 葬禮結束后，要在人死后的第三天、第七天、第四十天和周年舉行“乃孜爾”。“乃孜爾”是“祭事”的意思，是對死者表示緬懷和哀悼的主要活動(dòng)。 以上兩個(gè)節日，各清真寺都打鼓、吹奏嗩吶歡慶，召喚維吾爾族男人們到各自所在地的清真寺內會(huì )禮，向真主祈禱。會(huì )禮散后，先上墳，然后各家請阿訇到家誦經(jīng)。