漢民族的文化心理是經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，逐漸形成的。雖然近百年來(lái)各種現代文化思潮的輸入，使這種傳統文化心理受到了很大的沖擊，可是它的影響仍然根深蒂固。這就在人們言語(yǔ)交際的過(guò)程中形成了漢語(yǔ)所特有的語(yǔ)用特點(diǎn)。
首先，以農業(yè)自然經(jīng)濟為基礎的封建社會(huì )統治了中國幾千年，這種封建的宗法社會(huì )，在民族心理上造就了兩個(gè)特點(diǎn)：一是對血緣關(guān)系的高度重視，二是對等級差異的強調。因此在言語(yǔ)交際上一個(gè)突出的特點(diǎn)是講究親屬稱(chēng)謂的使用，長(cháng)幼輩分的嚴格區別。
在西方可以看到晚輩對長(cháng)輩直呼其名的情況，這在中國人的交際中是不允許的，對親屬中的長(cháng)輩，交談時(shí)都必須使用稱(chēng)謂，這是有禮貌、有教養的表現。而且親屬稱(chēng)謂還作為一種尊稱(chēng)，大量用于非親屬的交談?wù)呱砩希绶Q(chēng)叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被認為是對對方的尊敬，表示關(guān)系的親密。
重視長(cháng)幼的宗法觀(guān)念被移用到社會(huì )的人際關(guān)系，就變?yōu)榈燃売^(guān)念。幾千年的封建社會(huì )一直提倡長(cháng)幼有序、尊卑有序。所以人們對有官職的談話(huà)對象歷來(lái)有以職務(wù)相稱(chēng)的習慣，在古代這就被認為是敬稱(chēng)。在交際中為了抬高對方的地位，往往就壓低自己，于是有了一批與敬稱(chēng)相對的謙稱(chēng)，如貴姓--敝姓、府上--寒舍、賢弟--愚弟、大作--拙作、高見(jiàn)--愚見(jiàn)、淺見(jiàn)。
其次，強調人際關(guān)系的和諧，強調人的社會(huì )性，強調社會(huì )、群體對個(gè)人的約束，不突出個(gè)人與個(gè)性，而強調群體。這也是與封建社會(huì )的宗法關(guān)系相連的，它與西方以自我為中心，強調獨立的人格、個(gè)性，推崇個(gè)人的成就和榮譽(yù)形成了鮮明的對比。正因為如此，中國人為了強調人際關(guān)系的親密，常用親屬稱(chēng)謂來(lái)稱(chēng)呼非親屬的談話(huà)者；中國人見(jiàn)面后常以對方的私人生活作為問(wèn)候的內容，如見(jiàn)面問(wèn)“吃了嗎?”倒不是真正擔心你會(huì )挨餓，僅僅是表示關(guān)心，表示親熱。
至于問(wèn)你工資多少，多大年齡，有無(wú)對象，或有幾個(gè)孩子一類(lèi)的問(wèn)題，在中國人看來(lái)也是密切人際關(guān)系，聯(lián)絡(luò )感情的表現，是所謂的東方式的人情味，而在西方人看來(lái)則似乎有了干涉別人“隱私權”的嫌疑。
漢民族對性和性別問(wèn)題上的保守傳統也造成了男女性別在言語(yǔ)交際中的用語(yǔ)差異。一般說(shuō)來(lái)，男性用語(yǔ)比較直率、隨便，女性用語(yǔ)比較含蓄、莊重。用與性有關(guān)的字眼罵人，在男性中的出現率遠遠超過(guò)女性。因為傳統觀(guān)念雖然也認為男性使用這些字眼并不文明，但似乎能得到普遍的諒解，而女性使用了就非常不成體統，似乎理所當然應受到社會(huì )輿論的指責。
介紹漢族的節日習俗口語(yǔ)交際。
春節是我國一個(gè)古老的節日，也是全年最重要的一個(gè)節日，如何過(guò)慶賀這個(gè)節日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。 掃塵 “臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時(shí)代就有春節掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。這一習俗寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè )氣氛。 貼春聯(lián) 春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望...