有。
東南亞國(guó)家，泰國(guó)馬來西亞，新加坡，文萊等國(guó)家信仰的媽祖便是道教的神。道教在這些東南亞國(guó)家有非常大的影響力，甚至不亞于佛教基督教，在這些東南亞國(guó)家的華人大多都信仰道教的神，例如媽祖的影響力就遠(yuǎn)比其他西方神要大。
而且我們可以說，只要全世界有華人的國(guó)家，就有道教傳播。道教的習(xí)俗，道教的神，例如財(cái)神媽祖，灶王等。都被這些海外華人所廣泛的信仰，道教的一些習(xí)俗，也在這些國(guó)家得到了普及。
先秦時(shí)期中國(guó)人到過東南亞嗎？
從現(xiàn)有的關(guān)于DNA學(xué)術(shù)論文內(nèi)容看，4000到2500年前，大約是夏朝到戰(zhàn)國(guó)期間，有兩波從中國(guó)大陸進(jìn)入東南亞的人群。
五大語系說到這，先說中國(guó)古代的五大語系。
分別是漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系、印歐語系。
其中漢藏語系和南亞語系要單圖提一下，這跟后面內(nèi)容有關(guān)。
漢藏語系包括漢語語、藏緬語、侗臺(tái)語、苗瑤語4種。
南亞語系目前主要分布在廣西壯族自治區(qū)（少數(shù)散居在其他地區(qū)），其余語言使用人群均分布在云南。
進(jìn)入東南亞的人群雖然提問是先秦時(shí)期，范圍比較大，從舊石器時(shí)期--公元前221年；但為了便于討論，把范圍縮到夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)間上從公元前2070--公元前221年，基本是距今4100年到距今2200年的時(shí)間段。
根據(jù)2篇東南亞地區(qū)古代DNA文章，《The prehistoric peopling of Southeast Asia》和《Ancient genomes document multiple waves of migration in Southeast Asian prehistory》看，里面的內(nèi)容觀點(diǎn)提到距今4000年到距今2500年期間，有兩波從東亞大陸的人群進(jìn)入東南亞。分別是：
4000-3000年前，第一波來自東亞大陸的廣西一帶人群進(jìn)入東南亞。
白色為第一波南亞語人群
3200-2500年前，第二波來自東亞大陸的北方人群隨著藏緬地區(qū)人群進(jìn)入東南亞。
橙色為第二波漢藏語系的藏緬語人群；金色為2300年前開始，大約戰(zhàn)國(guó)末期到秦漢時(shí)期，進(jìn)入東南亞的漢藏語系的侗臺(tái)語人群，這里就不提了。
兩波人群情況第一波：根據(jù)出土于越南、老撾和馬來半島的DNA樣本，通過對(duì)染色體組中除性染色體以外的染色體分析結(jié)果看，該樣本成分在現(xiàn)代南亞語民族、西印尼人群、部分西南藏緬民族（基諾族、克倫族）中普遍高頻分布。
可能是在舊石器時(shí)代處于華南到長(zhǎng)江流域一帶的原始南亞語人群，在進(jìn)入農(nóng)耕文明后，人口開始迅速增長(zhǎng)，但當(dāng)?shù)囟嗌降牡乩項(xiàng)l件決定了人口容量很有限，從而往西進(jìn)入云南川南、往南進(jìn)入廣西。
4000年到3000年前，這波原始南亞語人群的大量外遷，又迫使廣西一帶的絕大多數(shù)原始南亞語人群經(jīng)由越南進(jìn)入東南亞，到達(dá)泰國(guó)后，向西經(jīng)緬甸到達(dá)印度、向南擴(kuò)散到馬來半島、婆羅洲和印尼西部。
第二波：根據(jù)出土于緬甸的DNA樣本分析，該樣本成分最接近現(xiàn)代緬族等漢藏語民族。而現(xiàn)代的緬甸第一大民族緬族則是西南藏緬民族在歷史時(shí)期南下吸收當(dāng)?shù)赝林纬傻摹?/p>
隨后根據(jù)出土于越南、泰國(guó)的DNA樣本分析，越南西北部的樣本可能直接由云南遷徙而來，也可能是尼泊爾藏族、四川漢族中、華南漢族中的一些人群，在某個(gè)時(shí)期隨著藏緬人群南下的。而泰國(guó)西北部的樣本顯示藏緬人群和華南漢族中的比例比較顯著。
此外，馬來半島上尼格利陀人中有一支相對(duì)孤立的采集狩獵人群，他們是講南亞語的Bateq支系（這個(gè)網(wǎng)上搜不到），其基因下游同支的有土家族和納西族，推測(cè)可能是周朝期間，藏緬語人群已經(jīng)抵達(dá)東南亞偏西的地區(qū)并與當(dāng)?shù)氐哪蟻喺Z人群發(fā)生了融合。
以上內(nèi)容均來自網(wǎng)絡(luò)查找，僅供參考。
