宋代風(fēng)俗人情
一、行裝的準備和旅費的籌集
（一）行裝的準備
行裝在宋代稱(chēng)行李或行囊，如蘇軾《與程德孺運使書(shū)》之一寫(xiě)道：約程四月末間到真州，當遣兒子邁往宜興取行李……始就逮時(shí)，僮仆鳥(niǎo)散，行囊旁午道中。周密《齊東野語(yǔ)》卷一《林復》：搜其行李，得朱椅、黃帷等物，蓋林好祠醮所用者。又稱(chēng)為行橐或囊橐，如陸游《衢州早行》詩(shī)有參差發(fā)行橐，迢遞望前頓之句。葉夢(mèng)得《平泉草木記跋》也有病臥舟中，行橐蕭然的文句。再如《夷堅乙志》卷十二《章惠仲告虎》：及登岸，馬猶立不動(dòng)，遂乘以行，告敕皆在身，但囊橐為兵攜去。
行李中的物品以出行時(shí)換洗的衣服為主，如《邵氏聞見(jiàn)錄》卷十載：司馬溫公依《禮記》作深衣、冠簪、幅巾、
北宋時(shí)期的風(fēng)俗人情是什么
在宋代,佛教在民間開(kāi)始傳播,逐漸世俗化,日常生活中的表現有:1.吃湯圓的風(fēng)俗始于宋代，當時(shí)的湯圓稱(chēng)“浮圓子”，亦稱(chēng)“湯圓子”、“ 乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團”，生意人則美其名日：“元寶”。宋元元初時(shí)，湯圓已成為元宵節的應節食品，所以人們又稱(chēng)它為“元宵”。2.普通老百姓中興起了一股食素的風(fēng)氣,李之彥《東谷所見(jiàn)》曰：世人以茹素為齋戒，豈知圣賢之所謂齋者，齊也，齊其心之所不齊；所謂戒者，戒其非心妄念也。為了適應這種風(fēng)氣，汴京、臨安等地都有專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)素食的素食店、素分茶，其烹制的食品有寺院齋食，凡麩筍乳蕈飲食，充齋素筵會(huì )之備。此外，更有專(zhuān)賣(mài)素點(diǎn)心從食店。同時(shí)，民間吃葷遭受報應的傳說(shuō)也隨之流行。如光孝宮道人章道隆，生平喜食鱔魚(yú)，經(jīng)托夢(mèng)而不悟，后為軍人以煮鱔湯灌口而死.
3.與食素之俗相關(guān)的還有開(kāi)葷習俗。王琳《野客叢書(shū)》卷二二《解菜》載：今人久茹素，而其親若鄰設酒肴之具，以相暖熱，名曰開(kāi)葷，于理合曰開(kāi)素。此風(fēng)已見(jiàn)六朝。觀(guān)東昏侯喪潘妃之女，閹豎共營(yíng)肴羞，云為天解菜。正其義也。
4.宋代是我國風(fēng)箏的發(fā)展階段。原因:一是宋代城市文化經(jīng)濟的繁榮和民間手工業(yè)的興起，二是宋代提倡傳統的節日風(fēng)俗，這就為風(fēng)箏的發(fā)展和進(jìn)入節日的娛樂(lè )活動(dòng)提供了良好的條件。據《東京夢(mèng)華錄》載,在北宋都城汴梁（今河南開(kāi)封）“每日交五更，諸寺院行者，打鐵牌子或木魚(yú)循門(mén)報曉……諸趨朝入市之人，聞此而起，用太平車(chē)或驢馬馱之，從城外守門(mén)入城貨賣(mài)，至天明不絕。”現存的北宋畫(huà)家張擇端所畫(huà)《清明上河圖》也充分反映了當時(shí)東京療梁清明時(shí)節繁榮熱鬧的景象。
5.宋代，除夕送禮在民間已成風(fēng)俗。那時(shí)稱(chēng)“饋歲”、“別歲”。除夕這天，鄰里鄉親相互饋贈少量米面，表示新的祝賀，相互邀請飲酒，辭舊迎新。展示了中國人珍惜年華、重人情的淳厚質(zhì)樸的風(fēng)俗。
6.古代一個(gè)非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節.宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節便由一個(gè)單純的農業(yè)節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。
宋代踏青之風(fēng)盛行，著(zhù)名畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》，就極其生動(dòng)地描繪了宋代清明時(shí)節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。
宋朝的清明節，除了街市上所賣(mài)的稠餳、麥糕、乳酪、乳餅等現成的食品之外，人家也自制一種燕子形的面食，稱(chēng)為「棗錮飛燕」，據說(shuō)是從前用來(lái)祭拜介子推的祭品。
