設計是社會(huì )文化的一個(gè)有機組成部分，它在文化的參與和制約下展開(kāi)和完成并體現出當時(shí)文化的風(fēng)貌。不同的文化有著(zhù)不同的精神風(fēng)習和文化心理結構或說(shuō)文化心理邏輯，反映不同的價(jià)值和審美觀(guān)念，它們在工業(yè)產(chǎn)品、建筑、服飾、環(huán)境建設等設計過(guò)程中起到不可忽視的作用。縱觀(guān)設計發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現，任何時(shí)代的設計都是與當時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。正如鮑列夫在《美學(xué)》中所說(shuō)："藝術(shù)設計的過(guò)程需要重新組合客體，甚至有可能從各個(gè)方面借助組合的客體。……迪扎因似乎是通過(guò)文化來(lái)借用的，也就是通過(guò)文化加工的形式來(lái)借取。迪扎因的形式來(lái)自文化，正是在文化中，人們按照全人類(lèi)的經(jīng)驗加工著(zhù)有關(guān)存在的一切印象。"設計師切爾馬耶夫也曾說(shuō)過(guò)：歷史的設計是設計的歷史。 文化傳統對設計的影響主要有以下表現：傳統影響設計原則；傳統影響設計師和受眾的思維方式；傳統影響設計的形式體系；傳統影響設計的評價(jià)標準。設計無(wú)時(shí)無(wú)處不受文化傳統的影響。盡管有些現代設計師，尤其是那些具有前衛意識的設計師，時(shí)時(shí)聲稱(chēng)要拋棄任何傳統，認為自己的作品是"無(wú)傳統"的，但實(shí)際情況不可能如此。設計從來(lái)就不是可以恣意作為的純個(gè)人行為。從材料、工具、語(yǔ)言、表現手法等方面的顯性傳統到對設計認識的文化心態(tài)、思維方式、審美觀(guān)點(diǎn)等隱性傳統，影響著(zhù)每一個(gè)設計師。德盧西奧·邁耶對此的評價(jià)是極為確切的："現代的藝術(shù)家和設計師無(wú)法完全使自己脫離習俗。他不能僅因決定脫離習俗而突然聲稱(chēng)為新史前派。" 日本的現代設計在不長(cháng)時(shí)間里發(fā)展到較高水平，重要原因之一就是很多的日本設計師自覺(jué)地將日本的文化傳統融入到現代設計理念之中。日本設計界對此評價(jià)說(shuō)："對這種機械時(shí)代，信息化社會(huì )的設計來(lái)說(shuō)，……也必須從與人類(lèi)密切相關(guān)的效用方面來(lái)考慮傳統物品所具有的'優(yōu)良質(zhì)地'和溫情。在人類(lèi)創(chuàng )造、人類(lèi)使用，應該給人以方便和利益的設計中，需要有效地利用日本人的傳統，使其繼續保持生命力。" 中國的設計界也應該重視傳統繼承的問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，國人欣賞具有"高雅"、"雅致"格調的物品，實(shí)際上是受傳統老莊美學(xué)宣傳的"恬靜淡泊"的美的影響。那么設計師在處理這一類(lèi)格調的設計時(shí)，必然須遵循老莊的"大象無(wú)形"、"大音希聲"的創(chuàng )作之道，否則是不可能讓受眾感覺(jué)到相應的審美意象的。這種"美"與"美"的創(chuàng )作之道的對應法則，正是從我國數千年的文化傳統中提取出來(lái)的。因此對中國傳統文化有所了解，對中國審美傳統有所認識，對設計師而言是相當必要的。中國古典美學(xué)中的整體意識、生態(tài)意識、人文導向、雅俗觀(guān)、多元論傾向等等，都對現代的設計有著(zhù)很好的啟示作用。 繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀的文化傳統，是設計創(chuàng )新的前提。而脫出美學(xué)傳統的物化表現，將美學(xué)傳統的精神注入到設計師的頭腦里并與現代意識相結合，其本身就是一種設計理念的創(chuàng )新。