羅馬法。羅馬奴隸制國家法律的總稱(chēng)，存在于羅馬奴隸制國家的整個(gè)歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時(shí)期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習慣法在內。也包括公元7世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。在習慣法中,判例是主要的法律淵源,在成文法中,判例不是主要的法律源源.所以也就行成了一種習慣,在使用習慣法的國家,法官在審問(wèn)時(shí)通常看對于類(lèi)似的案件,以前是怎么判的,而在成文發(fā)的國家,法官在審問(wèn)時(shí),只看法律是怎么規定的,必要的情況下也采用判例,但它是處于次要地位. 習慣法和判例法的制定,頒布,以及分類(lèi)上均存在著(zhù)差別...
法律和民間習俗在糾紛解決中的作用有何不同
法律是由國家制定的最高行為準則，具有最高效力和強制執行力等；民間習俗從法律角度講是習慣法，屬于道德范疇，沒(méi)有強制執行力，如鄉規民約等。兩者最大的區別就是是否有強制執行力。
在解決糾紛時(shí)通過(guò)法律途徑依法做出的解決方案受法律保護由國家機器保證其得到實(shí)施，在民事糾紛中如果當事人不執行生效的判決、裁定等另一方可以向法院申請強制執行，而在刑事案件中則由公安機關(guān)、檢察機關(guān)、軍隊等機構強制執行法院的判決；民間習俗在民事糾紛中只能起到道德約束作用，如果當事人不執行也只會(huì )受到道德責難任何組織和個(gè)人不能強制執行。
此外，就中國而言，在部分少數民族聚集區在法律沒(méi)有介入的情況下民間習俗依然有很強的效力。