彝族舞蹈有五種類(lèi)型，分為打歌、跳弦、羅作、跳三弦、披氈舞。前四類(lèi)舞蹈源于彝族古代生活，第五類(lèi)模仿鷹、熊的舞蹈，與彝族古代的多神和圖騰崇拜有關(guān)。這類(lèi)動(dòng)物模擬舞蹈，動(dòng)作優(yōu)美，在長(cháng)期的歷史進(jìn)程中，逐步從祭祀儀式中分離出來(lái)，并不斷添加著(zhù)各個(gè)時(shí)代的審美意識，使之成為專(zhuān)供人們欣賞的表演舞蹈。
打歌
打歌包括“打跳”、“跳腳”、“左腳舞”、“跳歌”、“跌腿”、“跳月”（即“跳樂(lè )”）等圓圈舞，流行于云南省西部與四川省涼山交界地區、云南省西南部的彝族和相鄰的其他少數民族之中。自?shī)市晕璧浮洞蚋琛放c漢族古代的《踏歌》極為近似。現存于云南省巍山縣巍寶山文昌閣，繪制于清代乾隆時(shí)的《踏歌圖》便記錄了當地的舞態(tài)。每當節日和喜慶之時(shí)，人們挽手圍圈，載歌載舞或隨樂(lè )而舞，舞蹈始終以下肢動(dòng)作為主。
跳弦
跳弦因舞者雙手持“煙盒”邊敲邊舞，故也被稱(chēng)為《煙盒舞》。
《煙盒舞》流行于云南省中部和南部紅河、石屏、建水等地彝族支系尼蘇人居住地區。舞蹈分為“正弦”和“雜弦”兩類(lèi)。“正弦”融雙人自?shī)市晕璧概c表演性舞蹈為一體，主要傳統段子有《啞巴砍柴》、《鴿子度食》等，舞姿優(yōu)美輕盈、活潑風(fēng)趣。而“雜弦”則是在“正弦”的基礎上進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)的，是一種表現人物、具有故事情節的歌舞小品。其中《啞巴摸魚(yú)》、《童子拜觀(guān)音》等具代表性的節目達百余種。當地所流傳的“是人不跳弦，白活幾十年”的口頭禪，可說(shuō)明《跳弦》在人們生活和心目中所占據的重要地位。
無(wú)量山云消霧散之后，你會(huì )看到一個(gè)青磚紅瓦的小村莊，爬在無(wú)量山半腰。村莊座南朝北，放眼可看高峽出平湖的瀾滄江，山腳是祖祖輩輩賴(lài)以生存的梯田，時(shí)值深冬，在油菜花的映襯下，充滿(mǎn)油畫(huà)般的夢(mèng)幻色彩。柿子紅得耀眼，裊裊升起的炊煙，添了一筆人間煙火的生動(dòng)。
這就是南澗彝族自治縣公郎鄉蓋瓦灑村。一場(chǎng)啞神舞讓這個(gè)小小的村莊，遠近聞名。
無(wú)數次奢想一睹啞神舞，那份能把無(wú)量山的神秘演繹得十分精準的民間藝術(shù)，那場(chǎng)踏起塵灰可以遮月的舞蹈。可是神秘的啞神舞一年也只有一次演出的機會(huì )。
隨著(zhù)金庸先生的大筆，無(wú)量山一夜之間家喻戶(hù)曉，然而深入我內心的卻是一出戲。沒(méi)有無(wú)量劍冷冷的光影，沒(méi)有清溪澗水之上的凌波微步，只有一組簡(jiǎn)單的動(dòng)作，讓這出叫啞神戲的舞蹈，留在心中。
鼓點(diǎn)就是最好的語(yǔ)話(huà)，仿佛由遠及近的滾雷，象是呼喚，又象是吶喊。戴著(zhù)面具的舞者不知從哪里躥到舞臺中央，詭異的動(dòng)作，除了粗獷，還有磐石的堅毅與櫻花的柔情，幽默的元素，始終在每個(gè)動(dòng)作里穿插，讓觀(guān)者捧腹大笑的戲，不過(guò)是民間一些細碎的瑣事，或愛(ài)或恨。你永遠也不會(huì )清楚何人在舞，他或許就是鄰居，或許昨天還與你一塊下地干活。這是秘密。大多也都年過(guò)半百了吧，據說(shuō)原來(lái)堅持全裸演出，扯一塊夜色遮羞，披一塊月光御寒，這幾年才開(kāi)始著(zhù)褲，但都十分簡(jiǎn)單，棕皮縫紉的短褲，加上全身上下斑馬狀圖案，以及神秘的面具，你只能憑借那一組組動(dòng)作，遙想一個(gè)民族從前。舞者不能出聲，啞神舞因此得名。
彝族舞蹈特點(diǎn)
要知道中國可是一個(gè)擁有者五十六個(gè)民族的國家，里面有很多的少數民族，這些少數民族都有屬于自己的文化傳承，當然也有屬于自己的舞蹈。彝族就是其中的一個(gè)民族，彝族的舞蹈也是被大家所認可的。彝族舞蹈特點(diǎn)：舞蹈風(fēng)格特別的豪邁，幾乎都是大開(kāi)大合的那種，觀(guān)看體驗十足；舞蹈編排非常的有節奏，能夠讓人一眼就被代入；穿著(zhù)打扮都是彝族非常經(jīng)典的服裝，能夠體驗自己的民族文化。在很多的舞臺上都能夠看見(jiàn)彝族舞蹈，真的讓人非常的震撼。