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日本保留唐朝時(shí)期的文化以及文物，有這樣一句話(huà)：日本天皇留給后世，中國皇帝帶進(jìn)墳墓。在唐朝，中國皇帝賜予給日本天皇很多東西，基本上大多保留到了現在。不僅是物品，在古代傳入到日本的文化，如今有很多成為了日本的“代表”。從隋朝建立，一直到唐朝覆滅，其經(jīng)歷跨度很大，公元589年~公元907年。此時(shí)的日本有三個(gè)時(shí)代，飛鳥(niǎo)時(shí)代，奈良時(shí)代，和平安時(shí)代。經(jīng)過(guò)三個(gè)時(shí)代的影響，一直到鐮倉時(shí)代，日本依然保留著(zhù)很多唐朝文化。
日本保留文物之地--正倉院文化傳承最好的證據就是歷史文物，這里就不得不提一下正倉院。所謂的正倉院是日本在奈良、平安時(shí)代設立，特意儲存中央、地方以及寺廟中重要物品的地方，這種倉庫有很多處，其統稱(chēng)為正倉院。雖說(shuō)日本保留文物很多，但是隨著(zhù)年月的流失，很多文物也只能葬身于歷史長(cháng)河之中。保留最好的是在東大寺的一處正倉院之中，依然有著(zhù)當年的風(fēng)韻。
8世紀中期，有許多寶物傳到日本，多是當時(shí)日本無(wú)法制作的精美工藝品或者文書(shū)。據現在統計，該處藏的文物大約有九千多個(gè)，內容十分豐富。按照用途簡(jiǎn)單劃分，有書(shū)卷文書(shū)、筆墨紙硯、樂(lè )器、游戲用具、佛教用品、武器、工藝品、服飾等，涉及到生活的方方面面。其中最有名的就是“五弦琵琶”一物，目前已經(jīng)在國內失傳，只有日本才有真品。如果想要了解唐朝的建筑和文化，那么就應該去一趟奈良。從這些文物當中，依然可以看到當時(shí)中華唐文華的風(fēng)采，這些是全人類(lèi)歷史上的“驕傲”。
至今保留的文化習慣和服
提到和服，很多人會(huì )很詫異。如今作為日本服裝的代表，為何是唐朝文化的保留呢？先不要著(zhù)急，我們先看一張日本的壁畫(huà)。
上圖壁畫(huà)的具體年代無(wú)法追溯，但是經(jīng)過(guò)研究，此壁畫(huà)呈現的是日本7世紀末的服裝樣式，當時(shí)唐朝正是如日中天之際。
上圖中間的是唐朝的服裝樣式，從構造上來(lái)講，多少受到中華文化的影響。不僅如此，在當時(shí)日本朝廷的官服，同樣和唐朝服裝有著(zhù)異曲同工之妙。
上圖是《唐本御影》中，畫(huà)的日本圣德太子裝束。如果不特殊的說(shuō)明，很多人會(huì )以為是唐代官服。日本整個(gè)奈良時(shí)代，服裝文化上受到很多唐文華的影響，其構造也大多相同，主要原因是日本引進(jìn)了唐朝的禮法制度，所以從服裝上也是按照禮法進(jìn)行定制。不過(guò)隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，日本的和服也隨著(zhù)生活而變，最終成為現在的樣式。
茶道
日本茶道同樣世界有名，但是其起源依然是中國。（只是現在日本有著(zhù)自己的流派）最初將系統的種植茶葉、飲用茶葉等方法總結出來(lái)的是唐朝的陸羽，其所著(zhù)的《茶經(jīng)》通過(guò)空海和最澄兩位僧人傳到日本。但是隨后日本并未有太大的發(fā)展，最初日本人認為茶葉屬于奢侈品，只會(huì )在必要的時(shí)候“煎茶”，而不會(huì )大量的飲用。飲茶的習慣逐漸在日本貴族和大名之間流行之后，茶葉才大規模的種植。在鐮倉時(shí)代，日本人將從中國帶回來(lái)的茶葉拿到九州島進(jìn)行種植，就有了現在全球知名的“宇治茶”！
京都城
說(shuō)起唐朝文化，就不得不說(shuō)一下日本的京都城。在古代日本詩(shī)文中，許多人將京都叫做“長(cháng)安”或者“洛陽(yáng)”。現在在京都，依然有古代文化的遺留。在如今的京都，有以所高中名為“洛陽(yáng)綜合高等學(xué)校”，說(shuō)起淵源，確實(shí)與中國的洛陽(yáng)有關(guān)。古代京都分為西側和東側，西側稱(chēng)為“長(cháng)安”，東側則稱(chēng)為“洛陽(yáng)”。在京都依然也有洛西、洛東、洛北、洛南的說(shuō)法。
上圖是古代京都城的全貌，由于西側的“長(cháng)安”多是潮濕地帶，所以很多沒(méi)有保留。如今我們看到的其實(shí)是當時(shí)京都的東側，也就是“洛陽(yáng)”地帶。所以，喜歡唐朝文化的人，可以到京都真正的體驗一番！
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