1. 希臘文化書(shū)籍
《希臘神話(huà)》主要內容：希臘神話(huà)主要由神的故事和英雄的傳說(shuō)組成。神的故事包括天地的開(kāi)辟、神的產(chǎn)生、神的譜系、神的活動(dòng)和人類(lèi)的起源。希臘神話(huà)中神分老神和新神，老神以蓋亞和烏拉諾斯為代表，新神就是以宙斯為主宰的奧林波斯眾神 。希臘神話(huà)里的英雄大都是神和凡人女子所生的半神。他們都有坎坷的經(jīng)歷和非凡的業(yè)績(jì)。珀耳修斯、赫拉克勒斯、伊阿宋、俄耳甫斯、忒修斯等英雄的傳說(shuō)，構成了希臘神話(huà)的重要組成部分。擴展資料：古希臘神話(huà)對西方文化的各個(gè)方面都產(chǎn)生了巨大的影響。要想真正了解西方文學(xué),?歷史,?哲學(xué),?政治,?藝術(shù)等,?對古代神話(huà)的了解是必不可少的。希臘神話(huà)故事的形成時(shí)期很早，是遠古一代代人集體創(chuàng )作的結晶。神話(huà)起初口傳，后來(lái)見(jiàn)之于書(shū)面文字。它的最早的傳世書(shū)面文獻當推荷馬史詩(shī)。史詩(shī)中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話(huà)故事。那些故事顯然在當時(shí)已是廣為流傳、普遍知曉的。古希臘悲劇的題材基本都是取材于神話(huà)，是作家對那些神話(huà)故事的現實(shí)理解的戲劇體現。希臘神話(huà)在人類(lèi)思想文化藝術(shù)史上始終光彩奪目經(jīng)久不衰。
2. 希臘文化書(shū)籍推薦
世界歷史》影評(一)：文明不一定是進(jìn)步的，現代文明也沒(méi)有怎么進(jìn)步過(guò)
工具的使用、科學(xué)、科技才是一直進(jìn)步的。
從古希臘時(shí)期到現在文明就沒(méi)怎么進(jìn)步過(guò)，現代西方文明只不過(guò)是對古希臘文明的復讀。 說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)就是文藝復興時(shí)期給與了新的新詮釋。
記錄比較重要。其實(shí)我們現在的文明說(shuō)不定也有一天會(huì )消滅的。
印度河文明時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始化妝了 。 公元前2000年左右...差不多和蘇美爾同時(shí)期。 荷馬史詩(shī)那時(shí)候已經(jīng)有化妝間了 。 荷馬史詩(shī)時(shí)期就已經(jīng)有現代的浴缸和馬桶了。 就是在迷宮里面，當時(shí)的排水系統還是現代排水系統的重要參考。可見(jiàn)人的大腦從那時(shí)候到現在都差不多。
輪子是蘇美爾時(shí)期發(fā)明的。
日歷最早是從埃及流傳下來(lái)的，后來(lái)到羅馬定下來(lái)的，一步步修改的
3. 希臘的書(shū)籍
人類(lèi)歷史開(kāi)篇的第一首歌——《荷馬史詩(shī)》
古希臘人的集體創(chuàng )作——《伊索寓言》
取材于希臘神話(huà)的戲劇——《俄狄浦斯王》
希臘悲劇的典范之作——《被縛的普羅米修斯》
生離死別的悲劇——《特洛伊婦女》
責任與愛(ài)情的沖突——《埃涅阿斯紀》
承先啟后的偉大詩(shī)作——《神曲》
激起歐洲人對東方的熱烈向往的書(shū)——《馬可·波羅游記》
100篇“醒世小說(shuō)”——《十日談》
英國文學(xué)史上第一部現實(shí)主義典范——《坎特伯雷故事》
高揚人性，謳歌人性——《巨人傳》
一部諷刺騎士小說(shuō)的小說(shuō)——《堂吉訶德》
進(jìn)步勢力與黑暗勢力寡不敵眾的搏斗——《哈姆雷特》
一部充滿(mǎn)詩(shī)意的愛(ài)情悲劇——《羅密歐與朱麗葉》
忠君愛(ài)國與兒女私情的沖突——《賀拉斯》
常識與哲學(xué)的完美統一——《蒙田隨筆》
一部思想深刻的“政治喜劇”——《偽君子》
英國詩(shī)歌中一座令人仰視的高峰——《失樂(lè )園》
遭遇海難，不屈不撓——《魯濱遜漂流記》
雅俗共賞，婦孺皆知——《格列佛游記》
4. 古希臘文明的書(shū)籍
古希臘羅馬究竟“古”在哪里，與現代文明中的“新”又有著(zhù)怎樣千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，答案就在這本《古希臘羅馬留下了什么》當中。《古希臘羅馬留下了什么》是一本擁有“有趣靈魂”的科普讀物，一是因為它的內容豐富有趣，二是因為他的文風(fēng)生動(dòng)幽默，三是因為它的作者其實(shí)是一對“夫妻檔”。
5. 希臘文化書(shū)籍有哪些
古風(fēng)時(shí)代：這是希臘奴隸制城邦國家形成和初步繁榮時(shí)期。文學(xué)上的主要成就是抒隋詩(shī)和寓言。和其他文明古國或地區一樣，希臘有著(zhù)悠久的詩(shī)歌傳統，詩(shī)歌的類(lèi)型多種多樣，并涌現出許多青史流名的著(zhù)名詩(shī)人。這個(gè)時(shí)期又叫“大移民時(shí)期”，抒情詩(shī)的繁榮和史詩(shī)的衰落，與部落向城邦集結，小家庭形成，個(gè)體意識強化，集體意識削弱，人的情感世界日益豐富有關(guān)。抒情詩(shī)源于民歌，是伴著(zhù)音樂(lè )歌唱的。體裁多樣，主要有哀歌(雙管歌)、琴歌、牧歌、諷刺詩(shī)等，以琴歌成就最大。
古典時(shí)代：是希臘奴隸制全盛時(shí)期，史稱(chēng)“古典時(shí)期”。當時(shí)的雅典是全希臘的政治、經(jīng)濟和文化中心，故又稱(chēng)“雅典時(shí)代”。其中伯里克里執政時(shí)期(前443一前429)是雅典民主政治高度發(fā)展的階段，被稱(chēng)為“黃金時(shí)代”。古典時(shí)期文學(xué)的主要成就是戲劇、散文和文藝理論。
希臘化時(shí)代：指公元前4世紀末到公元前2世紀。這一時(shí)期馬其頓征服了整個(gè)希臘，希臘文化在東方廣泛傳播，并和東方文化互相交流，希臘文化中心逐漸由雅典移至埃及的亞歷山大里亞城，其科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)相當發(fā)達，學(xué)術(shù)界注重書(shū)籍整理，建成了規模空前的大圖書(shū)館和博物館，希臘語(yǔ)變成這些地方的通用語(yǔ)言，因此這一時(shí)期被稱(chēng)為“希臘化時(shí)期”。
6. 古希臘文化著(zhù)作
西方文學(xué)史上最古的經(jīng)典作品是古希臘的兩部史詩(shī)---《伊利亞特》《奧德賽》，統稱(chēng)荷馬史詩(shī)。兩部史詩(shī)的內容都與特洛亞戰爭有關(guān)，兩部書(shū)都是24卷。荷馬史詩(shī)公元前9-8世紀出現，6世紀有文字記錄，3世紀編定。在史詩(shī)中，每個(gè)情節往往分成神、人兩條線(xiàn)索。文章中所用的固定的修飾語(yǔ)“捷足的阿基琉斯”、“有翼飛翔的話(huà)語(yǔ)”。
7. 希臘文化書(shū)籍推薦書(shū)目
1.求健康的精神
希臘教育很注重身體訓練。斯巴達的教育，目的是為造成強健的重甲兵，特別注重體格訓練。據說(shuō)他們的女子可以同男孩兒角力，不管這風(fēng)氣我們贊不贊成，總可以表示他們的特殊精神。雅典的教育卻是為造成完善的公民，也很注重身體訓練。
2.好學(xué)精神
埃及人和腓尼基人愛(ài)的是黃金，希臘人愛(ài)的卻是學(xué)問(wèn)。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家是一個(gè)求知識、為知識而求知識的人。”原來(lái)“哲學(xué)”二字的希臘文本義，就是“愛(ài)好智慧”的意思。
3.創(chuàng )造精神
希臘人的思想很活潑、自由，不受宗教的束縛；只因為他們的想象力很高，他們才富于創(chuàng )造精神。他們接受少許的外來(lái)影響（例如埃及和小亞細亞的影響），把外來(lái)的東西變成他們自己的東西，變成一種新的東西。柏拉圖曾說(shuō)：“我們把一切從外國借來(lái)的東西變得更美麗。”他們吸收過(guò)后再行創(chuàng )造，這是我們應該取法的。
4.愛(ài)好人文的精神
我們東方人對于人生的知識只求一知半解就算滿(mǎn)足。希臘人是人文主義的發(fā)現者，他們首先要求完全了解人類(lèi)的行為與心理。他們的雕刻只注重人體，文學(xué)專(zhuān)描述人性，惟其這樣，他們的文學(xué)才能永久存在，我們如今讀起來(lái)還覺(jué)得很親切。甚至他們的神也是人化了的，很富于人性。他們的戰神會(huì )打敗仗，被凡人刺得叫痛。
5.愛(ài)美的精神
希臘人不論做什么事情都想達到那最美、最善、最理想的境界。從他們的文學(xué)與藝術(shù)里可以看出他們有很高的審美力。他們要求崇高、簡(jiǎn)單、正確、雄健、勻稱(chēng)與和諧。雅典娜處女廟（Parthenon）的建筑是難以超越的，那上面沒(méi)有一條直線(xiàn)。他們認為直線(xiàn)是死的，曲線(xiàn)才是活的，一條曲線(xiàn)不論跑了多遠，終于是會(huì )回來(lái)的，這對于我們的心理是一種藉慰，因此那神廟的地基也成了一條很微妙的曲線(xiàn)，看來(lái)是平的；如果是直線(xiàn)，你便會(huì )感覺(jué)到中間部分在往下陷。直線(xiàn)的柱子，看來(lái)是中間比較細，不穩當。
6.中庸精神
希臘人追求黃金的中庸之道，他們不過(guò)度，不走極端，這是希臘人生活的秘訣。有人說(shuō)亞歷山大那種過(guò)奢的欲望，原是他的師傅亞里士多德引起的，那未免太冤枉了那老頭兒，因為他所傳授的正是這種中庸的美德。
7.愛(ài)自由的精神
他們的政府讓公民的個(gè)性自由發(fā)展，因此個(gè)人主義很盛行。結果自然是缺乏組織力，那是羅馬人的天才。
8. 關(guān)于希臘史的書(shū)籍
古希臘:希羅多德《歷史》，修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》，色諾芬《希臘史》，《長(cháng)征記》，羅馬:李維《建城以來(lái)羅馬史》，阿庇安《羅馬史》，塔西陀《歷史》，《編年史》，吉本《羅馬帝國衰亡史》，凱撒《高盧戰記》，《內戰記》，還有一個(gè)蘇聯(lián)人寫(xiě)的《古代羅馬史》，自羅馬建城寫(xiě)到西羅馬帝國滅亡。另外還有《羅馬十二帝王傳》和普魯塔克《希臘羅馬名人傳》。這些書(shū)都是比較著(zhù)名的，可以試試。
9. 希臘化時(shí)代的希臘書(shū)籍
亞里士多德的重要五本著(zhù)作:一、《形而上學(xué)》、二、《倫理學(xué)》、三、《政治學(xué)》，四、《動(dòng)物志》，五、《分析前篇和后篇》等。
亞里士多德對世界的貢獻之大，令人震驚。他至少撰寫(xiě)了170種著(zhù)作，其中流傳下來(lái)的有47種。當然，僅以數字衡量是遠遠不夠的，更為重要的是他淵博的學(xué)識令人折服。他的科學(xué)著(zhù)作，在那個(gè)年代簡(jiǎn)直就是一本百科全書(shū)，內容涉及天文學(xué)、動(dòng)物學(xué)、胚胎學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)，總之，涉及古希臘人已知和各個(gè)學(xué)科。他的著(zhù)作包含三個(gè)方面：一是前人的知識積累，二是助手們?yōu)樗鞯恼{查與發(fā)現，三是他自己獨立的見(jiàn)解。
亞里士多德的著(zhù)作所表述的觀(guān)點(diǎn)是，人類(lèi)生活及社會(huì )的每個(gè)方面，都是思考與分析的客體；宇宙萬(wàn)物不被神、機會(huì )和幻術(shù)所控制，而是遵循著(zhù)一定的規律運行；人類(lèi)對自然界進(jìn)行系統而深入的研究是值得的；我們應當通過(guò)實(shí)驗和邏輯分析，得出自己的結論。亞里士多德的這種反傳統、反對迷信與神秘主義的主張，對西方文化產(chǎn)生了深遠的影響。
10. 希臘文化的書(shū)籍
有關(guān)雅典與斯巴達的書(shū)籍有《伯羅奔尼撒戰爭史》《希羅多德歷史》。
《伯羅奔尼撒戰爭史》古希臘史學(xué)家修昔底德創(chuàng )作的歷史著(zhù)作，全書(shū)講述了伯羅奔尼撒戰爭是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場(chǎng)戰爭，幾乎涉及了當時(shí)整個(gè)希臘世界。
《伯羅奔尼撒戰爭史》的整個(gè)結構合理緊湊，文字簡(jiǎn)潔流暢，富有哲理和感染力，顯示了作者的史才和文化素養。