1. 紅色旅游書(shū)籍
現舉一詩(shī)一文。
詩(shī)是"革命烈士詩(shī)鈔"，大多數是革命烈士的遺詩(shī)，依移有印象的是一位女烈士，在國民黨官員和軍警押送下，向刑場(chǎng)走去，她站在高高的刑車(chē)上，向沿街觀(guān)看的群眾大聲喊出的向詩(shī)一樣的語(yǔ)言：這么多官員當孝子，這么多警察來(lái)送喪，死到陰間心也涼……
其余記不起來(lái)了。
我覺(jué)得在當時(shí)情況下，她的豪邁，樂(lè )觀(guān)所形成的一種浩然之氣，壓得一幫押送人員委瑣噤聲，顯示出共產(chǎn)黨人崇高信仰所支持的豪氣干云。鼓舞，感染旁觀(guān)民眾的作用無(wú)疑是巨大的。
我們不由得發(fā)自?xún)刃牡木磁暹@些革命先軀們。
我覺(jué)得她的這些似乎不成詩(shī)的詩(shī)句比：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖"，"秋風(fēng)秋雨愁煞人"還要好，此話(huà)怎講？
我記得有位論詩(shī)者說(shuō)：看一首詩(shī)好不好，要看這首詩(shī)的感情是否充沛，是否能感染到別人。
很顯然，這位女烈士的詩(shī)中包含的感情是那樣的充沛，肯定比另兩位的詩(shī)對旁觀(guān)群眾的感染力大。即使當時(shí)的現場(chǎng)已過(guò)，后來(lái)讀著(zhù)也照樣有感染力。我不是說(shuō)那二位的詩(shī)不好，其實(shí)那二位的詩(shī)都是佳作，我只是說(shuō)，這位革命烈士的詩(shī)更勝一籌。
詩(shī)集后面還附有一些屬于戰爭年代的詩(shī)，可能作者還在。現在我記憶中殘存的有：
天將午，饑腸響如鼓。
火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒。
偉志兮，何能消滅！
當日，在遙遠的故鄉，
正值春夜未央，
我們踏著(zhù)明月的初光，
徘徊在柳岸旁，
春風(fēng)吹拂著(zhù)緋紅的笑臉，
露水濕潤著(zhù)薄薄的衣裳，
各訴自己的衷腸……
還有一套文集，叫"紅旗飄飄"，大慨出了二十多集。基本上是革命軍人的回憶錄，從土地革命一直向后。每人一段，比如：中將，皮定均，然后是他回憶。
因為是每人的真實(shí)經(jīng)歷，很有認識價(jià)值，很有感動(dòng)人的地方。
2. 紅色旅游書(shū)籍推薦
新中國的文學(xué)史上，有一句行話(huà)叫“三紅一創(chuàng )，山青保林”，指的是產(chǎn)生過(guò)重大影響的八部長(cháng)篇小說(shuō)：《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《創(chuàng )業(yè)史》、《山鄉巨變》、《青春之歌》、《保衛延安》、《林海雪原》。
這些書(shū)籍與寫(xiě)于四十年代的《太陽(yáng)照在桑干河上》，主要寫(xiě)于五六十年代的《上海的早晨》構成了“紅色文學(xué)經(jīng)典”，表現了中國共產(chǎn)黨在成長(cháng)壯大的歷史中方方面面的社會(huì )生活。
3. 紅色旅游書(shū)籍有哪些
紅色經(jīng)典書(shū)籍有《保衛延安》、《紅日》、《紅旗譜》 、《青春之歌》 、《林海雪原》 、《三家巷》 、《創(chuàng )業(yè)史》（第一部）、《紅巖》、《鐵道游擊隊》 、《抉擇》。
1、保衛延安
《保衛延安》，杜鵬程所著(zhù)，是當代文學(xué)史上第一部大規模正面描寫(xiě)解放戰爭的優(yōu)秀長(cháng)篇，被譽(yù)為“英雄史詩(shī)”。
2、紅日
《紅日》，吳強所著(zhù)紅色經(jīng)典小說(shuō)，描寫(xiě)在解放戰爭時(shí)期，中國人民解放軍華東野戰軍在山東殲滅國民黨部隊整編74師的故事。
3、紅旗譜
《紅旗譜》是1957年中國青年出版社出版的小說(shuō)，作者是梁斌。該小說(shuō)通過(guò)講述了冀中平原兩家農民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭的故事。
4. 紅色旅游書(shū)籍在線(xiàn)閱讀
舉個(gè)江西的例子 發(fā)展紅色旅游，既是打造中國特色旅游品牌、繁榮旅游經(jīng)濟的重要內容，更是加強思想道德建設和愛(ài)國主義、革命傳統教育的一項具有重大政治意義的戰略工程，還是展示時(shí)代風(fēng)貌的重要途徑。 （一）紅色旅游是新形勢下精神文明建設的重要載體。它實(shí)現了三個(gè)文明建設的有機結合，在推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也推進(jìn)了精神文明的建設，滿(mǎn)足了人民群眾對“紅色文化”的需求；它實(shí)現了傳統教育與現代休閑方式的有機結合，寓教于游，寓教于樂(lè )，能夠取得事半功倍的效果；它宣傳的是政治內容，運用的是市場(chǎng)手段，滿(mǎn)足的是人民群眾的現實(shí)需求，能夠成為精神文明建設的有效形式。 （二）紅色旅游是培育“紅色”下一代的重要課堂。加強對未成年人的教育是我黨一項重要的任務(wù)。旅游是青少年普遍喜歡參與的時(shí)尚型、文化性的高層次生活消費活動(dòng)，具有很強的學(xué)習、教育功能。通過(guò)開(kāi)展“紅色旅游”活動(dòng)，可以將革命歷史知識、革命傳統和革命精神以旅游的方式傳輸給廣大青少年，潛移默化，行之有效。 （三）紅色旅游是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要舉措。黨中央、國務(wù)院提出的“全面、協(xié)調、可持續”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，是我們各項工作的指針。發(fā)展紅色旅游，實(shí)行紅色、綠色、古色旅游資源互融，區域旅游線(xiàn)路互連，城鄉旅游市場(chǎng)互動(dòng)，海內外客源互流，實(shí)現地區間經(jīng)濟效益再分配，符合科學(xué)發(fā)展，能夠促進(jìn)城鄉、區域、經(jīng)濟社會(huì )、人與自然、國內與國外的協(xié)調。 （四）紅色旅游是革命老區脫貧致富奔小康的重要引敬。革命老區曾為革命事業(yè)作出了重大貢獻，但目前經(jīng)濟社會(huì )大多還比較落后。發(fā)展紅色旅游，就是依托自身豐富的紅色旅游資源培育革命老區的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，是一項重大的扶貧工程。發(fā)展紅色旅游，有助于革命老區打破封閉格局，加快開(kāi)發(fā)開(kāi)放；扶貧扶智結合，提高人口素質(zhì)；改善生態(tài)環(huán)境，再造秀美山川。 （五）紅色旅游是展示我省新形象的重要窗口。紅色文化是中華名族的驕傲，也是重要的世界文化遺產(chǎn)。發(fā)展紅色旅游，是弘揚紅色文化、彰現革命精神、展示嶄新風(fēng)貌、提升整體形象的重要窗口。當前我省正在廣泛開(kāi)展“弘揚井岡精神，興我美好江西”主題學(xué)習教育活動(dòng)。發(fā)展紅色旅游，即可讓人們了解江西豐富的紅色文化，又能向世人展示江西嶄新的時(shí)代風(fēng)貌。 （六）紅色旅游是我省建設“旅游休閑后花園”的重要組成部分。把江西建設成“沿海經(jīng)濟發(fā)達地區居民旅游休閑后花園”，是省委、省政府的一大戰略決策。發(fā)展紅色旅游，加快紅色旅游景區建設，完善紅色旅游產(chǎn)品，打造紅色旅游品牌，是我省旅游業(yè)的最大亮點(diǎn)和新的增長(cháng)點(diǎn)，并籍此帶動(dòng)綠色、古色旅游開(kāi)發(fā)，促進(jìn)旅游整體發(fā)展，使江西盡快成為東南沿海乃至全國和海外人們旅游休閑的后花園。
5. 紅色文化 書(shū)籍
您好，親，十宗罪紅頁(yè)說(shuō)明是書(shū)籍正版的。每版十宗罪的最后一頁(yè)都是紅色的 ,如果十宗罪最后一頁(yè)不是紅色的話(huà),那么他這個(gè)就是盜版。
《十宗罪》系列，到2015年上半年為止，共出版前傳和1-5部共6冊，隨著(zhù)本系列的暢銷(xiāo)，復印本迅速抬頭，并形成了普通本和高仿本兩個(gè)分支。 到了2015年下半年，在原版各部基礎上刪減了案例的“超值紀念本”上市（由于個(gè)別案例涉及較為出格的變態(tài)行為描述，第1、2、3、5這四部各刪減了1個(gè)案例）。復印本勢頭有增無(wú)減，打著(zhù)“未刪減本”的名號大行其道，甚至出現了封皮為原版，內容被刪減的“刪節復印本”。不少沒(méi)有可參照版本的讀者被坑慘了。
6. 《紅色之旅》書(shū)籍
紅色之旅是革命圣地的旅行
7. 中國紅色之旅書(shū)籍
莫高窟不屬于紅色之旅，是世界文化遺產(chǎn)
甘肅敦煌，別稱(chēng)千佛洞，世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術(shù)地，世界文化遺產(chǎn)，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。莫高窟，俗稱(chēng)千佛洞，位于敦煌市東南25公里鳴沙山東麓的斷崖上，是世界上現存規模最大、營(yíng)建時(shí)間最長(cháng)、內容最豐富、保存最完整的佛教石窟寺廟遺址之一，被譽(yù)為“沙漠中的美術(shù)館”和“墻壁上的博物館”，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。
8. 紅色歷史相關(guān)書(shū)籍
如何樹(shù)立文化自信，實(shí)現文化自覺(jué)
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匿名用戶(hù)
推薦于2018-09-29
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文化自信本質(zhì)上是對文化生命力的信念、信心。增強文化自信，需要我們有對歷史傳統文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化的理性審視，對世界歷史文化、異域民族文化、現代文明成果的包容借鑒。
第一，要有對歷史傳統文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化的理性審視。
我們所講的文化自信，首先是正確的對待自己的文化，也就是對自己國家和民族優(yōu)秀文化傳統有應有的禮敬和自豪，對自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅定執著(zhù)的信念。對傳統文化的合理因素和內在價(jià)值有科學(xué)的判斷，簡(jiǎn)單明了的講就是三句話(huà)：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。
第二，要有對世界歷史文化、異域民族文化、各國文明成果的包容借鑒。
對外來(lái)文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，是對自身文化充滿(mǎn)自信的另層表達。中華文化生生不息、綿延不衰，固然是其內在本質(zhì)和生命力決定的，但一個(gè)重要方面在于它有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統，這實(shí)質(zhì)上就是其特有的自信氣度。
文化自覺(jué)本質(zhì)上是對文化價(jià)值的覺(jué)悟、覺(jué)醒。提升文化自覺(jué)，需要我們有對文化意義、文化地位、文化作用的深度認同，對文化建設、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責任擔當。