一、剪發(fā)辮、易服飾——生活方式近代化
1.剪發(fā)辮
（1）剪辮運動(dòng)，興起于辛亥革命爆發(fā)后，辮子的去留成為從新從舊的標志。
（2）孫中山頒布限期剪辮令，剪辮深入城鄉。
（3）剪辮的影響：改變了舊的落后的觀(guān)念，方便工作，有利于個(gè)人衛生，對社會(huì )生活也產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了理發(fā)業(yè)等新興服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。
2.易服飾
（1）辛亥革命后：洋裝洋飾開(kāi)始流行。
（2）民國初年：男子禮服——西服、褂袍；女子禮服——褂裙。
（3）20世紀20年代后：男裝——西服、中山裝、長(cháng)衫，其中中山裝逐漸成為中國男子禮服。女裝——旗袍。
（4）易服飾的影響：服飾的多樣化與不斷翻新，豐富了人們的生活，滿(mǎn)足了人們不同的審美需求。
二、改稱(chēng)謂、廢跪拜——人格獨立與平等觀(guān)念深入人心
1.改稱(chēng)謂
（1）孫中山發(fā)布命令，廢除清朝官場(chǎng)的“大人”、“老爺”稱(chēng)呼，官員之間以“官職”相稱(chēng)，民間稱(chēng)“先生”或“某君”。
（2）影響：以官職、先生、某君代替老爺、大人作稱(chēng)謂，是用人格的平等代替身份的不平等，影響遍及社會(huì )各個(gè)角落。
2.廢跪拜
（1）清代通行的禮節：跪拜、作揖、請安、拱手。
（2）民國成立后：制訂“禮制”，核心是以鞠躬禮和脫帽禮代替跪拜等舊有禮節。
（3）中外人士交往開(kāi)始使用握手禮。
（4）影響：廢跪拜是民國初年禮儀改革的一個(gè)重要方面，反映了禮節上的尊卑等級觀(guān)念已為平等觀(guān)念所取代。
三、禁纏足、倡女權——婦女解放的兩大標志
1、禁纏足
（1）西方傳教士：設立天足會(huì )，反對纏足。
（2）清政府：頒布纏足禁令。
（3）辛亥革命后：孫中山飭令各省勸禁纏足，各地展開(kāi)大規模的放足運動(dòng)，出現“解放腳”。
（4）影響：使女性擺脫了落后封建文化的迫害，參加社會(huì )活動(dòng)更方便，成為提倡女權的先聲。
2、倡女權
（1）清末民初，一些受西方思想影響的女性開(kāi)始勇敢地走向社會(huì )，參加社會(huì )活動(dòng)。政治上，從軍參政；教育上，進(jìn)學(xué)堂讀書(shū)、出洋留學(xué)、男女同校；婚姻上，追求自由戀愛(ài)，反對包辦婚姻、買(mǎi)賣(mài)婚姻的呼聲逐漸得到社會(huì )各界的認同。
（2）婦女解放的意義：婦女解放是清末民初移風(fēng)易俗最典型的例證，它意味著(zhù)辛亥革命革除了根深蒂固的封建惡習，生活方式開(kāi)始走向近代化。