從民族融合與交往這方面說(shuō)說(shuō)西周到宋元時(shí)期的變化過(guò)程關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得
西周封王；秦統(tǒng)一：區(qū)域發(fā)展與變化、民族融合與交往；漢統(tǒng)一：區(qū)域發(fā)展與變化民族融合與交往；西漢分裂；東漢統(tǒng)一：民族融合與交往、區(qū)域發(fā)展與變化；東漢分裂；晉統(tǒng)一；三國(guó)：民族融合與交往、區(qū)域發(fā)展與變化；南北朝：民族融合與交往；隋統(tǒng)一：民族融合與交往；唐統(tǒng)一：民族融合與交往、區(qū)域發(fā)展與變化；唐末分裂；宋統(tǒng)一，但處于3多種政權(quán)：民族融合與交往、區(qū)域發(fā)展與變化；南宋，也處于3中政權(quán)：區(qū)域發(fā)展與變化、民族融合與交往；元統(tǒng)一：區(qū)域發(fā)展與變化、民族融合與交往。 好了，以上都是都政權(quán)分立與統(tǒng)一，具體的都在里面了。
民風(fēng)民俗表現(xiàn)形式 條理點(diǎn)
民風(fēng)民俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣性，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱(chēng)之為風(fēng)；而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱(chēng)之為俗。所謂百里不同風(fēng)，千里不同俗正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)。我國(guó)56個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣也各不相同。
不同語(yǔ)言的幾個(gè)民族如何融合?
民族融合需要滿(mǎn)足幾個(gè)條件，幾個(gè)不同的民族長(zhǎng)期生活在同一個(gè)固定的地區(qū)，彼此交往頻繁密不可分，其中一個(gè)民族人口占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，且各方面都很發(fā)達(dá)，這樣，在長(zhǎng)期的生活交往中，其他民族就會(huì)逐漸與其融合直至本民族消失。
我國(guó)民族“大雜居,小聚居”的分布特點(diǎn)會(huì)給地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交融帶來(lái)哪些好處?以此寫(xiě)一篇論文.
主要分布于我國(guó)西南的少數(shù)民族有壯族、彝族、布依族、哈尼族、傣族、傈僳族、佤族、布朗族、仡佬族、怒族、德昂族、獨(dú)龍族、拉祜族等。我國(guó)西南地區(qū)地形以云貴高原為主，崎嶇不平，氣候多為濕潤(rùn)的亞熱帶季風(fēng)氣候，因此當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的民居充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，是適應(yīng)自然的代表性建筑，如壯族的民居“干欄”。干欄是壯族傳統(tǒng)的住房形式，又稱(chēng)“麻欄”。分上、下兩層，上層住人，下層無(wú)遮攔或鑲木條為墻，用于飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物。一般都用木料建成。這種住房形式歷史悠久，早在新石器時(shí)代晚期的文化遺址中就有發(fā)現(xiàn)。這種干欄式木樓可以防潮隔熱，適應(yīng)我國(guó)西南的山區(qū)地形和濕熱氣候，至今在壯族等少數(shù)民族中一直沿用。
