民族交融的影響是：提高經(jīng)濟的交流發(fā)展、促進(jìn)科學(xué)文化的進(jìn)步和各族群眾生活水平的提升。
1、經(jīng)濟的交流發(fā)展：驢、騾，小麥都是由少數民族經(jīng)西亞傳入中原的，玉米、高粱(也是由少數民族傳入內地的，而游牧民族生活必需品則全部來(lái)自中原地區。這種經(jīng)濟上相互補充，互相依存的兼容性，必然形成經(jīng)濟上的民族親和力，由此而產(chǎn)生政治上的凝聚力。
2、科學(xué)文化的進(jìn)步：普通話(huà)的形成和發(fā)展歷經(jīng)了遼南語(yǔ)、燕京語(yǔ)與通古斯語(yǔ)等語(yǔ)系的相互沖擊、吸收和錘煉。漢字也吸收了不同民族文字和文化的內容。各民族通過(guò)文化及科學(xué)上的相互交流和促進(jìn)，共同推動(dòng)了中華文化和科學(xué)的發(fā)展。
3、各族群眾生活水平的提升：各民族的衣、食、住、行也都程度不同地相互吸收、相互促進(jìn)。漢族的菜肴制作方法和以谷物為主的飲食結構，逐步被其他民族所接受。同樣由周邊民族地區傳來(lái)的磨面技術(shù)、燒酒制作技術(shù)也被漢族充分利用并得到了發(fā)展，從而豐富了各自的飲食文化。
民族交往交流交融的方式是：
1、官方的方式與民間的方式：前者是居于統治地位的階級，以國家機器的強制力保證實(shí)施的各類(lèi)民族交往交流交融活動(dòng)，是一種自上而下的集體動(dòng)員行為。
例如通過(guò)發(fā)動(dòng)戰爭將“化外之地”的區域及其居民納入版圖并進(jìn)行“教化”，其中就包括許多在體質(zhì)、語(yǔ)言、文化習俗等方面存在差異的民族群體。
2、自在的方式與自覺(jué)的方式：前者是歷史、客觀(guān)形成的民族交往交流交融狀態(tài)，其中許多交往行為是自然的、無(wú)意識的，事先并沒(méi)有十分明確的交往目的和交往意圖，具有一定的非組織性特征。例如中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，是幾千年歷史過(guò)程所形成的。
3、實(shí)體的方式與思想的方式：前者是付諸社會(huì )實(shí)踐的有形、實(shí)在的民族交往交流交融活動(dòng)。例如各民族之間的雙向流動(dòng)、嵌入居住、政治生活、經(jīng)貿協(xié)作、社會(huì )文化領(lǐng)域交流等，都屬于現實(shí)中顯性的直接交往交流交融行為，它決定了人們對民族關(guān)系的認識。
民族融合有利于民族矛盾的緩和，有利于各族經(jīng)濟文化的交流，有利于統一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。民族的自然融合是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習慣密切聯(lián)系的結果，是一個(gè)互相滲透的過(guò)程，在我國歷史大量存在，且有兩種具體的表現形式：
一是落后民族在先進(jìn)民族經(jīng)濟文化的強烈影響下，逐漸融合于先進(jìn)民族。如我國匈奴族從后漢至南北朝的漢化，鮮卑族在南北朝時(shí)期的漢化，契丹、女真在遼、金、元時(shí)的漢化。
二是先進(jìn)民族的部分成員，因陷于落后民族的汪洋大海而融合于落后民族。如夏時(shí)的淳維，秦漢時(shí)的趙佗，南北朝時(shí)的桓誕，北齊時(shí)的高歡。
民族融合的基礎和原因
這次民族融合有三個(gè)基礎條件。不同民族有共同的生活區域，不同的民族之間互相有相同或相通的語(yǔ)言和經(jīng)濟環(huán)境，最后就是不同民族間的文化相互穿插，使得他們的文化有相同之處。
依托著(zhù)這三個(gè)基礎，再加上當時(shí)戰爭頻發(fā)，導致人們流離失所，許多人不得不背井離鄉，導致人口大量流失。
而此時(shí)，西北等地的少數民族，也因為天災戰亂頻發(fā)，向中原內地遷徙，使得各個(gè)民族互相交融。
在融合期間，各民族的生活習慣開(kāi)始改變，為了更好的生存，向其他民族學(xué)習交流不同的生活方式，使各個(gè)民族包括中原內地的漢族。