親，因最近提問(wèn)數較多，我們處理時(shí)間為一天內，在此，十分抱歉。
??中西服飾文化的特點(diǎn)滲透著(zhù)一個(gè)國家和民族深厚的文化底蘊。如今全球經(jīng)濟的一體化，文化的本土化和多元化是人類(lèi)持續發(fā)展的共識。中西方服飾文化禮儀自古至今也在永不停歇地同化和異化。本文從東西方服飾的顏色，款式，著(zhù)裝觀(guān)念差異及融合等幾方面對中西服飾文化及其折射出得東西方文化差異進(jìn)行比較介紹。
??關(guān)鍵詞：中西方 服飾文化 差異服飾是人類(lèi)特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結晶，又具精神文明的含意。 中西服裝文化的差異,就與東西方大相徑庭的哲學(xué)、審美觀(guān)念、民族性格、經(jīng)濟發(fā)展水平等文化特征相關(guān)聯(lián)。 中西服飾經(jīng)數千年的歷史沉淀，形成了各具特色的風(fēng)貌和體系。
??服裝顏色差異一個(gè)民族對顏色的喜好從某種意義上來(lái)講正好反映了這個(gè)民族潛意識的性格特征。在中國上古時(shí)代，黑色被中國的先人認為是支配萬(wàn)物的天帝色彩。夏、商、周時(shí)天子的冕服為黑色。后來(lái)隨著(zhù)封建集權專(zhuān)制的發(fā)展，人們把對天神（黑色）的崇拜轉向對大地（黃色）的崇拜，所以形成“黃為貴”的傳統觀(guān)念。
??漢文帝劉恒穿的龍袍第一次采用黃色。 其后長(cháng)期以黃色為最高貴它象征中央，因此，這種風(fēng)氣一直延用下來(lái)，直到明清。在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。 唐代認為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象征，黃色在五方（東、南、中、西、北）當中屬于“中”，所以古代把黃色看成中央正色，為皇帝所喜歡。
?? 另外，黃帝作為華夏文明的開(kāi)創(chuàng )者，本來(lái)這個(gè)“黃”字，就代表了中國人的膚色、代表了華夏的地域，代表了尚中的理念。 中國屬土，黃色是顏色中的至尊，把黃色作為皇帝龍袍的顏色也就在情理之中了。龍是中華民族的象征，在中國文化中，龍有著(zhù)重要的地位和影響，黃色也就成為了中國傳統帝王服飾的顏色之一。
??黃色標志著(zhù)神圣、權威、莊嚴，是智慧和文明的象征，成為皇帝的專(zhuān)用色彩，任何庶人都不許穿黃衣服。中國人對于紅色的偏愛(ài)，也有著(zhù)濃厚的文化內涵。紅色代表著(zhù)溫暖、熱情、喜慶、吉祥，一直是中國文化中的基本崇尚色。紅色是中華民族最喜愛(ài)的服飾顏色，甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依。
?? 中國人近代以來(lái)的歷史就是一部紅色的歷史，承載了國人太多紅色的記憶。 紅，是嘉興南湖的紅色航船，是井岡山上的星星之火，是新世紀中國人民紅紅火火的日子 ，中國紅文化在中國人們心底里打下了深深的烙印，中國傳統婚禮進(jìn)行時(shí)新郎和新娘具著(zhù)紅色的禮服，象征的吉祥如意，預示在結婚后日子紅紅火火。
??而在西方，在羅馬時(shí)代最流行的色彩是白色和紫色，西方人認為白色高雅純潔，所以它是西方文化中的崇尚色。 它象征純潔、正直，無(wú)邪。身著(zhù)白色婚紗，和心儀的白馬王子步入婚姻殿堂是不少女孩夢(mèng)寐以求的事情。據說(shuō)，身穿婚紗進(jìn)行結婚儀式的習慣最早是從英國流傳開(kāi)的。
??在西式婚禮上，新郎通常身穿長(cháng)禮服 ，與身著(zhù)白禮服裙 、頭戴白色的頭飾的新娘，在神壇前許下婚誓。 他們在神職人員和親朋好友的見(jiàn)證下，完成神圣的結婚儀式。白色成為西方服飾文化當中很重要的一部分。而在中國，白色卻是喪服的主要顏色。 在中國文化中，白色是枯竭而無(wú)血色、無(wú)生命的表現，象征著(zhù)死亡與兇兆。
?? 在西方，紫色亦代表尊貴，常成為貴族所愛(ài)用的顏色，自古以來(lái)紫色就是宗教的顏色。在基督教中，紫色代表至高無(wú)上和來(lái)自圣靈的力量。天主教稱(chēng)紫色為主教色。主教穿紫色；紅衣主教穿朱紅色。中國傳統里，紫色也是尊貴的顏色，如北京故宮又稱(chēng)為“紫禁城”，亦有所謂“紫氣東來(lái)”。
??著(zhù)裝觀(guān)念差異中西方文化差異所表現出來(lái)的服飾差異還體現在如下方面。中國的服飾有濃厚的道德、禮儀色彩。比較保守、傳統、端莊、平衡。而西方的服飾則以實(shí)用性為主，相對比較隨意，開(kāi)放，多變革。在中國幾千年來(lái)的歷史進(jìn)程中，在相對穩定、自閉保守的狀態(tài)下，儒和道的學(xué)說(shuō)信仰互助互補地融合，匯成了古代哲學(xué)思想的主流。
??儒家以“德”、“禮”來(lái)規范服飾。道教認為純自然狀態(tài)是人類(lèi)最理想的狀態(tài)。服飾也應順應自然，趨向自然，展現自然的人格精神，在盡量與自然貼近相融的過(guò)程中，漸漸達到無(wú)我境地。 在服飾上追求自然地遮蓋人體，不以自我張揚炫耀為目的，不大肆表現個(gè)體。服裝的寬松離體使身心自由，無(wú)拘無(wú)束，穿著(zhù)時(shí)油然而生一種休閑愜意、輕松自在的舒適感，體現了融己于自然的脫俗的境界。
?? 在中國傳統的社會(huì )及家庭教育中，服裝行為規范被看作是修身的一個(gè)重要內容， 并長(cháng)期影響著(zhù)中國人的著(zhù)裝生活。 從有可查的年代起，中國服裝的遮體上一直是十分嚴謹，一絲不茍的，而對女性的服飾和打扮限制就更多。 中國人注重服飾，首先不是要漂亮，也不是要舒服，而是要合禮。
?? 所謂“合禮”；一是“合身份”，二是“合場(chǎng)合”。 古代的服飾制度 ，對于什么人用什么服飾。