節日那天，各戶(hù)人家乘坐大車(chē)到墓地，由長(cháng)者在新墳上插“佛陀”，舊墳插柳枝，意為稟告祖宗，本家族人丁興旺，后繼有人。然后將酒捋地，全家人在墳前叩著(zhù)行拜，以示子孫不忘祖宗，祈求祖宗神靈保佑本家族平安。
蒙古和女真(滿(mǎn)族)都是草原民族，生活習俗有什么區別
女真(滿(mǎn)族)不是草原民族，你要是去過(guò)東北就知道了，東北一村草原也沒(méi)有。山地多數是森林，黑龍江下游和嫩江流域沼澤也很多，吉林省中部與遼河平原的土地肥沃適合農耕。所以過(guò)去滿(mǎn)族的的生產(chǎn)屬于綜合類(lèi)型，春夏兩季以農業(yè)為主，秋冬以游獵為主，兼顧漁業(yè)。他們與蒙古族的生活習俗差距很大。 比如，蒙古人是不定居的，滿(mǎn)人大多是定居的。蒙古人很少捕魚(yú)，滿(mǎn)人很重視捕魚(yú)。蒙古人住毛氈帳篷，滿(mǎn)人住木屋或土坯房。蒙古人主要牲畜是馬牛羊駱駝，滿(mǎn)人主要牲畜是馬牛狗少量養鹿很少養羊。蒙古人很少修城，滿(mǎn)人則修城。
滿(mǎn)族人的生活為什么那么貼近漢族？
我的母親家是滿(mǎn)族人，我姥爺家滿(mǎn)洲老姓額爾德特，據說(shuō)是鑲黃旗人。姥姥家祖上姓完顏，哪個(gè)旗的就不知道了。
滿(mǎn)族的生活方式，確實(shí)很接近漢族。除了滿(mǎn)族不可避免的漢化之外，滿(mǎn)族一些傳統的民俗也影響了東北和華北地區的一些漢族生活方式。所以，某種程度上，也算是互相影響、民族融合吧。
按照家譜，我姥爺家祖上最初是生活在遼寧鐵嶺鎮西堡，后來(lái)順治朝從龍入關(guān)，駐扎在北京附近。再后來(lái)，雍正爺改革，京旗移墾，又把姥爺的祖先給遣返回東北了，一路向北，來(lái)到了黑龍江綏化地區。
民國的時(shí)候，那個(gè)小縣城還沒(méi)多少漢人，基本都是滿(mǎn)洲人。解放后，隨著(zhù)大量關(guān)內漢族移民涌入，改變了當地的人口結構。
可就在解放初，那個(gè)滿(mǎn)族人紛紛改姓漢姓，甚至不少人偷偷改成漢族的時(shí)代。當時(shí)的人們，還是很容易區分出誰(shuí)家是滿(mǎn)族，誰(shuí)家是漢族。
首先，在飲食上。關(guān)內來(lái)的漢族人，基本上是白面、玉米、高粱米為主的主食結構。而本地的滿(mǎn)族人，則是以小米、黃米、黏米等為主食，尤其是滿(mǎn)族傳統的黏豆包、粘糕、酸湯子，讓當時(shí)的很多關(guān)內移民頗為不能接受。口味上，關(guān)內來(lái)的漢族移民，以咸口為主。而本地的滿(mǎn)族人則是酸甜口為主。
而最大的不同，是當時(shí)很多關(guān)內移民是吃狗肉、戴狗皮帽子的，而本地的滿(mǎn)族人是嚴禁吃狗的，甚至連狗皮帽子都不戴！
其次，當時(shí)很多移民過(guò)來(lái)的關(guān)內婦女，還有裹小腳的現象。而滿(mǎn)族婦女是從不纏足的，大腳居多。
再次，對于烏鴉，關(guān)內的漢族移民往往是比較排斥烏鴉的，而本地的滿(mǎn)族人卻對烏鴉有著(zhù)天然崇拜，會(huì )飼喂烏鴉、祭祀烏鴉。
再比如，同樣是住火炕，滿(mǎn)族人對西炕是格外重視，祖宗匣放在西炕上，西炕不許住人和放雜物，不能有各種不敬行為。
至于婚喪嫁娶，同樣有區別。別的地區的滿(mǎn)族風(fēng)俗我不太清楚，但是綏化地區的滿(mǎn)族人，老人去世的時(shí)候，孫輩是不許哭的，甚至會(huì )不允許孫輩出現在葬禮上，因為怕隔代親，老人不忍心輪回。再者，當人們抬尸首時(shí)，不能走門(mén)，要走窗戶(hù)，因為門(mén)是留給活人走的。另外，滿(mǎn)族葬禮是打紅幡，這點(diǎn)跟漢族也不一樣。
還有，滿(mǎn)族人家里養娃，基本都會(huì )有悠悠車(chē)，而當地的漢族家庭就不一定了。
在那個(gè)年代，老一輩的滿(mǎn)族人，比如我的太姥姥，基本都還會(huì )說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)。所以，那時(shí)候滿(mǎn)族和漢族的生活方式還是很容易區分出來(lái)的。
到了八十年代，我出生的那個(gè)年代，我的母親除了阿瑪、訥訥等少數幾句滿(mǎn)語(yǔ)，基本不會(huì )說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)。少量的滿(mǎn)語(yǔ)詞匯，也融入到東北話(huà)里了。算是另外一種延續吧。
至于生活方式，大家的主食基本也都是大米、白面了，雖然偶爾吃吃黏豆包，別的方面也沒(méi)啥區別了。
也就還是堅持不吃狗肉、堅持烏鴉崇拜。
而隨著(zhù)大家都住樓了，也沒(méi)有炕了，其他方面真的跟漢族沒(méi)啥區別了。
所以，最終還是民族大融合，世界大同吧……