節(jié)日那天，各戶人家乘坐大車到墓地，由長者在新墳上插“佛陀”，舊墳插柳枝，意為稟告祖宗，本家族人丁興旺，后繼有人。然后將酒捋地，全家人在墳前叩著行拜，以示子孫不忘祖宗，祈求祖宗神靈保佑本家族平安。
蒙古和女真(滿族)都是草原民族，生活習俗有什么區(qū)別
女真(滿族)不是草原民族，你要是去過東北就知道了，東北一村草原也沒有。山地多數(shù)是森林，黑龍江下游和嫩江流域沼澤也很多，吉林省中部與遼河平原的土地肥沃適合農(nóng)耕。所以過去滿族的的生產(chǎn)屬于綜合類型，春夏兩季以農(nóng)業(yè)為主，秋冬以游獵為主，兼顧漁業(yè)。他們與蒙古族的生活習俗差距很大。 比如，蒙古人是不定居的，滿人大多是定居的。蒙古人很少捕魚，滿人很重視捕魚。蒙古人住毛氈帳篷，滿人住木屋或土坯房。蒙古人主要牲畜是馬牛羊駱駝，滿人主要牲畜是馬牛狗少量養(yǎng)鹿很少養(yǎng)羊。蒙古人很少修城，滿人則修城。
滿族人的生活為什么那么貼近漢族？
我的母親家是滿族人，我姥爺家滿洲老姓額爾德特，據(jù)說是鑲黃旗人。姥姥家祖上姓完顏，哪個旗的就不知道了。
滿族的生活方式，確實很接近漢族。除了滿族不可避免的漢化之外，滿族一些傳統(tǒng)的民俗也影響了東北和華北地區(qū)的一些漢族生活方式。所以，某種程度上，也算是互相影響、民族融合吧。
按照家譜，我姥爺家祖上最初是生活在遼寧鐵嶺鎮(zhèn)西堡，后來順治朝從龍入關，駐扎在北京附近。再后來，雍正爺改革，京旗移墾，又把姥爺?shù)淖嫦冉o遣返回東北了，一路向北，來到了黑龍江綏化地區(qū)。
民國的時候，那個小縣城還沒多少漢人，基本都是滿洲人。解放后，隨著大量關內(nèi)漢族移民涌入，改變了當?shù)氐娜丝诮Y(jié)構(gòu)。
可就在解放初，那個滿族人紛紛改姓漢姓，甚至不少人偷偷改成漢族的時代。當時的人們，還是很容易區(qū)分出誰家是滿族，誰家是漢族。
首先，在飲食上。關內(nèi)來的漢族人，基本上是白面、玉米、高粱米為主的主食結(jié)構(gòu)。而本地的滿族人，則是以小米、黃米、黏米等為主食，尤其是滿族傳統(tǒng)的黏豆包、粘糕、酸湯子，讓當時的很多關內(nèi)移民頗為不能接受。口味上，關內(nèi)來的漢族移民，以咸口為主。而本地的滿族人則是酸甜口為主。
而最大的不同，是當時很多關內(nèi)移民是吃狗肉、戴狗皮帽子的，而本地的滿族人是嚴禁吃狗的，甚至連狗皮帽子都不戴！
其次，當時很多移民過來的關內(nèi)婦女，還有裹小腳的現(xiàn)象。而滿族婦女是從不纏足的，大腳居多。
再次，對于烏鴉，關內(nèi)的漢族移民往往是比較排斥烏鴉的，而本地的滿族人卻對烏鴉有著天然崇拜，會飼喂烏鴉、祭祀烏鴉。
再比如，同樣是住火炕，滿族人對西炕是格外重視，祖宗匣放在西炕上，西炕不許住人和放雜物，不能有各種不敬行為。
至于婚喪嫁娶，同樣有區(qū)別。別的地區(qū)的滿族風俗我不太清楚，但是綏化地區(qū)的滿族人，老人去世的時候，孫輩是不許哭的，甚至會不允許孫輩出現(xiàn)在葬禮上，因為怕隔代親，老人不忍心輪回。再者，當人們抬尸首時，不能走門，要走窗戶，因為門是留給活人走的。另外，滿族葬禮是打紅幡，這點跟漢族也不一樣。
還有，滿族人家里養(yǎng)娃，基本都會有悠悠車，而當?shù)氐臐h族家庭就不一定了。
在那個年代，老一輩的滿族人，比如我的太姥姥，基本都還會說滿語。所以，那時候滿族和漢族的生活方式還是很容易區(qū)分出來的。
到了八十年代，我出生的那個年代，我的母親除了阿瑪、訥訥等少數(shù)幾句滿語，基本不會說滿語。少量的滿語詞匯，也融入到東北話里了。算是另外一種延續(xù)吧。
至于生活方式，大家的主食基本也都是大米、白面了，雖然偶爾吃吃黏豆包，別的方面也沒啥區(qū)別了。
也就還是堅持不吃狗肉、堅持烏鴉崇拜。
而隨著大家都住樓了，也沒有炕了，其他方面真的跟漢族沒啥區(qū)別了。
所以，最終還是民族大融合，世界大同吧……