我很感謝回答你的問(wèn)題，首先山西地區青龍節也當地一些習俗，在晉南地方稱(chēng)為“花潮。人們在這個(gè)節日里攜帶酒肴，來(lái)到郊外，選地圍坐，歡歌，跳舞、盡情歡歡，也稱(chēng)作“游春，也叫做“踏青。晉東南地區習慣粉制作煎餅，給婦女。晉中地方兒童習慣放風(fēng)箏。有一些縣講究此日打灰窖，祀土地神。晉北地方喜歡食面條、粉條，也稱(chēng)為挑龍尾。并要吃糕糊和吃梨敗火，打臟氣。呂梁地區喜食煎餅，稱(chēng)為“揭龍皮。晉南這天則一定要吃麻花，馓子，稱(chēng)之“啃龍骨。晉西北地區講究青龍節大鬧社火秧歌，壘砌旺?。酷似其他地方的元霄節。青龍節，其它地方青龍節，二月初二，吃?肉也有說(shuō)法。以上晉南地區習俗。
東北地區
吃豬頭肉，放鞭炮
東北的“二月二”民俗，概括起來(lái)主要包括以下幾方面內容：第一，標志著(zhù)春回大地，萬(wàn)物復蘇。這時(shí)，北方的冬閑已經(jīng)結束，“二月二，龍抬頭”提醒人們要抓住農時(shí)，適時(shí)播種；第二，祈雨，渴望在年初歲首有一個(gè)好的開(kāi)頭，一年之內雨水調勻，秋后能五谷豐登，倉園囤滿(mǎn)。第三，驅蟲(chóng)，希望農作物有良好的長(cháng)勢，沒(méi)有病蟲(chóng)害。第四，驅邪，祈求一家老小身體康健，平平安安。
1、剪“龍頭”。在東北，有正月剪頭死舅舅的說(shuō)法，所以，人們一般選擇過(guò)完正月再理發(fā)。二月二那天理發(fā)，稱(chēng)之為剪“龍頭”。剪“龍頭”一方面有除舊迎新的意思，另一方面還寓意在新的一年里精神抖擻、生龍活虎。在給小男孩剪“龍頭”的時(shí)候，還要特意在頸窩處留上一縷頭發(fā)，稱(chēng)之為“狗不咬”或“龍擺尾”。據說(shuō)留這樣發(fā)型的孩子不鬧人，還可以驅邪避災，“好養活”。
2、煎年糕。煎年糕的習俗由來(lái)已久，據《明宮史》記載：“初二日……各家用黍面棗糕，以油煎之，或以面和稀，攤為煎餅，名曰熏蟲(chóng)。”煎年糕即把發(fā)好的黍面壓成片，再包上豆沙餡或棗泥餡，然后放到鍋里用油煎炸。后來(lái)人們?yōu)榱耸∈拢眉宥拱妗６拱菛|北人傳統的冬季常備食物。平常都是蒸吃，在二月初二，豆包蒸熟后，還要把它壓平，再用油煎一遍，兩面都煎得黃黃的，再做個(gè)酸菜燉肉粉，確實(shí)是一餐美味。煎年糕的飲食習俗，其意義在于祈禱一年之中谷物不起害蟲(chóng)。關(guān)于煎年糕，民間還流傳著(zhù)這樣一段歌謠：“二月二，煎年糕，細些火，慢點(diǎn)燒，別把老公公的胡須燒著(zhù)了。”通過(guò)這首民謠，我們可以想見(jiàn)當時(shí)的喜慶氣氛。
3、吃豬頭。豬是古代祭祀的“三牲”之一。古代給神靈上供用的是整豬，后來(lái)，由于用整豬搬運不方便，遂改用豬頭。但最后這些豬頭都成了人的盤(pán)中餐。人們在吃豬頭之前，先要以豬頭祭祀神靈。宋代的《仇池筆記》中記載的一段故事，說(shuō)明了這一習俗的起源：王中令平定巴蜀之后，甚感饑餓，于是闖入一座鄉村小廟，卻遇上一個(gè)喝的醉醺醺的和尚。王中令大怒，欲斬之。哪知和尚全無(wú)懼色，王中令很奇怪，轉而向他乞食，不多時(shí)和尚獻上了一盤(pán)“蒸豬頭”，并以此賦詩(shī)一首：“嘴長(cháng)毛短淺含膘，久向山中食藥苗。蒸時(shí)已將蕉葉裹，熟時(shí)兼用杏漿澆。紅鮮雅稱(chēng)金盤(pán)汀，熟軟真堪玉箸挑。若無(wú)毛根來(lái)比并，氈根自合吃藤條。”王中令吃著(zhù)鮮美的蒸豬頭，聽(tīng)著(zhù)風(fēng)趣別致的“豬頭詩(shī)”，特別高興，不但不生氣了，還特封他為“紫衣法師”。后來(lái)，人們便認為豬頭是化險為夷、轉危為安的吉祥之物。所以，每年二月初二，便一家人一起吃豬頭祈求平安祥和。
4、敲房梁。二月初二清晨，人們一醒來(lái)，最先做的一件事是用小木棍或者秫秸敲打房梁。一面敲擊，一面口中念念有詞：“二月二，敲房梁，大蟲(chóng)小蟲(chóng)不下房。”通過(guò)這些念詞，可知這是與“煎年糕”一樣，是一種驅蟲(chóng)活動(dòng)。
5、圈灶。“圈灶”是非常古老的農村習俗。明朝人沈榜在《宛署雜記》中說(shuō)：“鄉民用灰自門(mén)外布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回。”也就是說(shuō)，早晨醒來(lái)，用灶內的草木灰到門(mén)外撒一條灰線(xiàn)，把房子和廚房圈起來(lái)，再把灰線(xiàn)引回到室內，繞過(guò)水缸最后回到灶門(mén)處。據說(shuō)，這個(gè)用草木灰畫(huà)的圈有兩個(gè)作用：一是驅邪避災，能把一切天災人禍擋在圈外。如果家里有人出門(mén)在外，要在門(mén)口處留一個(gè)缺口，以免把家人也擋在外面。二是圍住糧倉，錢(qián)糧不會(huì )外流。圈灶還要在灰線(xiàn)的內圈再澆一圈水，水從缸內舀出不能間斷，最后再澆回到水缸內，這就是“引龍回”。有的人家這時(shí)還要燃放鞭炮，為的是把“困龍”驚醒，“龍不抬頭，天不下雨。”龍醒了，就會(huì )及時(shí)行雨。可保一年風(fēng)調雨順，物阜年豐。
遼寧：滿(mǎn)族習俗多
《遼中縣志》記載民國時(shí)當地二月二的民俗說(shuō)：“二月二日，俗稱(chēng)龍抬頭。晨起以竿敲梁，謂之敲龍頭，意謂龍蟄起陸，蓋時(shí)近驚蟄之期。農家咸以粗米面作餅及饅首而為早餐。婦女于是日為童孩剃頭，蓋取龍抬頭之意云。”這是遼寧地區的民俗，清晨要用長(cháng)竿敲擊房梁，把龍喚醒。同時(shí)也制作一些面食吃。
滿(mǎn)族? 二月初二，亦稱(chēng)龍抬頭的日子。這個(gè)民間節日，在我們滿(mǎn)鄉新賓居住的所有滿(mǎn)族，十分重視，如同過(guò)年或過(guò)大節一般。婦女們在頭節就忙著(zhù)籌備東西，首要的是“山房草”（亦稱(chēng)苫房草），以及各色布塊、五彩絨線(xiàn)等。二月初一動(dòng)手串龍頭、龍身、做龍尾。她們把山房草葉去掉，將秸桿剪成大則二寸有余，小則一扁指寬的節骨，再把各色花布剪成食指指甲大小的圓布。先將二寸來(lái)長(cháng)的山房草桿，串成不超過(guò)手掌大的蓋簾，用剪刀剪成橢圓形圓簾子，這就是“龍頭”。將紅、綠、黃、藍及各色小圓布串起，每個(gè)中間串連山房草骨節，作一大一小兩個(gè)龍身。再把各色布剪成四寸或二寸長(cháng)的小布條條，將各色布條串攏在一起，也作成兩條龍尾。將這兩條龍尾、龍身用五彩線(xiàn)串在簾子式的龍頭上，整個(gè)龍就做成了。大龍即滿(mǎn)族老人講的山蒼龍，小龍標志著(zhù)蛇。大人把它戴到孩子大襟上，祈禱在夏天老天打雷天龍行雨時(shí)嚇不著(zhù)孩子；上山采菜、撿木耳、采榛子、撿蘑菇，有龍崗山大蒼龍保佑。據說(shuō)各色布龍身子和五色線(xiàn)避邪，孩子受不著(zhù)災，人人健壯結實(shí)，個(gè)個(gè)平平安安。
滿(mǎn)族人家在二月二頭幾天就磨黃米面，二月初一烀小豆餡，到二月二，早早起來(lái)炸油炸糕，做豆面卷子。頭年臘月宰的豬，先留給祖先，在年三十上供，過(guò)了初六，就把豬頭放到倉房，這個(gè)豬頭一直等到二月二磕開(kāi)烀著(zhù)吃，此舉為“龍抬頭”，全家人吃了豬頭就象征著(zhù)今年定會(huì )交好運，如龍抬頭步步登高。
老滿(mǎn)族人崇拜各種龍，認為全家吃豬是為蒼龍祈禱，孩子們剃龍頭也是為使這條神龍早抬頭，特別是孩子們都戴著(zhù)龍頭龍身龍尾嬉樂(lè )游戲，把龍的全身都擺動(dòng)起來(lái)，這是祈禱蒼龍一躍千里，龍騰高空。
二月二印脾 二月二這天“媽媽令”很多。這天天剛亮婦女們就起來(lái)，她們在院子里和大門(mén)外的平地上，用硝灰畫(huà)上各種不同的圓圈，圈內畫(huà)個(gè)十字，在八點(diǎn)來(lái)鐘，她們把孩子前襟和兜肚解開(kāi)，讓孩子們趴在十字中間，肚子帖地印脾，孩子媽媽則在圓圈旁邊禱告著(zhù)：“印脾十字中，龍盤(pán)圈里形，帶走腹中病，肚子永不疼”。這段禱語(yǔ)并不是人人都會(huì )的。一般婦女的禱詞是：“龍王爺、蛇仙，你們保佑我的孩子，不得大肚子食水病。請龍王、蛇仙順著(zhù)硝龍畫(huà)的圓圈行走，多走幾遍就把孩子的食積帶走消除了”。
這種“印脾”的舉動(dòng)，是提醒婦女養育孩子，飲食有節，不知己吃生冷零食，以免孩子們得上“食積”，亦稱(chēng)“食水”，即腹中有硬塊等癥狀，醫生亦稱(chēng)此病為“痞疾”，是消化系統病癥。
二月二熏香? 二月二這天，滿(mǎn)族旗人起大早，在倉房的糧囤子里上香，一個(gè)糧囤中插十二根金錠香或綠香。因為把香插在糧食中，燒到香根就自消自滅不能出現意外火災。
婦女們到處上香，房山墻垛的墻縫中插香，有縫就插，因地而宜，把過(guò)年時(shí)所剩的香頭或是半截香，插在墻縫中，就連房子基礎石縫中也插上香。她們也很注意安全，插地墻縫、石縫中的香可以不去管它，而插在窗臺上、抱柱的柱縫中的香頭，一會(huì )兒一察看，直到香火燒盡只剩香灰才放心。
二月二熏香，從院子各處一直點(diǎn)到室內，有縫就插，這一天被稱(chēng)為熏蟲(chóng)日。因為大部分蟲(chóng)子從二月二開(kāi)始動(dòng)彈了，這些糧食蟲(chóng)、蛀蟲(chóng)均屬害蟲(chóng)，各家在春頭子還沒(méi)等興揚就熏起來(lái)看，婦女們認為這一熏，一年家中屋里不遭害蟲(chóng)。
西北地區
甘肅：蒸花饃等
“二月二，龍抬頭”與中國傳統的農耕社會(huì )體系密不可分，民間在這天有許多習俗講究，娃娃、大人在這天要剃頭，寓意人龍都要抬頭、興旺。這天，農村習俗天不亮不能在河和井里取水，怕誤將小龍打出水面，小型木版畫(huà)《井泉仙童》就是提醒人們保護小龍，以求得風(fēng)調雨順。
在甘肅的合水縣，每年在二月二要蒸棗山人人花饃饃。花饃饃上面裹著(zhù)許多紅棗，形似一座坐滿(mǎn)人的山，故當地人叫“棗山人人”。二月二這天上午吃飯時(shí)間，由家庭主婦送到地頭，全家先拜土地爺，然后擰下幾塊花饃向天空拋去，示意向天神供奉花饃饃。然后再由主男將牲口套犁耕地一段。意思是二月二龍抬頭，拜土地天神保佑當年農業(yè)順當，風(fēng)調雨順，人畜兩旺。
在蘭州市永登縣苦水街村，祖祖輩輩流傳著(zhù)一個(gè)故事，相傳明代大臣劉伯溫在當地斬龍，將苦水街村東西兩山山脈斬斷，西山青龍、東山黃龍龍脈也被斬斷。為了讓兩條龍“復活”，農歷二月二，按照世世代代沿襲下來(lái)的傳統，苦水街村都舉行社火表演。
苦水街村用獨特的方式在“二月二”大鬧社火，祝愿村民生活蒸蒸日上，風(fēng)調雨順。按照當地習俗，二月二鬧社火隔幾年舉行一次，每次必須連續鬧3年，這時(shí)候便是村里最熱鬧的時(shí)候，社火從二月初一直鬧到二月初三，全村人就像過(guò)春節一樣高興。二月二，苦水街村一條南北走向的街上人滿(mǎn)為患。街面上人頭攢動(dòng)，人挨人，人擠人，無(wú)法行走，沿街村民院落的墻上也爬滿(mǎn)了戲耍的孩童。
鏗鏘有力的鑼鼓聲響徹豬馱山下，社火表演分為南北街兩隊，在村中心，兩支社火隊將太平鼓敲得震天響，彩車(chē)、旱船、高蹺、鐵芯子、丑角戲表演引得村民笑聲不斷，掌聲雷動(dòng)。青龍、黃龍在人群中上下翻騰，精彩的舞龍表演使整個(gè)社火表演高潮迭起，村民們叫絕聲此起彼伏。二月二鬧社火是苦水街村一大特色，每年都引來(lái)周?chē)迩f和蘭州三縣五區上萬(wàn)人來(lái)這里，場(chǎng)景很是壯觀(guān)。
二月二在西北，甘肅岷縣等地有吃炒豆子的習慣，表示每年春天的開(kāi)始,岷縣的二月二會(huì )，前來(lái)浪會(huì )的人們買(mǎi)大黃梨拿回家孝敬老人，故“二月二”廟會(huì )又稱(chēng)“黃梨會(huì )”。
青海：波波會(huì )等
每逢農歷二月二，青海互助縣的土族鄉村都要舉行“波波會(huì )”? 。
土族波波會(huì )，“波波”為土族語(yǔ)，意為法師作道場(chǎng)。俗稱(chēng)跳神。“波波會(huì )”是土族傳統的民俗活動(dòng)，每逢農歷二月二、三月三、四月八等日子，青海互助縣的許多土族鄉村都要舉行“波波會(huì )”，時(shí)至今日，每年的“波波會(huì )”仍香火旺盛，法鼓不停。
青海省互助縣土族不僅信仰藏傳佛教，而且信仰從漢地直接傳入的神。供奉神的寺廟每年都要舉行酬神祭祀活動(dòng)，一些地方?jīng)]有固定寺廟，也要搭起帳篷神廟進(jìn)行祭祀，屆時(shí)要請“波”來(lái)作道場(chǎng)。
“波波會(huì )”的主要儀式有：豎幡、跳神、招魂、放幡、卜卦等。在神殿前豎高10米的幡桿，埋地60厘米深，寓意為三十三天界和十八層地獄。用黃表和彩紙剪貼的云紋、水浪、萬(wàn)字紋、連環(huán)套等花樣長(cháng)幡和長(cháng)線(xiàn)，掛在桿頭，垂落于地，幡桿頂端橫置兩齒叉，叉尖各戳一個(gè)大饅頭。因幡繩端拴著(zhù)包有五色糧食、紅棗、花生、水果糖、硬幣等物的“糧蛋子”。
“波波會(huì )”的高潮是最后一天，作道場(chǎng)時(shí)把所有供品拿到廣場(chǎng)上，煨桑、上香、點(diǎn)燈、磕頭禱祝。然后由大法師領(lǐng)班，其余法師隨其后，手舉法鼓，身穿法衣，頭戴法冠，齊敲鼓點(diǎn)，高頌禱詞，左族右轉，前移后挪，還做各種動(dòng)作。法師跳神一般約二三小時(shí)左右。隨后大法師還要做法招魂，把一小瓷瓶勾倒，意為勾來(lái)一童男魂酬神。所以每到“波波會(huì )”時(shí)節，群眾都給男孩佩戴一個(gè)裝有蒜、五色糧、五色布的小紅布袋，以免被勾掉魂。
放幡時(shí)，眾人圍觀(guān)搶“糧蛋子”和桿頭饅頭，得饅頭者生“狀元郎”，得“糧蛋子”者可禳災避禍。人們還撕一點(diǎn)幡紙，作為孩子沖邪時(shí)用。
山西省：司錢(qián)龍，引錢(qián)龍，糊狼嘴等
傳說(shuō)中，農歷二月初二是萬(wàn)物復蘇的日子。二月二，龍抬頭。是山西民間普遍流傳的不成節日的節日。在山西，老百姓都習慣于在這一天理發(fā)，農村則是剃頭，借以去掉昔日的穢氣，迎接來(lái)年的興旺。一般農村，在二月二時(shí)，總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。
青龍節，在晉南一些地方稱(chēng)為“花潮”。人們攜帶酒肴，來(lái)到郊外，選地圍坐，亦歌亦舞、盡情歡飲，也稱(chēng)作“游春”，“踏青”。晉東南地區習慣用秫粉制作煎餅，慰問(wèn)婦女。晉中地區兒童習慣放風(fēng)箏。一些縣講究此日打灰窖，祀土地神。晉北地區喜食面條、粉條，名為挑龍尾。并要吃糕糊狼嘴和吃梨敗火、打臟氣。呂梁地區喜食煎餅，稱(chēng)為“揭龍皮”。晉南這天則一定要吃麻花、馓子，謂之“啃龍骨”。晉西北地區講究青龍節大鬧社火秧歌，壘砌旺火，盛況酷似其他地方的元宵節。
青龍節，晉北地區民間講究吃灶王爺前的棗山。一家幾口人，將棗山切成幾塊，人均一份，最上面的三尖部分歸家長(cháng)享用。
芮城合河的青龍節，有一種堅持千余年的古會(huì )，可稱(chēng)為奇俗。據傳始于漢光武帝年間，迄今已1800多年，為紀念東岳大帝黃飛虎治水有功而三社聯(lián)典慶賀，故又稱(chēng)“三社典”。這天，山民們盡興狂歡，并將各自家中最珍貴的寶物都展示出來(lái)，民間又稱(chēng)“亮寶會(huì )”，取寶能驅邪避災之意，希冀年是風(fēng)調雨順，五谷豐登。屆時(shí)，婦女們身著(zhù)彩裝，演唱傳統的民歌小戲，男子們則扮演粗獷強悍的天神、地祗武將及文臣、八仙、俗神等，或騎馬坐轎、乘牛、抬桿；或赤身裸體，腰系野布；或土布褲衩，身背鍘刀、冰凌、粗檁、石磨，大展陽(yáng)剛之氣。當地戲稱(chēng)“合河二桿”。社火氛圍由鑼鼓組成并渲染，打擊法古樸、原始，俗稱(chēng)“撇鑼鼓”。傳統節目尚有耍獅子、跑旱船、高蹺、背人等等。整個(gè)活動(dòng)從村外出發(fā)，浩浩蕩蕩，一直到泰山神廟舊址結束。
驅除毒蟲(chóng)? 俗話(huà)講：“驚蟄過(guò)，百蟲(chóng)蘇。”青龍節里，民間流行著(zhù)許多驅毒的活動(dòng)。《陽(yáng)城縣志》記載：“百蟄初驚，懸天師符以辟蟲(chóng)毒。”早上，人們起床時(shí)，忌說(shuō)“起”字，恐怕一切毒蟲(chóng)也應聲而起。晉南地區民俗喜煮蔓菁湯，遍灑屋內墻縫、墻角，炕席底、床下，謂之“禁百蟲(chóng)”。也有的集合村民，抬著(zhù)神像，到各家門(mén)首，向院內灑米湯，意喻將瘟疫禳而散之。人家門(mén)前則圍以石灰。晉東南地區民俗畫(huà)一個(gè)藥葫蘆，內裝蛇、蝎、蜈蚣、蚰蜒、蜘蛛等五毒蟲(chóng)害，貼于墻壁，謂之“辟百蟲(chóng)”。也有的用豆、麥面搓成燈捻形式，埋在土中，稱(chēng)之為“薰蚰蜒”。晉中地區民俗家家拍簸箕，童謠有“二月二，拍簸箕，跳蚤、壁虱不敢上炕哩”。用石灰在廁所及門(mén)前圍上一條線(xiàn)，稱(chēng)作除瘟。呂梁地區習慣家家掃除房屋。
晉南地區認為這一天是青龍活動(dòng)的日子，忌去河邊、井上擔水，以免帶回龍卵。在河邊、井旁走動(dòng)與勞作時(shí)，很注意安靜，盡可能不弄出聲響，以免驚動(dòng)了青龍，把風(fēng)調雨順的好年景破壞了。
晉北地區這一天，盛行“司錢(qián)龍”。早上太陽(yáng)未出山，家家戶(hù)戶(hù)提一把茶壺，到河邊或井上去汲水。按照這一年幾龍治水的推算，在茶壺內放幾枚銅錢(qián)或硬幣。汲水以后，隨走隨傾地灑一條水跡回到家中，將余下的水與錢(qián)全部倒入水缸，錢(qián)龍就引回家來(lái)了，意喻一年發(fā)財。引錢(qián)龍時(shí)特別忌說(shuō)話(huà)，以免驚跑了錢(qián)龍。
晉西北一些地方的引錢(qián)龍，選擇一棵大樹(shù)或一塊大石，用灰線(xiàn)圍灑一圈。再用紅線(xiàn)拴一枚銅錢(qián)，先將銅錢(qián)置放在灰線(xiàn)圈內，手拉線(xiàn)牽回家中，用容器蓋住即成。
晉東南地區的引錢(qián)龍，是用灶灰，灑一條彎彎曲曲的灰線(xiàn)，從門(mén)外一直通到廚房，圍繞水缸一圈即可。
晉北地區講究“糊狼嘴”，用麻糖或黍米面團粘貼在二郎神吠天犬的嘴邊。
禁忌：忌擔水。山西《永和縣志》載：“早忌擔水，俗謂恐擔回龍子。”《中國志·山西篇》載：“把二月二這晚上說(shuō)成龍出來(lái)活動(dòng)，人們不要去井邊、河邊打水，也不要在水邊弄出大的聲響，以免驚動(dòng)了龍，把好年景給破壞了。
陜西：驅蟲(chóng)，剪紙等
陜西富縣一帶還流行撒灰圍莊墻外的做法，也是伏龍驅蟲(chóng)的表現。后來(lái)，也出現用石灰替代草木灰伏龍降蟲(chóng)的做法。
陜西剪紙中的二月二
打燈、挑水、燒香、上供，是“引田龍”；壓面、炸糕、爆玉米花，喻“挑龍頭，吃龍膽，金豆開(kāi)花，龍王升天”。中間是陜北秧歌“勾燈轉九曲”，365盞燈代表一年365天。下邊“九曲陣”獅子門(mén)代表“二獅鎮八方”，龍門(mén)喻“二月二，龍抬頭，大倉滿(mǎn)，小倉流”。左下角是端燈場(chǎng)景：“男的端燈能發(fā)財，女的端燈肯懷胎”；右下角喻示連年有余、五谷豐登。出陣門(mén)的傘頭唱著(zhù)：“出了九曲黃河門(mén)，男女老少填精神。”“轉九曲”能驅邪祛病、延年益壽，有“轉九曲，活九十”之說(shuō)。剪紙圖中106人，紅火、熱鬧、歡騰的場(chǎng)面中盡現農家純樸。
華月秀家在陜西省榆林市靖邊縣，作為三邊剪紙的傳承人，近30年來(lái)，她的上百幅剪紙作品在中外報刊上發(fā)表，并被多家博物館、藝術(shù)館收藏，先后獲“陜西省首屆民間藝術(shù)絕活大賽”二等獎、“紀念安徒生誕辰200周年中國童話(huà)剪紙藝術(shù)大賽”銅獎、“第二屆國際剪紙藝術(shù)展”銀獎、“全國青少年兒童文化藝術(shù)展評”特等獎、“第三屆國際剪紙藝術(shù)展”金獎等大獎，東西方藝術(shù)家協(xié)會(huì )授予她一級剪紙藝術(shù)家稱(chēng)號。
綏德? 炒玉米花，其寓意為金豆開(kāi)花。人民把炒好的玉米花供奉在玉龍前。玉龍喊：“太白金星，金豆子開(kāi)花了，放我回去！”太白金星兩眼昏花，收起化為大山的拂塵，玉龍便躍上云頭，又降甘霖。玉帝怒斥太白金星：那是玉米花！太白金星忙解釋說(shuō)：“把老百姓餓死了，誰(shuí)給咱供奉煙火呀！”玉帝想想也對，無(wú)奈地召玉龍上天。每逢二月二，老百姓邊炒玉米花邊唱：
為了紀念玉龍的無(wú)量功德，人民在每年二月二這天，太陽(yáng)出山前忌挑水（怕挑回龍頭），忌女工，即做針線(xiàn)活（怕刺瞎龍眼）。同時(shí)男爭理發(fā)，女爭剪發(fā)或撅臉（凈面），小孩子穿耳眼。一進(jìn)正月，無(wú)論在家在外，男女老少都不能理發(fā)，理了妨舅舅，即對舅舅來(lái)年不好。所以在二月二這個(gè)俗節里理發(fā)的人很多，為得就是圖個(gè)吉利，借著(zhù)玉龍的福氣，給自己來(lái)年征個(gè)好兆頭--龍抬頭嘛。這天早上吃黃米饃，謂咬蠅子。蒸12個(gè)龍眼窩窩，排列有序，頂部均有小缽，蒸熟后揭開(kāi)鍋蓋看那個(gè)缽里汽水多，意味今年雨水豐沛。現在隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，伴有唱大戲、搭彩門(mén)、轉九曲、鬧秧歌、花燈、燈謎等古現代搭配的群眾性節日活動(dòng)內容，更能烘托出屬于黃土高原農民自己的節日氣氛。總之盼望自己在來(lái)年消災免難，祈愿風(fēng)調雨順，五谷豐登，國泰民安。
二月二，至此保留在陜北地區，且僅綏德特有的年節習俗即告結束，也是完整年節的句號，同時(shí)也是地域性的陜北民族傳統文化的一種展示。
