在時(shí)下當今，一般情況下，漢族男人娶滿(mǎn)族女子為妻，百無(wú)禁忌！
滿(mǎn)族，歷史上，生活在東北、外東北，在明朝末年，滿(mǎn)族入主中原建立清帝國后，大量的隨之入關(guān)，散居全國各地，雜處生活在漢人中間，幾百年歷史進(jìn)程中，已經(jīng)基本漢化。
最能代表民族文化的語(yǔ)言、文字，滿(mǎn)語(yǔ)、滿(mǎn)文，已經(jīng)基本消亡，據說(shuō)，現在能掌握使用滿(mǎn)族語(yǔ)言、文字的滿(mǎn)族人，全國僅十余人而已。
滿(mǎn)族女子身著(zhù)“旗袍”，很有民族特色，也早已經(jīng)為廣大漢人女子普遍穿著(zhù)使用，成為“國服”之一了。
滿(mǎn)族，原信奉“薩滿(mǎn)教”，沒(méi)有什么嚴格的教規教儀，巫師、巫婆為宗教人士，俗稱(chēng)“跳大神”者，意既能與神仙鬼怪溝通的人士，現除在滿(mǎn)族聚居的、不太開(kāi)化的偏遠鄉村地區，已經(jīng)很少見(jiàn)到了。
滿(mǎn)族，生活習俗，原來(lái)最有的特點(diǎn)的，不殺狗，不食狗肉，不使用狗皮制品，據說(shuō)與狗曾救主---滿(mǎn)族汗王，既后來(lái)的清太祖皇帝愛(ài)新覺(jué)羅.努爾哈赤有關(guān)。
滿(mǎn)族，其他生活習俗，住房煙囪在山墻外另外砌出，室內匚形火炕；兒童、尤以女童，喜歡抓“嗄拉哈”游戲。
（“嗄拉哈”，羊后腿膝蓋骨頭，豬腿的亦可；可染成不同色彩，四個(gè)為一組，手中持一個(gè)，抓取其余，拋向空中，伸手接住，以手背接住為高，多者為勝等不同游戲規則，可加小布口袋增加樂(lè )趣）
清初都遼寧省撫順市新賓縣赫圖阿拉城，次都遼寧省遼陽(yáng)市，三都遼寧省沈陽(yáng)市，圖為沈陽(yáng)清故宮大政殿，清帝辦公室，具馬背民族蒙古包特色。
滿(mǎn)族，以上的種種生活習俗，除在偏遠鄉村地區，尚偶有殘留。
另外，可以在沈陽(yáng)故宮滿(mǎn)族習俗展館見(jiàn)到滿(mǎn)族歷史、生活習俗，節假日滿(mǎn)族風(fēng)情表演。
城市中生活的滿(mǎn)族人，除戶(hù)口本、身份證民族項填寫(xiě)“滿(mǎn)族”以外，已經(jīng)根本上與漢人無(wú)異。
所以，漢族人娶滿(mǎn)族女子為妻，沒(méi)有什么禁忌可言。
僅供參考。
努爾哈赤帶領(lǐng)滿(mǎn)族建立清朝，統治期間，為何會(huì )講滿(mǎn)語(yǔ)的人越來(lái)越少？
近年來(lái)，隨著(zhù)國外新清史的興起，研究清史必從滿(mǎn)文檔案登堂入室的“治史觀(guān)”被更多人認可，曾經(jīng)備受冷落的滿(mǎn)語(yǔ)開(kāi)始受到關(guān)注，但時(shí)至今日，關(guān)注它的更多的還是專(zhuān)業(yè)人士，普通人對這種語(yǔ)言已經(jīng)漠不關(guān)心了。
尷尬處境——滿(mǎn)語(yǔ)成了瀕危語(yǔ)言，驚動(dòng)中外歷史學(xué)者。滿(mǎn)清滅亡的一百年來(lái)，讓中外史學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)者們頗感困惑的是，源于蒙古文字的滿(mǎn)文，被徹底放棄了，而蒙古文字卻被很好地傳承使用著(zhù)。入關(guān)時(shí)，有20多萬(wàn)部落族人都說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)，到了清末，旗人規模在150萬(wàn)人，而全國能流暢使用滿(mǎn)語(yǔ)的也還有三萬(wàn)多人，這些人多數都集中在東北地區，關(guān)內能說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)的人簡(jiǎn)直就是鳳毛麟角。如今，滿(mǎn)語(yǔ)也僅僅限于東北的三河子地區少數人會(huì )說(shuō)，迄今全國掌握滿(mǎn)語(yǔ)的人僅僅數十人，以至于國家不得不動(dòng)用資源進(jìn)行保護。
滿(mǎn)語(yǔ)，為何會(huì )遭遇如此尷尬的瀕危局面呢？
我們不能不面對的是，滿(mǎn)語(yǔ)最終變成了一種瀕危語(yǔ)言，從最初一個(gè)民族的語(yǔ)言變成了今天幾乎無(wú)人能說(shuō)、備受冷落的局面，甚至還不如某些地方方言發(fā)展得好，這種沒(méi)落感，多少讓人有一種無(wú)可奈何的凄涼和唏噓感。
然而，艾米認為，這是一種不成熟語(yǔ)言所經(jīng)歷的不可避免的必然階段，在經(jīng)歷了曾經(jīng)的輝煌后走向衰落，又是一個(gè)必然的發(fā)展邏輯。
事實(shí)上，滿(mǎn)語(yǔ)的興盛和消亡經(jīng)歷了幾個(gè)階段，我們一起來(lái)認識下滿(mǎn)語(yǔ)經(jīng)歷的輝煌與凋零過(guò)程。
入關(guān)之初，輝煌燦爛的“擴張期”；中期，滿(mǎn)漢語(yǔ)言此消彼長(cháng)的“掙扎期”；后期，滿(mǎn)語(yǔ)徹底消亡，成為歷史絕唱的“消亡期”。
上行下效——“漢語(yǔ)熱”讓滿(mǎn)文滿(mǎn)語(yǔ)逐漸“邊緣化”。
要看清一種語(yǔ)言的發(fā)展和變化，皇帝的態(tài)度至關(guān)重要。有清一朝，康雍乾三代帝王無(wú)不傾心于漢語(yǔ)的研究學(xué)習，并修成成果，傳為佳話(huà)。
納尼？三個(gè)皇帝迷上了漢語(yǔ)，這是千真萬(wàn)確的！而且，其中一個(gè)自稱(chēng)十全老人的造詣還很深。
康熙、雍正和乾隆三代帝王都潛心于漢文化的學(xué)習和掌握。他們用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，都是語(yǔ)言“大家”，不但深諳語(yǔ)言之道，而且都有各自的建樹(shù)。
他們掌握漢語(yǔ)的境界，如同我們今天掌握一門(mén)外語(yǔ)一樣神奇和令人喜悅、興奮還充滿(mǎn)成就感。
最有成就感的皇帝當屬乾隆，他在位63年，一生醉心于擺弄詩(shī)文，光是創(chuàng )作的詩(shī)詞就有四萬(wàn)三千多首，總量和《全唐詩(shī)》相當，其中一首還被選入教科書(shū)。這表明，漢語(yǔ)漢字對這些皇帝們有著(zhù)多么大的神奇魅力！
事實(shí)上，在努爾哈赤創(chuàng )建滿(mǎn)文字的300多年里，沒(méi)有出現過(guò)一種有影響力的滿(mǎn)文文學(xué)作品，而且，在使用滿(mǎn)文過(guò)程中，還暴露出了很多自身的不成熟問(wèn)題。尤其是，相比于有著(zhù)五千年歷史的漢語(yǔ)漢字，滿(mǎn)文字的表意作用有限，常常不能準確表達。
有人說(shuō)，漢字是萬(wàn)能的，很多時(shí)候滿(mǎn)文不自覺(jué)地和漢字融合，表達不了就找漢語(yǔ)漢字幫忙，比如，語(yǔ)言文字相互融合。但絕不是滿(mǎn)人放棄了滿(mǎn)語(yǔ)，發(fā)明了北京話(huà)或普通話(huà)，這就是典型的本末倒置了。
深究歷史——皇帝們?yōu)槭刈M(mǎn)語(yǔ)苦心孤詣？
事實(shí)上，入關(guān)后，滿(mǎn)清歷代皇帝都有一種政權危機感存在。故而他們大力強化文化歸附新朝的統一性、必要性并付諸于實(shí)踐。
一方面，他們積極致力于“易服色，存正朔”，通過(guò)剃發(fā)易服，把滿(mǎn)洲文化強加于中原各族人民；另一方面，他們通過(guò)把滿(mǎn)語(yǔ)國語(yǔ)化、合法化的政策地位，大力拓展滿(mǎn)語(yǔ)的生存空間，擴大滿(mǎn)語(yǔ)在中原的影響。
這一時(shí)期，滿(mǎn)語(yǔ)的地位和影響確實(shí)擴大了，形成了局部輝煌燦爛的局面，漢滿(mǎn)官員都積極學(xué)滿(mǎn)語(yǔ)，朝堂之上，各種公文均以滿(mǎn)文的書(shū)寫(xiě)為主。
所以，這一時(shí)期，不但滿(mǎn)人大臣說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)，寫(xiě)滿(mǎn)文。就是漢人大臣也要學(xué)習滿(mǎn)文滿(mǎn)語(yǔ)。
方方面面都表明，他們從來(lái)沒(méi)有忘記保住滿(mǎn)洲傳統，想方設法讓旗人不被漢化。正是基于這種本能的民族自我保護意識，一方面，在中原推行“去中國化”，植入“滿(mǎn)洲化”，這是一種歷史的局限性，放棄先進(jìn)文化，鞏固拓展當時(shí)并不先進(jìn)甚至是愚昧落后的部落部族文化。
比如，他們在全國范圍內修建大量的滿(mǎn)城，讓旗人和漢人分開(kāi)，旗人和漢人不能通婚。這顯然是一種固步自封的不明智舉措，直到清朝末年才放棄。
這一時(shí)期，不但滿(mǎn)人大臣說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)，寫(xiě)滿(mǎn)文。就是漢人大臣也要學(xué)習滿(mǎn)文滿(mǎn)語(yǔ)。
滿(mǎn)清入關(guān)之初，就把滿(mǎn)語(yǔ)確定為國語(yǔ)。同時(shí)，推行了剃發(fā)易服，讓中原人全部滿(mǎn)洲化，并取得了成功。這個(gè)過(guò)程被稱(chēng)為“去中國化”。
鐵腕手段 ——只為保持滿(mǎn)洲傳統永固不變？
服飾實(shí)現了滿(mǎn)洲化，發(fā)型實(shí)現了滿(mǎn)洲化。這些改變通過(guò)“留發(fā)不留頭”的嚴厲政策就可以迅速實(shí)現。
然而，在確定滿(mǎn)語(yǔ)為國語(yǔ)后，如何推廣滿(mǎn)語(yǔ)卻是一個(gè)不容樂(lè )觀(guān)的現實(shí)問(wèn)題。
當時(shí)的大環(huán)境是，滿(mǎn)八旗軍人數6~8萬(wàn)，其它旗人家屬一共20~30萬(wàn)人，他們即便全部作為師資力量，要在短時(shí)間內教會(huì )一億人口掌握滿(mǎn)語(yǔ)，機會(huì )不可能。每個(gè)人至少要教會(huì )1000人掌握滿(mǎn)語(yǔ)！在沒(méi)有電腦網(wǎng)絡(luò )的時(shí)代，學(xué)會(huì )掌握一門(mén)語(yǔ)言談何容易？要讓他們人人成為優(yōu)秀的語(yǔ)言教師，做不到，很多人自己還沒(méi)學(xué)好呢。更何況這還是一門(mén)并不成熟的語(yǔ)言文字！
事實(shí)上，滿(mǎn)語(yǔ)文字的象征意義更大。它本身創(chuàng )建的時(shí)間很短，和有幾千年歷史的漢語(yǔ)漢字比，一個(gè)是嬰兒，一個(gè)是成年人。嬰兒必然脆弱，無(wú)法經(jīng)歷得住大風(fēng)大浪的考驗。所以，滿(mǎn)語(yǔ)最終被淘汰，是優(yōu)勝劣汰的必然結果。
大勢已去——一滿(mǎn)語(yǔ)的凋落正如一江春水向東流！
總之，盡管在長(cháng)達一百年的時(shí)間里，滿(mǎn)清皇帝和貴族們都拼命想守住滿(mǎn)語(yǔ)滿(mǎn)文，在初期也打贏(yíng)了一場(chǎng)“滿(mǎn)語(yǔ)保衛戰”，但卻不能不面對一個(gè)事實(shí)，入關(guān)以后的旗人，盡管和漢人不通婚，但在“大漢語(yǔ)”環(huán)境下，很多人被迫主動(dòng)學(xué)習。
原來(lái)，入關(guān)之初，一口流利滿(mǎn)語(yǔ)的“北方軍”開(kāi)始說(shuō)著(zhù)一口流利的“京腔”時(shí)，他們的心情可想而知，這種失落感是前所未有的。然而，當他們置身漢文化的汪洋大海之中，他們又無(wú)法避免地被完全同化。
正如末代皇帝溥儀在《我的前半生》中，深情回憶兒時(shí)的滿(mǎn)語(yǔ)學(xué)習時(shí)，“滿(mǎn)文最差。”根本就無(wú)心去學(xué)習了，最后他只記住了一個(gè)詞匯，“伊立”。（滿(mǎn)語(yǔ)，漢語(yǔ)為起身之意。）
畢竟，小眾語(yǔ)言和大眾語(yǔ)言相比，會(huì )產(chǎn)生一種被動(dòng)的趨同感。最后，他們入鄉隨俗了，關(guān)內就是他們的新故鄉。
中原，一個(gè)來(lái)了就不想走的地方！
今天，眾多滿(mǎn)人都精通于漢文化，并且人才輩出，老舍，侯寶林。。。。他們曾經(jīng)活躍在文化界，今天，仍有很多人活躍在這個(gè)舞臺上，也為把漢語(yǔ)發(fā)揚光大做出了自己的貢獻！一位網(wǎng)友說(shuō)得好，“我是滿(mǎn)人，但我也是漢語(yǔ)愛(ài)好者。”更有網(wǎng)友表示，“瀕危動(dòng)物都要保護，瀕危語(yǔ)言也該保護”。
當漢語(yǔ)被發(fā)揚光大后，我們該不該放棄一種已經(jīng)死亡的語(yǔ)言呢？
當漢文化興起后，該不該復興漢服呢？而復興漢服，有清粉公開(kāi)抵制漢服，開(kāi)始為剃發(fā)易服洗白，你怎么看？歡迎大家討論，留下真知灼見(jiàn)！
努爾哈赤時(shí)期沒(méi)有“滿(mǎn)族”，整個(gè)清朝都沒(méi)有“滿(mǎn)族”這個(gè)概念。“滿(mǎn)族”是近代才有的對少數民族進(jìn)行劃分的概念。有區別嗎？當然有，“民族”形成之前可以用“族群”來(lái)形容滿(mǎn)人群體，表示一些部落群體等。
并且努爾哈赤不僅是帶領(lǐng)“滿(mǎn)族”建立清朝，當時(shí)的軍事集團非常復雜，包括女真、尼堪、蒙、朝鮮……
這個(gè)問(wèn)題涉及滿(mǎn)人“國語(yǔ)騎射”的傳統。有些回答著(zhù)實(shí)迷惑群眾，譬如乾隆帝多么尊崇漢文化等等。山主可以明確告訴大家，順、康、雍兩朝是比較崇漢的，漢化傾向嚴重，講求滿(mǎn)漢一家，主動(dòng)向漢文化靠齊。
到了乾隆時(shí)期，開(kāi)始大力提倡“國語(yǔ)騎射”，以區分滿(mǎn)漢。命紀曉嵐開(kāi)始修撰《欽定八旗通志》，從老祖宗溯源，辨別滿(mǎn)漢差異，試圖糾正順、康、雍三朝過(guò)于崇尚漢文化的勢頭。
盡管乾隆帝一生寫(xiě)了四萬(wàn)三千首詩(shī)，盡管滿(mǎn)洲統治者們自太祖、太宗時(shí)期，就時(shí)常告誡本族人要將“國語(yǔ)騎射”傳統保持下去，但乾隆比他們做得都要夸張。
乾隆是真的想完全恢復滿(mǎn)語(yǔ)功能，普及滿(mǎn)語(yǔ)嗎？肯定不是啊，這只不過(guò)是帝王的一種意識形態(tài)策略。滿(mǎn)人在文化上的“漢化”是普遍趨勢，乾隆怎么可能為了恢復使用起來(lái)已經(jīng)不那么方便的滿(mǎn)語(yǔ)，而放棄整個(gè)儒家統治文化上的優(yōu)越性！
乾隆的目的只有一個(gè)，區分滿(mǎn)漢，強調滿(mǎn)人地位。乾隆這樣做對滿(mǎn)語(yǔ)發(fā)展有用嗎？明確回答用處不大。不過(guò)也可以想象，乾隆為啥要提倡滿(mǎn)語(yǔ)，肯定是當時(shí)的滿(mǎn)語(yǔ)地位不行了，已經(jīng)衰落了，滿(mǎn)八旗都被漢文化“腐蝕”了唄！
提倡滿(mǎn)語(yǔ)，就是擺擺架子，別當真，當真就輸了。清統治者對八旗成員的起碼要求是能夠自幼學(xué)習“國語(yǔ)騎射”，直到六十歲以上才能免試，要求非常嚴格。不但八旗中滿(mǎn)、蒙成員要能夠使用滿(mǎn)語(yǔ)向皇帝奏答履歷，也就是用滿(mǎn)語(yǔ)做個(gè)人基本情況介紹，還要能在馬背上奔馳騎射，才算是及格了。
（這幅圖乾隆傲嬌的臉，充分表現出他以滿(mǎn)人騎射文化為榮）
鰲拜的一個(gè)重孫交戴均，就因為滿(mǎn)洲話(huà)講不好，結果被取消了補授佐領(lǐng)的資格。
乾隆帝不僅三番五次告誡本族人要保持“國語(yǔ)騎射”，自己還以身作則，幾十年如一日的用滿(mǎn)語(yǔ)、學(xué)騎射。綜合來(lái)觀(guān)，清朝歷代皇帝用盡各種方法，恢復滿(mǎn)洲傳統，譬如設立八旗官學(xué)、翻譯科、獎勵制度等，但都沒(méi)啥用。到最后就連介紹自己履歷基本滿(mǎn)語(yǔ)會(huì )用的人也不多了，乾隆末年只好允許用漢字代替。
就清朝滿(mǎn)語(yǔ)衰落的原因來(lái)看，山主以為有如下幾點(diǎn)：1.漢人群體人數遠超滿(mǎn)人，滿(mǎn)漢比例在1：10左右，滿(mǎn)漢雜處，難免受到漢人影響。這點(diǎn)從駐防各地的被“漢化”的那群八旗子弟們就可以看出了。
2.漢文化不僅實(shí)用，并且博大精深，滿(mǎn)人多受漢文化吸引。
3.清代皇帝不僅是鼓勵恢復“國語(yǔ)騎射”，順、康、雍三朝更是推崇漢文化，提倡“滿(mǎn)漢一家”。
4.滿(mǎn)人生活環(huán)境也已經(jīng)發(fā)生變化，從游牧騎射開(kāi)始向農業(yè)文明轉變，漢字在生活上具有優(yōu)越性。
5.滿(mǎn)語(yǔ)有一定的局限性的，很多詞語(yǔ)無(wú)恰當表達意思不說(shuō)，后期造詞也不少。
如今滿(mǎn)語(yǔ)說(shuō)的人不多了，主要是日常生活中用得少。在總體上形成一個(gè)印象，那就是滿(mǎn)語(yǔ)是拿來(lái)用而不是說(shuō)的，最大的用處可能就是閱讀文獻資料了。
學(xué)習清史專(zhuān)業(yè)基本都要學(xué)滿(mǎn)語(yǔ)，滿(mǎn)語(yǔ)比蒙語(yǔ)要好學(xué)些，上手快，大家可以去體驗下。