和親政策是中國歷史上中原封建王朝統治者利用婚姻關(guān)系同邊疆少數民族地區上層統治者修好的政策。與唐朝和吐蕃那種平等的和親不同的是漢朝和匈奴的和親，由于漢朝與匈奴實(shí)力相差懸殊，所以與匈奴的和親，并不是在雙方平等自愿的基礎上，而實(shí)際上是漢朝對外政策中一種不得已的妥協(xié)。
和親政策幾乎貫穿整個(gè)漢王朝的歷史。從漢高祖白登山被圍至漢武帝時(shí)期可被視為漢朝早期的和親。這個(gè)時(shí)期的和親最顯著(zhù)特征是漢朝在和親中政策中的只嫁不娶。
經(jīng)過(guò)了秦朝末年長(cháng)期的農民起義和內亂，到了西漢初年，漢朝統治者接手的是一個(gè)千瘡百孔、百廢待興的國家。此時(shí)的漢朝境內人口銳減，馬匹嚴重不足，老百姓連飽飯都吃不上。也正是因為如此，漢朝初年的統治者們在漢高祖白登之圍兵敗后再未敢有主動(dòng)出擊匈奴的行為。高祖之后的惠帝、呂后、文帝、景帝，這些統治者都奉行與民休息、修養生息的政策。同時(shí)，面對北方強大的匈奴的多次進(jìn)犯和侵略，漢朝政府既沒(méi)有能夠徹底擊敗匈奴的實(shí)力，同時(shí)又需要有一個(gè)和平安定的外部環(huán)境來(lái)集中全部精力恢復生產(chǎn)。打又打不過(guò)，打又不能打，所以，那就只有一條出路，就是送女人了。漢朝通過(guò)不斷地與匈奴統治者和親，同時(shí)又向匈奴統治者送予大量錢(qián)財，從而換取與匈奴的暫時(shí)和平，這種行為盡管非常屈辱，但是自古以來(lái)并不為史家所詬病，因為這并非賣(mài)國求榮的行為，而實(shí)際上是漢朝政府忍辱負重，韜光養晦的強國戰略。
漢初的這種屈辱的和親政策起于漢高祖時(shí)期，中間經(jīng)歷的惠帝、“呂后”、文帝、景帝，最終于漢武帝時(shí)期結束，前后持續七十多年。這期間，無(wú)數位大漢公主們?yōu)榱俗约簢业暮推剑傩盏陌簿佣尘x鄉，身赴匈奴。到了漢武帝時(shí)期，漢王朝經(jīng)歷的長(cháng)期的休養生息，國家實(shí)力得到恢復，經(jīng)濟發(fā)達，財政充盈，軍事力量也強大起來(lái)，已經(jīng)有足夠的力量與匈奴抗衡，于是，漢武帝廢除了和親政策，開(kāi)始集中力量對匈奴進(jìn)行軍事打擊。
原創(chuàng ):歷史課課代表
一說(shuō)到和親政策，首先想到的自然是王昭君。
杜甫的《詠懷古跡五首》里有一首是寫(xiě)王昭君的：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”
自從出塞遠嫁匈奴之后，昭君就成了歷代文人吟詠不休的對象。品讀此詩(shī)，不禁對漢朝的和親政策，對那些以王昭君為代表的遠嫁異域的弱女子的命運，再一次進(jìn)行深入地思考。
對于漢朝的和親政策，歷來(lái)看法不一。郭沫若在《中國史稿》，翦伯贊在《歷史問(wèn)題論叢》里都說(shuō)和親是漢族和少數民族“友好”的體現；而范文瀾（《中國通史簡(jiǎn)編》）和王桐齡（《漢唐之和親政策》）卻認為，和親是一種“屈辱”。
其實(shí)，“友好”也罷，“屈辱”也罷，說(shuō)到底，和親就是一種政治外交行為，是中原王朝和少數民族政權的互相利用。而那些遠嫁的女子們，本質(zhì)上就是政治的犧牲品，外交的工具而已。
漢朝的和親政策措施從劉邦開(kāi)始的。公元前198年，劉邦從平城之圍中好不容易脫險，意識到匈奴的強大，聽(tīng)取了劉敬“和親”的建議。其后，惠帝三年（前192年），文帝六年（前174年），景帝五年（前152年），都曾派遣公主嫁給匈奴單于。漢武帝時(shí)期，先后把細君公主、解憂(yōu)公主和馮嫽嫁入烏孫。漢元帝時(shí)，昭君出塞，嫁給了呼韓邪單于。
和親政策為什么能持續這么長(cháng)的時(shí)間呢？其實(shí)這是實(shí)力權衡中的一種互相妥協(xié)。雙方覺(jué)得實(shí)力相當，誰(shuí)也不能征服對方時(shí)，又覺(jué)得有溝通的必要，和親就成了最好的方式。因為這樣，中原王朝得到了顏面，戰爭也可以得到緩沖；而游牧政權也可以得到實(shí)惠。高祖、惠帝、文帝、景帝時(shí)的和親，都是這種性質(zhì)。而雙方的實(shí)力一旦發(fā)生了變化，這種平衡就會(huì )被打破。武帝時(shí)，漢朝國力空前強盛，便不再和匈奴和親，開(kāi)始用兵了。
所以，對于中原王朝來(lái)說(shuō)，和親的作用主要有兩種：
其一，兵力不足以對敵時(shí)，可以用和親來(lái)?yè)Q取和平，高、惠、文、景時(shí)都是如此。漢元帝時(shí)期，情況發(fā)生了變化，但換取和平的本質(zhì)還是一樣的。匈奴經(jīng)過(guò)漢武帝時(shí)期的打擊后，內部分裂，實(shí)力大減，呼韓邪單于勢孤力弱，得不到漢朝的庇護就難以立國，所以主動(dòng)請求和親；而漢朝在數十年的征戰之后，也是財竭民疲，急需要休養生息。就像班固在《漢書(shū)》里所說(shuō)的一樣：“師旅之費，不可勝計。至于用度不足，……民力屈，財力竭，因之以?xún)茨辏鼙I并起，道路不通。”雙方都渴望和平，昭君出塞，也就順理成章了。
其二，和親也可以作為政治手段打擊敵人。漢武帝和西域國家烏孫的和親就是如此。西域三十六國本來(lái)都是匈奴的屬?lài)瑸榱烁行У卮驌粜倥瑥堯q建議：“誠以此時(shí)厚賂烏孫，招以東居故地，漢遣公主為夫人，結昆弟，其勢宜聽(tīng)，則是斷匈奴右臂也。”（《漢書(shū)》）武帝聽(tīng)從了他計策，于是就有了細君、解憂(yōu)的遠嫁。
而對于匈奴單于來(lái)說(shuō)，和漢朝和親，也有自己的打算。
實(shí)力強盛時(shí)，借和親可以得到漢朝的饋贈，不用出兵打仗，就能得到大量財物，何樂(lè )而不為。高祖劉邦和匈奴和親時(shí)，不僅“奉宗室女公主為單于閼氏”“約為昆弟以和親”（《史記》），而且“歲奉匈奴絮、繒、酒、米、食物各有數”（《史記》）。漢朝為了求得和平，不僅嫁出了公主，同時(shí)還贈送了許多東西，而且形成了定例，每年都得給匈奴送去大量財物。惠、文、景三朝也莫不如此，直到武帝初年，依然“明和親約束厚遇，通關(guān)市，饒給之”（《史記》）。盡管如此，貪婪成性的匈奴貴族一有機會(huì )，還是會(huì )出兵侵略，就像《史記》里所說(shuō)：“匈奴日已驕，歲入邊，殺略人民畜產(chǎn)甚多。”和親，是匈奴獲取財物的外交手段之一，是和劫掠并行的策略。
到了國力衰微的時(shí)候，和親又成了匈奴統治者借助漢朝的聲威來(lái)鞏固自己統治的政治外交手段。呼韓邪單于和親就是最鮮明的例子，當時(shí)漢朝剛剛殺掉了他的競爭對手（也是他的哥哥）郅支單于，他又高興又害怕。他高興的是漢朝替他消滅了爭奪單于位置的對手，害怕的是萬(wàn)一得罪了漢朝，也落得同樣下場(chǎng)。所以他請求和親，就是為了鞏固地位。到了東漢時(shí)期，匈奴分裂為南北兩部分，都曾向漢朝請求和親，但當時(shí)漢朝的實(shí)力已經(jīng)遠遠強過(guò)匈奴，用不著(zhù)用和親的手段來(lái)緩和戰爭了，所以，匈奴和親的請求就被拒絕了。
“昭君自有千秋在，胡漢和親識見(jiàn)高。”在特定的歷史時(shí)期，作為外交工具的王昭君們，在維持邊疆和平，促進(jìn)民族交融等方面起到了重要的作用。但從這些遠嫁異域的弱女子的個(gè)人命運來(lái)看，她們是政治外交的犧牲品，一生的遭遇往往是非常不幸的。
漢朝皇帝從沒(méi)有派出過(guò)一個(gè)親生女兒去和親。如果和親是一份美差的話(huà)，肯定輪不到細君、解憂(yōu)這樣的宗室女子，就更不會(huì )輪到只是一個(gè)普通宮女的王昭君。最初，劉邦倒是準備過(guò)用親生女兒和親，但呂后一番哭訴：“妾唯太子、一女，奈何棄之匈奴！”劉邦打消了主意，最終還是選“家人子名為長(cháng)公主，妻單于”（《史記》）。呂后的一個(gè)“棄”字，其實(shí)道出了這些和親女子的命運，她們就是朝廷的一個(gè)“棄子”，朝廷把她們嫁出去以后，她們的幸福，她們的命運，是沒(méi)有人會(huì )關(guān)心的。
她們遠嫁異域，語(yǔ)言不通，生活習俗不同，婚姻中也很難得到愛(ài)情和幸福。
細君公主嫁入烏孫時(shí)，烏孫昆莫（即國王）獵驕靡已是一個(gè)行將就木的老人。二人語(yǔ)言不通，細君思念故鄉，非常悲傷，自己作歌唱道：“吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，愿為黃鵠兮歸故鄉。”細君后來(lái)又嫁給了獵驕靡的孫子軍須靡，在烏孫生活了五年就郁郁而終。
細君死后，解憂(yōu)公主嫁入烏孫，先后嫁給了軍須靡、翁歸靡、泥靡三人。她也一直在思念著(zhù)家鄉，到將近七十歲的時(shí)候，她向朝廷上書(shū)，祈求“愿得歸骸骨，葬漢地”（《漢書(shū)》）。她還是比較幸運的，朝廷終于批準了她的請求，生命的最后兩年，她是在自己的故土度過(guò)的。
再說(shuō)王昭君，她雖然是自愿請行，但其實(shí)是對寂寞壓抑的宮廷生活的一種反抗，并不代表她喜歡北方冰天雪地的生活。我們可以想象，呼韓邪單于的年齡比昭君大一倍還多，而且在和昭君成婚三年后就病死了，她在匈奴的生活也難言幸福。她也曾向朝廷“上書(shū)求歸”，但沒(méi)有獲得批準，只能是“獨留青冢向黃昏”了。
總之，無(wú)論后人如何評價(jià)，王昭君們的和親遠嫁，其實(shí)只是政治外交的工具和犧牲品而已。她們用自己的青春年華，在遙遠的異鄉，在歷史的長(cháng)河中譜寫(xiě)了一曲又一曲的人生悲歌。
