老人過世了，到底誰摔瓦盆是沒有固定的。一般情況下，如果有親生兒子，就由親生兒子摔。如果兒子多，就由大兒子摔。如果沒有兒子，可能就會有些爭議。到底是有侄子摔，還是女兒或者女婿摔，才算合理呢？下面我就以自己的親身經(jīng)歷作為一個回答。
我只有姐妹二人，我母親去世時，我的堂兄也提出了要摔老盆的要求，當(dāng)主事人同我的父親商量時，父親問主事人堂兄負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)父親以后的養(yǎng)老喪葬問題，如果負(fù)責(zé)可以，如果不負(fù)責(zé)，就讓女兒負(fù)責(zé)。我當(dāng)時就在旁邊，也向主事人問了一個問題，如果堂兄負(fù)責(zé)摔瓦盆，母親看病的錢和這次出殯的錢他是否也負(fù)責(zé)。如果負(fù)責(zé)就讓他摔，如果不負(fù)責(zé)，那么就是我摔。當(dāng)然，結(jié)果是我摔了。因為那時村里還沒有拆遷，父親除了一座宅子，已是一貧如洗。如果換成現(xiàn)在，堂兄怕是怎么也會痛快答應(yīng)的。
其實，如果不和繼承有關(guān)聯(lián)，那么誰摔都無所謂，恐怕侄子女兒和女婿也不會爭，按照風(fēng)俗就行了。但在農(nóng)村，誰摔瓦盆，誰會繼承死者的遺產(chǎn)，這就出現(xiàn)了爭議。題主的這個問題，怕是也是這樣。不過這樣的事很好解決，按照遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，如果女兒想摔，當(dāng)然是第一選擇，如果女兒不愿，那么侄子才可以代勞。但是在選擇衰老盆的時候，也選擇了以后負(fù)責(zé)給養(yǎng)老的義務(wù)。
不過女兒如果放棄了摔老盆，也等于放棄了對父母的繼承權(quán)，這在村里是約定俗成的。為了防止以后會鬧什么矛盾，我覺得還是女兒摔瓦盆的好，除非女兒放棄對父親的繼承權(quán)。
大實話：摔盆的一般是由家里的長子或者長孫來摔，因為摔盆代表著繼承。相信有些人朋友的老家確實會有這種習(xí)俗，那就是家里有老人去世了，然后在出殯前家里就有人要摔瓦盆。起初，這種摔盆是一種“孝”的代表，意味著子孫對去世老人的一種孝順，但是，后期這種摔盆的意義則就慢慢變了味兒。
我們都知道，在古代，其實“盆”和“鍋”的區(qū)別是沒有太大的，所以，起初這個行為不叫摔盆，叫摔鍋。因為“鍋”是和“禍”發(fā)音相近的，而家里有人去世就是代表著一種禍?zhǔn)拢裕彦佀に榫痛碇準(zhǔn)码S著家人的去世也一并沒有了。這也代表著去世老人對家人的一種庇佑，意思是人雖然走了，但是，也把家里的所有不好的事情也都帶走了。而摔的越碎就代表著帶走的禍?zhǔn)略蕉唷６?dāng)時也是可以摔好幾個，動靜也是可以足夠大，并且對摔的人也沒有什么特殊要求。（后來我么開始用金屬制的鍋，摔不碎了，就換成了盆）
但是，隨著時間的推移，這種摔鍋的行為就開始有了權(quán)力代表的意思。因為葬禮還是一個比較嚴(yán)肅的事情，意味著老一輩權(quán)力的離去但是也是新一輩權(quán)利的交接。而能夠有這么大動靜的摔鍋行為自然也就不是誰都能摔了，所以后來就逐漸演變?yōu)橹挥屑依锏臋?quán)力人能摔，而這個權(quán)利人一般就是長子或者長孫這種我們傳統(tǒng)意義上認(rèn)定的繼承人。當(dāng)然，對于普通人家來說，家里也沒什么好繼承的，所以，也就沒什么人爭這事。
但是，對于一些權(quán)貴家族來說，那就不一樣了，下面的兄弟就會爭這事，可能有人會說，那真的有本事的人直接奪權(quán)不就行了，爭著干啥。這就涉及到另一個問題了，那就是人的敬畏，因為大多數(shù)人還是迷信這一套的，并且越權(quán)這事也得有個名正言順的由頭。
而如果是遇到那種家里沒有男丁的情況，那就更加不友好了。因為對于一些沒有法制意識的農(nóng)民來說，如果這家沒了男人，那就代表著這家沒后了。而這時候，就會有些人組織占有這家人的財產(chǎn)，俗稱吃絕戶。而至于是侄子還是女婿其實都不重要了，基本上家里只要沒了有直系血緣關(guān)系的男丁，那這家的財產(chǎn)就會被其兄弟分掉或者被村民分掉。當(dāng)然，現(xiàn)在也有一些地方僅僅是保留了這個傳統(tǒng)，走個形式罷了。
有理有據(jù)，實話實說，關(guān)注：大實話。讓我們一起用理性的視角看世界。
