顧愷之《洛神賦圖》和波提切利《春》都是東方與西方美術(shù)史上的瑰寶，把它們放在一起比較確實(shí)挺有意思，通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)，這兩幅作品有不少共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。從這些可以感受到東西方的文化理念有明顯的差異。
波提切利《春》
其一，它們都是以神話故事作為創(chuàng)作題材，都跟“春”有關(guān)。
《洛神賦圖》為東晉大畫(huà)家顧愷之（348——409）耗費(fèi)數(shù)年精力和時(shí)間所作，其創(chuàng)作思路來(lái)自三國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人曹植的《洛神賦》，講述了作者在某個(gè)春天，與美麗的洛神偶遇，春心萌發(fā)，并產(chǎn)生愛(ài)慕之情，最終向她表白，并贈(zèng)送定情之物，約定下次約會(huì)，中途思念的故事。全篇想象力異常豐富，辭藻華麗，筆觸細(xì)膩，是賦中名篇。
《春》局部
顧愷之根據(jù)此故事，按賦中的段落和情節(jié)，畫(huà)出了一幅近6米長(zhǎng)、1尺寬的長(zhǎng)卷，是用繪畫(huà)對(duì)文學(xué)作品的成功解讀。
畫(huà)中除過(guò)刻畫(huà)各個(gè)人物外，重點(diǎn)則對(duì)市井生活、自然風(fēng)景和風(fēng)土人情進(jìn)行了細(xì)致的描繪，在本質(zhì)上，《洛神賦圖》是一幅展現(xiàn)人與自然和諧共處的山水畫(huà)。
顧愷之《洛神賦》局部
《春》是文藝復(fù)興初期大畫(huà)家波提切利（1445——1510）的代表作，創(chuàng)作于1478年，創(chuàng)作思路來(lái)自古羅馬詩(shī)人盧克萊修的敘事長(zhǎng)詩(shī)《論事物的屬性》，敘述的是森林女神克洛麗斯被風(fēng)神非禮后，變化成了花神佛羅拉，協(xié)同愛(ài)情女神維納斯和丘比特，以及美惠三美神，神使赫耳墨斯，為人間報(bào)春、送祝福來(lái)的。只要他們出現(xiàn)在某個(gè)地方，那個(gè)地方會(huì)立刻鮮花盛開(kāi)，一派春意盎然。
波提切利根據(jù)此敘事詩(shī)創(chuàng)作了這幅精彩的蛋彩畫(huà)，同樣是用繪畫(huà)成功解讀了文學(xué)作品，讓文字藝術(shù)變成了視覺(jué)藝術(shù)。
《洛神賦》局部
其二，都表達(dá)了理想主義情懷，以及飽滿的情感。
《洛神賦圖》里人物的情感趨勢(shì)開(kāi)始時(shí)是欣喜，如，作者與洛神相遇后是充滿欣喜和愉快的，但他們互表情意后，作者要暫時(shí)跟洛神分開(kāi)，良辰美景不在，情感趨勢(shì)立馬轉(zhuǎn)向了憂傷的格調(diào)。這從畫(huà)家對(duì)人物表情由輕松到凝重的細(xì)微刻畫(huà)，以及對(duì)周圍環(huán)境色彩明暗變化的刻畫(huà)，完全能看出來(lái)。
《洛神賦》局部
而《春》在恰恰相反，克洛麗斯被風(fēng)神侮辱后，情感是沉重憂傷的，但她能化悲痛為力量，忘記自己的苦難，把美好祝福送給人間，人們享受到這些祝福后自然會(huì)欣喜，因?yàn)閯e人欣喜，克洛麗斯最終也會(huì)欣喜。這幅畫(huà)的人物情態(tài)定格在了歡快的那一瞬間，節(jié)奏是明快輕松的。
這兩幅畫(huà)告訴人們，生活中處處能遇到驚喜和打擊，只要面對(duì)瞬息萬(wàn)變的生活，隨時(shí)調(diào)整心態(tài)，生活終究會(huì)美好起來(lái)，給自己帶來(lái)某種信念。
