關(guān)于漢族各節日的風(fēng)俗、飲食、服裝、活動(dòng)。（600字）

漢族-傳統節日
春節
漢族歷史悠久，世代傳襲，逐漸形成了民族傳統節日的一個(gè)完整體系。一年之中，其主要節日，按農歷順序排列有：
正月初一為元旦，即春節。正月初七為人日。正月十五為上元節，又叫元宵節或燈節。二月十二為花朝節，又叫百花生日。三月三為上已節，又叫修禊節。三月還有清明節、清明前二日（或一日）又為寒食節。四月初八為佛節。五月初五為端午節，又叫端陽(yáng)節。七月初七為七夕，叫乞巧節或女兒節。七月十五為中元節，又叫鬼節。八月十五為中秋節。九月初九為重陽(yáng)節。十一月有冬至節。十二月最后一天的晚上為除夕。另外還有社日，又分春社和秋社，是農家祭社祈年的日子；伏日，祭祀以隱代避盛暑；臘日，祭百神以逐疫。
漢族節日發(fā)展至今，最興盛、隆重、熱鬧，最有群眾基礎的是春節、清明、端午和中秋四大傳統節日。
春節是一年中最盛大的節日，一般從臘月辦年貨、撣塵、送灶君、掛年畫(huà)、貼春聯(lián)開(kāi)始，經(jīng)除夕吃團圓飯，俗稱(chēng)“年夜飯”，守歲到正月初一過(guò)春節形成高潮。春節期間主要活動(dòng)是“拜年”。長(cháng)輩一般要給后輩若干“壓歲錢(qián)”，男女老少均穿新衣，盛裝打扮。節日期間開(kāi)展多種文娛體育活動(dòng)。節日禁忌特多，如不能掃地，不準講不吉利的話(huà)，不要女人下廚，多為討彩求吉。現除破除了一些迷信習俗外，其余均盛行不衰。
清明節除掃墓祭祖外，古代漢族這時(shí)還開(kāi)展放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子、蹴鞠(即踢足球、打馬球)等文體活動(dòng)。有的還有踏青和插柳的習俗。現在除祭掃祖墓外，青少年學(xué)生還要祭掃烈士陵園，緬懷革命先烈。節日食品南方多為清明果。
端午節主要習俗是家家戶(hù)戶(hù)要包粽子、吃粽子，要在門(mén)上掛菖蒲、艾葉，屋角噴灑雄黃酒；小孩要掛香袋并在額頭上用雄黃酒畫(huà)一個(gè)“王”字；大人喝雄黃酒。主要活動(dòng)是龍舟競渡。
中秋節的主要習俗是吃團圓飯、吃月餅、拜月賞月。
節日一覽節日名稱(chēng)日期(農歷)說(shuō)明春節正月初一俗稱(chēng)過(guò)年，傳統上從歲末除夕、新年正月初一持續到正月十五。立春節立春從這天到立夏期間都被稱(chēng)為春天。人日正月初七傳說(shuō)女?huà)z創(chuàng )造蒼生，并于第七天造出人來(lái)，故此初七為人的生日。[url=javascript:linkredwin('谷日節');]谷日節[/url]正月初八[url=javascript:linkredwin('天日節');]天日節[/url]正月初九地日節正月初十元宵節正月十五亦稱(chēng)上元節、小正月、元夕或燈節。[url=javascript:linkredwin('天穿節');]天穿節[/url]正月二十填倉節正月廿五[url=javascript:linkredwin('正月晦');]正月晦[/url]晦日中和節二月初一太陽(yáng)生日春龍節二月初二龍抬頭、龍頭節花朝節二月十五花神節、百花之神生日。觀(guān)音誕二月十九春分節春分上巳節三月初三上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節日。寒食節冬至日后一百零五日，清明前一二日又稱(chēng)熟食節、禁煙節、冷節。清明節清明于此日祭祖掃墓。浴佛節四月初八釋迦牟尼誕辰。浴佛節又稱(chēng)佛誕節、灌佛會(huì )、龍華會(huì )、華嚴會(huì )等。[url=javascript:linkredwin('碧霞元君節');]碧霞元君節[/url]四月十八端午節五月初五又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、五日節等。雨節五月十三關(guān)公磨刀日分龍節二十夏至節夏至天貺節六月初六六月六、曬蟲(chóng)節、蟲(chóng)王節、回娘家節觀(guān)音會(huì )六月十九觀(guān)蓮節六月廿四蓮花生日七夕七月初七又名乞巧節、七巧節或七姐誕，傳說(shuō)鵲橋相會(huì )之日，是亦乞巧許愿之日。[url=javascript:linkredwin('秋日拔禊');]秋日拔禊[/url]七月十四中元節七月十五又稱(chēng)盂蘭節、盂蘭盆節，俗稱(chēng)七月半、鬼節等，有祭祀靈魂等習俗。[url=javascript:linkredwin('地葬節');]地葬節[/url]七月廿九[url=javascript:linkredwin('天灸日');]天灸日[/url]八月初一天醫節中秋節八月十五又稱(chēng)秋夕、八月節、月節、團圓節等。習俗有賞月、吃月餅、玩燈籠等。重陽(yáng)節九月初九九是陽(yáng)數，因此重九就叫“重陽(yáng)”。習俗有登高，插茱萸，喝菊花酒等。觀(guān)音會(huì )九月十九寒衣節十月初一又稱(chēng)授衣節、冥陰節，是祭祀祖先的日子。下元節十月十五“水官大帝”禹的生日，又稱(chēng)“消災日”、“下元水官節”。冬至節冬至驅儺日臘月初七臘八節臘月初八相傳是釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道的日子，故又被稱(chēng)為“佛成道節”。[url=javascript:linkredwin('尾牙節');]尾牙節[/url]臘月十六祭灶日臘月廿三小年除夕除夕又稱(chēng)為大年三十、年三十、年三十晚。
漢族-風(fēng)俗習慣

禮俗漢族冠禮儀式
古代中國素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，古代漢族十分講究禮節，禮俗別具一格。
在相互交往中，古代漢族對于不同的對象均有相當的禮節，分為稽首、頓首、空首、振動(dòng)、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、隸拜九種，稱(chēng)“九拜”。后經(jīng)發(fā)展、演變，一般最常見(jiàn)的有打拱、作揖和跪拜三種。
打拱，就是右手在內，左手在外，兩手合抱以示敬意。古俗男子吉拜尚左，而女子吉拜尚右，稱(chēng)之“納萬(wàn)福”。兇拜，即不友好的拜見(jiàn)禮則相反。作揖，除拱手外，還要彎腰鞠躬。揖有高揖和長(cháng)揖之分。高揖即雙手高舉，長(cháng)揖除拱手高舉外，還要自上而下，行鞠躬禮。打拱和作揖往往連用，大約是古“九拜”中之“振動(dòng)”演化而來(lái)。這種禮節無(wú)尊卑上下之分，為平輩之間的常禮。在古代漢族民間，友人相遇也往往邊說(shuō)“謝”，邊打拱作揖相讓?zhuān)允咀鹬亍?br>跪拜，是漢族的一種莊重的禮節，主要包括稽首、頓首、空首等形式。稽首是叩頭至地并停頓一段時(shí)間，原是“九拜”中最恭敬的一種禮節，常作臣對君之拜。頓拜，即頭叩地，通用為下輩對上輩、下級對上級的拜禮。空首，是手著(zhù)地，拜頭至手。此外還有只屈一膝的“奇拜”，清朝時(shí)極流行。
辛亥革命后，隨著(zhù)封建君主制度的廢除，跪拜禮遂被廢止，但并未絕跡，直到解放后才徹底摒棄，但民間下輩對上輩有時(shí)也偶用此禮以示敬重。同時(shí)，打拱作揖的禮節也漸被握手禮、舉手禮、注目禮、問(wèn)好禮以及點(diǎn)頭招呼所代替，但并未完全絕跡。

尚農務(wù)本漢族是一個(gè)古老的農業(yè)民族，自古以來(lái)農業(yè)人口一直占總人口的百分之八九十以上，尚農風(fēng)俗源遠流長(cháng)。從遠古起，漢族就視農業(yè)為本業(yè)。早在戰國時(shí)期韓非子就提出了“以農業(yè)為本”的主張。他說(shuō)：“倉稟之所以實(shí)者，耕農之本務(wù)也。”《韓非子·詭使篇》。在尚農思想的影響下，漢族社會(huì )形成了“男耕而食，婦織而衣”《商君書(shū)·畫(huà)策篇》。“男耕女織”可說(shuō)是一幅典型的漢族社會(huì )風(fēng)土人情畫(huà)。只是到了現代，特別是解放后才有了較大的變化。
二十四節氣是漢族農歷特有的重要部分，它的形成和創(chuàng )立與漢族古代勞動(dòng)人民的農業(yè)生產(chǎn)習俗密切相關(guān)。隨著(zhù)一年四季氣候的變換，農事和農活的內容也隨著(zhù)變化。二十四節氣名稱(chēng)本身的含義，都明顯地反映了這一點(diǎn)。至今漢族農民仍習慣按節氣進(jìn)行農事，安排農活。

尊祖敬老尊祖敬老是漢族的千古遺風(fēng)。尊祖即是對祖先的崇拜。商代時(shí)即信上帝與祖先合一的一元神，周代則信上帝與祖先分開(kāi)的[url=javascript:linkredwin('二元神');]二元神[/url]，而崇拜祖先神是更為重要的傳統。漢族的祖先崇拜主要是祭有功績(jì)的遠祖和血緣關(guān)系密切的近祖。
崇祖習俗直到近、現代。民間尊祖的祭祀活動(dòng)仍十分隆重，有時(shí)祭、堂祭、[url=javascript:linkredwin('節祭');]節祭[/url]、[url=javascript:linkredwin('歲祭');]歲祭[/url]、[url=javascript:linkredwin('房祭');]房祭[/url]、祠祭等，逢年過(guò)節有的還要瞻仰歷代祖宗遺容面像，以表不忘祖宗，并與祖宗共享喜慶或求祖宗賜福保佑。漢族供奉祖先的地方叫祖廟或宗廟，祖廟、宗祠遍布各地。
與尊祖習俗相關(guān)，在封建宗法制的長(cháng)期影響下，漢族喜聚族而居，定期纂修宗譜。由于聚族而居，漢族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居長(cháng)達幾百年，真是“長(cháng)幼濟濟，風(fēng)禮著(zhù)聞”。這種世代同居共財的宗族，俗稱(chēng)“義居”或“義門(mén)”。明代時(shí)浙江省浦江縣鄭氏甚至九世同居，明太祖就曾詔旨特敕建造鄭義門(mén)給予旌表。如今家庭形式雖趨向小型，但三代同堂的家庭乃較普遍。

稱(chēng)呼習俗在中國，漢族傳統的輩分觀(guān)念長(cháng)期存在，以本身為中心，上有四代長(cháng)輩，下有四代晚輩，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孫、曾孫、玄孫”的“九族”血親關(guān)系，這就是九個(gè)層次。如果把旁系的血親關(guān)系和姻親關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，便形成了一個(gè)龐大的親屬系統 。這里僅選其中的一部分，以顯示其層次關(guān)系。
第一層：祖父、祖母、外祖父、外祖母(長(cháng)二輩)
第二層：父親、母親、伯父、伯母、叔父、嬸母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(長(cháng)一輩)
第三層：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、內兄、妻妹、襟兄(同輩)
第四層：兒子、女兒、侄兒、外甥、內侄、侄婿(晚一輩)
第五層：孫子、孫女、外孫、外孫女、侄孫、侄孫女、孫媳、外孫媳(晚二輩)
親屬稱(chēng)謂是以輩分劃分的，不受年齡限制，哥哥比弟弟大幾歲，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大幾歲，幾代之后，大門(mén)的后代與小門(mén)的后代相比，同輩人可能差上幾十歲，并不因此而影響輩分關(guān)系，常常會(huì )有長(cháng)胡子的孫子或懷抱著(zhù)的爺爺。所以，漢族常“大門(mén)轉小輩”之說(shuō)。
生活中，為了表示對人的尊敬，也有不注意層次的特殊現象。如：某家有一位受尊敬的長(cháng)者，家里晚輩稱(chēng)之為爺爺、奶奶、老爺、姥姥等，街坊鄰里不分男女老幼，可能都稱(chēng)其為爺爺、奶奶、老爺、姥姥，不過(guò)稱(chēng)謂前常常冠以姓名。如“紅樓夢(mèng)”里的劉姥姥，“駱駝祥子”中的劉四爺。有時(shí)在稱(chēng)謂前加上“他（她）”字，如：他大伯、她二嬸、他姥姥、她李二哥等。類(lèi)似的稱(chēng)呼，在今天還廣泛使用。

尚紅貴黃在對色彩的崇尚上，漢族有尚紅色、貴黃色的習俗。
尚紅，早在《禮記·檀弓上》就記載說(shuō)：“周人尚赤”。這種“尚赤”風(fēng)土人情在漢族古代有許多表現：中國古稱(chēng)“九州”，又別稱(chēng)“赤縣神州”；“赤鳥(niǎo)”被視為瑞鳥(niǎo)，又被作為太陽(yáng)的別稱(chēng)；純潔善良之孝子被譽(yù)為“赤子”，忠心赤誠的高尚品德稱(chēng)為“赤心”；商、周光輝燦爛的青銅文化的主要原料銅，被譽(yù)為“赤金”。久而久之，本以火的顏色為“赤”，遂發(fā)展成泛指一般的紅色。
由于漢族把紅色作為吉祥、喜慶、美麗的象征，所以常把婦女的盛裝稱(chēng)之為“紅妝”，并以“紅妝”代指美女；或把婦女美麗的容貌稱(chēng)之“紅顏”，也指代美女；或把少婦的住房稱(chēng)為“紅閨”；甚至盛裝出游的男女也被稱(chēng)作“紅男綠女”。不僅如此，漢族民間把紅色作為革命的象征，歷代農民起義中，有的稱(chēng)“赤眉軍”，有的叫“紅巾軍”，還有“紅襖軍”、“紅燈照”，直至現代新民主主義革命中，中共領(lǐng)導的工農武裝也曾稱(chēng)為“紅軍”。
在漢族民間習俗的賀慶壽、婚禮中，均要用紅色來(lái)點(diǎn)綴環(huán)境，渲染氣氛，如生小孩要在門(mén)上掛紅布，賀壽的壽面要用紅紙相扎，新娘要穿紅衣，逢年過(guò)節送禮也要貼紅紙，年節及喜慶送錢(qián)要用紅紙包裝，俗稱(chēng)“紅紙包”。凡此種種俗稱(chēng)“紅喜事”。
漢族在尚紅的同時(shí)又貴黃。《白虎通義·號篇》云“黃者，中和之色，自然之性，萬(wàn)世不易。”黃色為五色中最高貴，代表中央，因此，漢族古代皇帝均尊黃色為正色，皇帝穿的龍袍又稱(chēng)“黃袍”；祭祀時(shí)也要穿黃色的衣服以示隆重，莊嚴；不僅道教敬黃色，服黃色，而且佛教也認為黃色素雅、絕俗，有超然物外的情味，故其服裝、建筑及其他裝飾多用黃色，器皿多“鎏金”(即“涂金”)。漢族民間貴黃最典型的是東漢末年的“黃巾起義”，甚至提出了“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的政治口號。
此外，漢族還忌白，認為白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以喪禮均用白色來(lái)表示肅穆哀悼。喪事又俗稱(chēng)“白喜事”。
漢族-婚嫁習俗

婚俗漢族婚禮
漢族婚禮習俗源遠流長(cháng)，民族色彩濃郁。早在春秋戰國時(shí)期即已形成一套完整的禮儀，即“納彩”、“問(wèn)名”、“納吉”、“納征”、“請期”、“親迎”等，稱(chēng)之為“六禮”。
“納彩”即男家請媒人向女家提親，后人叫“說(shuō)媒”；“問(wèn)名”即雙方變換年庚，近代稱(chēng)之為“換龍鳳帖”，然后卜卦“合婚”；“納吉”即為“訂婚”；“納征”為男家向女家下聘禮，俗稱(chēng)“彩禮”；“請期”就是選擇好婚期吉日征求女方意見(jiàn)；“親迎”即為迎娶新娘。
從古至今，婚俗雖因時(shí)代變化，或貧富相異而有繁簡(jiǎn)之別，但基本儀式程序相似。即使到了現代，自由戀愛(ài)興起，儀程更趨簡(jiǎn)化，不過(guò)媒人(介紹人)通言、相親、定親和迎娶等習俗仍有一定保留。
“六禮”中以“親迎”內容最為豐富多彩，主要習俗有鋪房、哭嫁、撒谷豆、“舉火”、“潑水”、障面、穿紅衣、新娘足不履地、坐花轎、“跨馬鞍”、拜堂、撒帳、交杯、鬧房等。兩千多年來(lái)，這些“親迎”習俗經(jīng)久不衰，近代隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步雖有所革新和演變，但基本方面變異不大。
在婚制方面，古代漢族雖通行一夫一妻制，但納妾現象較為普遍，近代俗稱(chēng)“討小老婆”或“娶姨太太”，而寡婦一般不準改嫁，特別是封建社會(huì )后期，理學(xué)興起，規矩甚嚴，有的基本要終身穿素服守寡。
在婚姻形式方面，舊時(shí)除明媒正娶外，還有買(mǎi)賣(mài)婚、表親婚、換親婚、轉房婚、招養婚(俗稱(chēng)“入贅”)、典妻婚、童養婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。

育俗婦女懷孕，漢族俗稱(chēng)為“有喜”。
小孩出生第二天要做“三朝”。小孩出生后，大都緊閉雙眼，總要到三朝(即三天)或三朝以后才睜開(kāi)。按舊俗，孩子睜開(kāi)眼后要先看父親，后看母親，然后再看其他親友，以示永遠孝順父母。這時(shí)來(lái)探望的親戚朋友往往饋贈雞蛋、紅糖、小孩衣物等禮物祝賀。其中雞蛋染成紅色，稱(chēng)為“紅蛋”，因是賀喜，故也稱(chēng)“喜蛋”。
滿(mǎn)月，稱(chēng)為“彌月”。舊俗要給孩子理胎發(fā)，俗稱(chēng)“剃頭”，辦酒席慶賀。有的地方規定農歷四月初八為新生兒的“剃頭”日。現代漢族對小孩的滿(mǎn)月已視為常事，但有些地方的農村還比較重視，往往要請滿(mǎn)月酒。
周歲，是小孩從出生以來(lái)最為隆重的日子。古俗，孩子周歲這一天要測試其前途。方法是男置弓矢紙筆，女則刀尺針簍，以及各種食物、衣服于桌，讓孩子自取，取中者為其前途之往兆。現代漢族對小孩周歲普遍較重視，不管是城市還是農村，一般都要給小孩拍照留念，并做新衣服，吃雞蛋面條以示祝賀。經(jīng)濟條件較好的家庭有的還辦生日酒，款待親戚朋友。江南農村還有包周歲粽子的習俗。這種粽子包得比一般的粽子長(cháng)，寓意孩子快長(cháng)大。
古代漢族男子到20歲時(shí)，選擇吉日，敬請賓客，由父親在宗廟里主持冠禮。《禮記·冠義》記載：“古者冠禮筮日筮賓，所以敬冠事。”女子15歲時(shí)行笄禮，《儀禮·士昏禮》中對“笄”的注釋說(shuō)：“笄，女之禮，猶冠男也。”冠禮和笄禮的舉行表示人已成年，可以結婚了。近、現代早已不實(shí)行這些禮儀，只是在年滿(mǎn)20歲時(shí)往往比較隆重地慶賀生日，經(jīng)濟條件比較好的人家舉辦生日酒，宴請親戚朋友；一般人家也要略備酒菜，吃雞蛋面條，舉家相賀。
漢族-喪葬習俗
中國漢族喪葬民俗
漢族喪葬禮
漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，并且?jiàn)A雜著(zhù)許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個(gè)階段進(jìn)行。
殮，就是給尸體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給尸體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。
大殮是把尸體裝進(jìn)棺材。棺材稱(chēng)“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“福”字，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫(xiě)體。小殮時(shí)還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱(chēng)之為“飯含”。大殮時(shí)往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。
殯，就是入殮后停柩于殯宮，殯期長(cháng)短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個(gè)月而葬，至多達7個(gè)月。漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來(lái)哀悼祭奠死者，稱(chēng)之為“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱(chēng)為“五服”，用粗、細不同的麻布制成，按親疏關(guān)系不同而穿不同的喪服，稱(chēng)為“披麻戴孝”。近代多用白布做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。
葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風(fēng)水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時(shí)，古代漢族一般是“孝子”在前執紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現代演變?yōu)榘?lè )。親朋好友寫(xiě)挽詞或挽聯(lián)送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫(xiě)挽聯(lián)。
古有以人殉葬的習俗（主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存），后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。
葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼?jì)x式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時(shí)對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。
另外，漢族還有“歸葬”的習俗，就是將死于他鄉的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關(guān)系的親疏分為五等，在現代漢語(yǔ)里還有“五服”這個(gè)詞，表示血緣關(guān)系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。在古代，出殯時(shí)有人唱挽歌，晉代大詩(shī)人陶淵明生前就為自己寫(xiě)過(guò)《挽歌詩(shī)》三首。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來(lái)的。
喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關(guān)，在封建社會(huì )對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來(lái)炫耀自己的權勢。
尊長(cháng)死后，子孫要在家守二十七個(gè)月，其間停止交際和娛樂(lè )，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱(chēng)“守制”。
漢族-民族服飾
漢服
自古到今，漢族上衣右衽(大襟)的特點(diǎn)始終保留。從河南安陽(yáng)出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高領(lǐng)衣的樣子。后雖有胡服傳入，出現短衣短褲，但不管是西漢的深衣，還是唐宋的交領(lǐng)袍，或是清朝長(cháng)袍，上衣總是以右衽為特點(diǎn)。
近代男裝長(cháng)袍或現代女裝旗袍都繼承了上衣右衽的特色。
各個(gè)朝代，對服飾的顏色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤、唐服色黃，旗幟赤，到了明代，取法周、漢、唐、宋，定為赤色為宜。
服裝的式樣發(fā)展到清末民初，男人一般內裝為對襟衫和長(cháng)褲，外穿大襟長(cháng)衫，講究一點(diǎn)的外加一件馬褂，謂之“長(cháng)袍馬褂”。褲子都鑲有八寸闊腰。
后來(lái)中山裝流行，但農村仍穿長(cháng)袍馬褂短衫長(cháng)褲，至今偏僻的山區仍有老人穿長(cháng)袍。婦女清末穿喇叭狀齊膝中長(cháng)衫和長(cháng)褲，民國后上穿“斧口衫”，有對襟、大襟、琵琶襟之別，下著(zhù)裙子，有鳳尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行，但農村婦女多穿大襟短衫和長(cháng)褲。現代漢族的服裝，男的以中山裝為代表，女的以旗袍為代表。
千層底的布鞋，圓口低幫，輕便、透氣、舒適，也是漢族富有民族特色的穿著(zhù)之一。
發(fā)式，古代漢族男子不剃發(fā)，結發(fā)于頂加冠，清代改剃發(fā)結辮，青年以辮長(cháng)為美；民國后剪辮留短發(fā)，多西洋式、平頂式或光頭。漢族女子發(fā)式較多，古代多高髻，近代少女有流海、單辮，或雙丫髻，中年婦女多梳長(cháng)髻，老年腦后梳纂兒。民國后不少女子改剪短發(fā)，留發(fā)齊耳。現代漢族男子發(fā)式已無(wú)特色，女子仍以梳長(cháng)辮為具有民族特色的發(fā)式。
修飾，古代漢族男子到一定的年齡均留胡蓄須，女子15歲行笄禮，俗稱(chēng)“開(kāi)面”。古代婦女還有束胸、纏足等陋俗，男人有文身的習俗。
佩戴方面，古代漢族盛行佩玉，不論男女均戴肚兜，以防病從臍入，現在農村小孩尚興戴肚兜。舊俗小孩出生要帶“落地圈”，意為落地平安，一至五歲要戴“天官鎖”，又稱(chēng)“長(cháng)命鎖”。
漢族-建筑形式
四合院
漢族由于分布地區廣大，其傳統住房因地區不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統住住房多為磚木結構的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表；居住在東北的漢族，其傳統住房與華北基本相似，區別在墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實(shí)，主要是為了保暖；居住在陜北的漢族，則根據黃土高原土層厚實(shí)、地下水位低的特點(diǎn)挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積；居住在南方的漢族，其傳統住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結構。由于南方各地習俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉則注重前街后河，福建的土樓龐大而美觀(guān)，蘇州的樓閣小巧而秀麗。
無(wú)論南方還是北方的漢族，其傳統民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重室內采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(cháng)。
另外，漢族建筑獨樹(shù)一幟，有重大成就的是古典園林建筑。古代園林是中國文化寶庫中的瑰寶。它以自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格和意趣，以自己豐富的歷史內涵和追求，在世界園林史上獨樹(shù)一幟，占有極其重要的地位。
中國園林具有悠久的歷史。傳說(shuō)中的黃帝曾于昆侖山置“圃”，“圃”就是園林。中國有據可查的園林史已有三千多年了。中國園林的種類(lèi)，按其歸屬，大致可分為四類(lèi)：皇家園林、私宅園林、寺廟園林和公共園林。由于歷史造成的原因，皇家園林主要建造在北方，如北京的三海(中南海、北海)、頤和園和承德的避暑山莊等。私宅園林主要在南方，多集中在蘇州、揚州、杭州等地，園主多為當時(shí)的貴族、富豪。如蘇州的拙政園、滄浪亭、獅子林、留園，揚州的個(gè)園、何園等。寺廟園林大量出現于佛教傳入和道教產(chǎn)生之后，一般說(shuō)來(lái)，它是寺院的附屬建筑。現存較大的寺廟園林是山西太原的晉祠。公共園林多分布于山明水秀之地，如濟南的大明湖、杭州的西湖和泰安的泰山等。
中國園林的三大藝術(shù)特色：一、追求人與自然的統一和諧。二、借景寓情，以景明志，注重意趣。三、造園手法含蓄、曲折、變化。
漢族-音樂(lè )文化