綿山道教音樂(lè )，伴隨著(zhù)綿山道教的發(fā)展而成長(cháng)，其內涵極為豐富，大體可分為兩部分，一部分是極具地方特征的道樂(lè )，又稱(chēng)之“土樂(lè )”，另一部分是結合了宮廷風(fēng)格的道樂(lè )，亦稱(chēng)“法樂(lè )”。道樂(lè )作為宣道、禮神及道士修為的形態(tài)，存在于道教科儀之中，其作用為：祈福迎祥，解厄除穢，施食度亡。分為陽(yáng)事、陰事兩大類(lèi)。過(guò)去的道士迫于生計，常與本宮觀(guān)外其他道士合作，在信眾家中建醮，故一些固定俗成的曲目得以流傳，如：陽(yáng)事中的《普庵咒》（四股）、《要帳》（二股）、《水紅花》（一般）、《大走馬》（三股）、《駐馬亭》（四股）、《罵漁郎》曲目，稱(chēng)為“六十套曲”曲中填上經(jīng)文，為信眾解除災厄，祈禱祥瑞。陰事中國的曲目有：《一盞燈》、《十滅罪》、《十報恩》、《永皈依》、《種種無(wú)名》、《一柱道德》、《五音贊》等，目的是超度亡魂、安宅鎮土，令亡者早離地獄得道成真。這些曲目大都是口傳心授，好多曲目已經(jīng)失傳。唐時(shí)，因道祖李聃與皇家均為李姓，特別是李世民在綿山附近的雀鼠谷擊敗突厥可汗劉武周部將宋金剛，為李唐王朝奠定了堅實(shí)的基礎后，為宣揚君權神授，在綿山興建了諸多宮觀(guān)。唐貞觀(guān)年間，太宗駕幸綿山，修齋建醮，祭拜神靈，使綿山道教的發(fā)展大放異彩。而極具宮廷風(fēng)格的“法樂(lè )”，亦成為綿山道樂(lè )特色流傳至今。1995年，山西省著(zhù)名企業(yè)家，山西三佳煤化有限公司董事長(cháng)、大善士閻吉英，投巨資修復綿山，修復宮觀(guān)殿80余座，道教神像2000余尊；介休市道教協(xié)會(huì )在綿山大羅宮掛牌；并且成立了綿山宗教樂(lè )團，搜集整理綿山道教音樂(lè )，規范道教道場(chǎng)科儀，博大精深的綿山文化，經(jīng)過(guò)多年不懈努力，使綿山道教文化得以恢復；2001年5月21日，綿山在中國道教協(xié)會(huì )的指導下，成功啟建了建國以來(lái)規模最大的“羅天大醮”法會(huì )，婉轉悠揚、莊重典雅的綿山道樂(lè )，得到了國內外道教同仁及新加坡、韓國、法國、德國、荷蘭行等地友人的一致好評，中國道教協(xié)會(huì )閔智亭會(huì )長(cháng)，面對復修后的綿山感慨萬(wàn)千，欣然揮毫，寫(xiě)下了“人間仙境，道教名山”的題詞。綿山經(jīng)團的管理模式被譽(yù)為“綿山模式”，中國道協(xié)曾發(fā)出“向綿山經(jīng)團學(xué)習”的號召。綿山道教音樂(lè )，世人稱(chēng)之為“綿山仙樂(lè )”。其風(fēng)格清幽典雅，重聲韻而不沿華彩，旋律動(dòng)感豐富，韻腔修揚，一唱三嘆，具有濃郁的宗教氣息。綿山道樂(lè )有明顯的重宮音的調式特點(diǎn)；顯示了其莊嚴肅穆與恬靜穩重的特色，傾聽(tīng)綿山道樂(lè )，猶如置身于清虛仙境，令人身心清靜，氣脈調和。綿山道樂(lè )的法器有：鐺、镲、魚(yú)、鈴、鐃、鈸、鼓、磬；演奏樂(lè )器有：笙、蕭、管、笛、陶塤、嗩吶、云鑼、揚琴、古箏、琵琶、中阮、大阮、月琴、三弦、二胡、高胡、中胡、低胡、西洋樂(lè )器。綿山道樂(lè )曲調豐富，陽(yáng)韻莊嚴、明朗、肅穆，陰韻則婉轉、悲凄、哀傷，按其用途可分為“法事道樂(lè )”和“民間道樂(lè )”：法事道樂(lè )是指舉行道場(chǎng)科儀時(shí)所用的道樂(lè )，它包括前面不可分割的一部分；民間道樂(lè )則稱(chēng)之為“牌子”或“耍曲”，類(lèi)似于民間音樂(lè )的“器樂(lè )曲牌”，是融合地方民間音樂(lè )，用于法事道場(chǎng)開(kāi)壇前后焚香禮拜或法事道場(chǎng)中高功拜表飛升等場(chǎng)合，這類(lèi)道樂(lè )經(jīng)松、活潑，很受信眾喜歡；綿山宗教樂(lè )團不斷完善努力進(jìn)取，創(chuàng )作、改編了大量的具有綿山道樂(lè )特色的曲目，如：《混元贊》《送花贊》《大羅獻樂(lè )》《綿山秋月》《綿山情韻》《介公贊》《飛仙曲》等，受到了道教界及有關(guān)專(zhuān)家的贊賞。在繼承和弘揚中國傳統文化方面，作出了卓有成效的貢獻。綿山之神為介之推。西漢劉向《列仙傳》載：“介之推者，姓王 名光，晉人也。隱而無(wú)名，悅趙成子，與游。旦有黃雀在門(mén)上，晉文公重耳異之，與出居外十余年，勞苦不辭。及返，介山伯子常晨來(lái)呼推曰：‘可去矣’推辭母入山中，從伯子常游。后文公遣數千人，以玉帛禮之，不出。后三十年，見(jiàn)東海邊為王俗賣(mài)扇。后數十年，莫知所在。”后趙皇帝石勒敕建“介神廟”，稱(chēng)其為“威烈天神”，專(zhuān)事興云布雨，視察民間疾苦，為民排憂(yōu)解難。綿山另一位神為尉遲恭。恭隋末從軍，以功授朝散大夫。后為突厥所封定揚可汗的偏將，曾留守介州（今介休市）。當時(shí)為非常時(shí)期，留守即相當于縣令。唐武德三年（620），秦王李世民與突厥所封定楊可汗劉武周部宋金剛，在綿山雀鼠谷、度索原之戰，戰敗歸唐。為輔佐李世民成就“貞觀(guān)盛世”做出了重大貢獻。其間在綿山一帶活動(dòng)頗多，留有“點(diǎn)將臺”、“聽(tīng)令巷”、“馬跑泉”、“馬劈石”等遣跡和傳說(shuō)。晚年篤信道教方術(shù)，被奉為“門(mén)神”。綿山之佛為北魏高僧曇鸞，為佛教凈土宗先驅。在洛陽(yáng)受天竺高僧菩提留支真傳后，魏主“敕令住并州大寺，晚復移住汾州北山石壁元中寺，時(shí)往介山之陰聚徒蒸業(yè)，今號鸞公巖是也。”（見(jiàn)《唐高僧傳》）“大寺”《汾州府志》、《山西通志》稱(chēng)“大巖寺”。據綿山五龍躔明隆慶“大巖寺巖主明古鏡”的記載，大巖寺即抱腹寺(現名云峰寺)。綿山黃土坡原有“曇鸞和尚墓”。（見(jiàn)《凈土古剎玄中寺》一書(shū)）。鸞公被梁蕭王尊稱(chēng)為“菩薩”，在世人心目中早已是佛。綿山的另一位佛為隋唐高僧志超。僧俗姓田，為反抗地痞官府盤(pán)剝?yōu)槊裾埫x家出走。唐武德五年，入于介山，創(chuàng )聚禪侶，巖名抱腹……又于汾州介休縣治立光巖寺”，后終成正果。據傳，他是過(guò)去世之一佛——空王古佛的應化身，是一位疾惡如仇，見(jiàn)義勇為，樂(lè )善好施，走到哪里就把好事做到哪里的“禪林大德”，世稱(chēng)“綿山活佛”。圓寂后，唐太宗李世民敕封其為“空王古佛”，為漢人中最早成佛的一位。以上神佛，介之推為晉人（一說(shuō)夏縣裴介，一說(shuō)介休小宋曲，一說(shuō)沁州銅鞮）；尉遲恭為溯州善陽(yáng)（今溯州）人；曇鸞為雁門(mén)（今代縣一帶）人；志超為榆次源渦人。都是曾經(jīng)生長(cháng)在山西這塊土地上的活生生的神、佛。這種“真神真佛”集于一山的現象，在世界上獨一無(wú)二。 文公宴文公宴始于春秋時(shí)期，晉文公三年，文公率群臣到綿山祭祀介之推，曾是介之推鄰居的解張，看到晉文公連續三年祭祀介公，心中十分感動(dòng)，特地從城中請來(lái)一位叫王春發(fā)的名廚，為晉文公備下一桌盛宴。此宴氣味芬香，別具風(fēng)味。文公看到滿(mǎn)心喜歡，品嘗后更是贊不絕口，稱(chēng)道是平生從未嘗過(guò)的美食。這時(shí)狐偃、趙衰等人也連聲叫好，眾人公議此宴定名為“文公宴”。從此，此宴一舉成名，成為晉宴名宴，歷經(jīng)2600余年不衰。介公宴介公宴始于西晉末年，朝綱腐朽，諸侯割據，石勒遂在綿山建寨起義。石勒立志解民倒懸，廣招天下英雄豪杰，恰逢名士張賓前來(lái)投奔。二人志同道合，一同瞻拜介神，立誓“同心協(xié)力，救困護危，上報國家，下安黎庶。”之后同入寨中飲酒進(jìn)食，席宴豐盛，口味清鮮，營(yíng)養豐富，頗有特色。張賓用餐后極為贊賞，便問(wèn)石勒何名？石勒哈哈大笑，說(shuō)：“我兄弟二人剛祈禱完介神，愿介神護佑咱拯救百姓，統一華夏早日成功，就定名為介公宴吧。”從此該宴便成為綿山佳肴。據說(shuō)，石勒稱(chēng)帝后常常用此宴宴請大臣，成為眾臣常食的美味佳肴。彭祖養生藥膳彭祖，即彭鏗。據考彭祖年輕時(shí)曾在綿山龍脊嶺修行多年，期間常食綿黃芪、黃精、黨參、柏籽等，因而活了八百歲，成為中國歷代最長(cháng)壽的人。彭祖倡導美食、養生、藥膳，是氣功導引第一人，創(chuàng )出了天下名宴彭祖養生宴，是名副其實(shí)的中國烹飪先師。彭祖養生宴歷經(jīng)4千多年演變、發(fā)展、充實(shí)，最終成為綿山的著(zhù)名風(fēng)味宴席之一，是國內歷史悠久、品種較豐富的特色養生宴，也是瓊崖賓館養元齋名廚傾力打造的品牌宴席。此宴重在養生、滋補，在菜肴配制過(guò)程中，參閱了《黃帝內經(jīng)》、《本草綱目》、《飲食正要》、《調鼎集》、《中藥大辭典》等大量典籍，并以選料豐富、烹調方法多樣、菜肴口味多變、滋補養生功效顯著(zhù)而受到廣大游客的好評。朱家宴朱家宴源自朱元璋第十七子朱權。朱權字癯仙，號涵虛子。朱元璋封其寧王。洪武年間，朱元璋想到父親朱世珍在綿山上禱天下禱地，自己才當上皇帝，便派朱權至綿山祭祖。事畢，來(lái)到了綿山一家小飯館。聽(tīng)游人說(shuō)，有一位田廚師烹飪技術(shù)相當了得，特地前往品嘗他的手藝。田廚師用當地肉菜制作了一桌山珍美味佳肴。朱權品嘗后，大為贊賞，將此宴起名為“朱家宴”，并從此傳入宮中叫“朱明王朝宴”。晉王宴晉王宴，距今已有1300余年歷史。李治為唐太宗李世民第九子，封晉王。當時(shí)他目睹李承乾與李泰激烈爭奪王位，于是上綿山祈禱神靈護佑自己，結果登基繼位。后感神恩，親臨綿山下詔復修洞真宮。傍晚時(shí)在綿山一家飯莊就餐，店家為其備下一桌豐盛宴席。高宗觀(guān)其色、聞其味，拍手叫絕，一嘗，果然香鮮味美，稱(chēng)其“綿山佳肴”。此事傳至后世，歷代達官貴人上綿山，都要品嘗晉王宴。潞公宴潞公宴源自北宋名相文彥博。彥博，字寬夫，介休文家莊人。曾出將入相五十年。因平叛有功，宋神宗封其潞國公。元豐年間，宋神宗誥封介之推為潔惠侯，文彥博奉旨至綿山修建封侯亭。竣工后，縣令設宴款待，并請文彥博點(diǎn)菜，文彥博不好拒絕，就按照自己的口味點(diǎn)了十幾個(gè)。之后潞公宴逐漸傳開(kāi)，成為膾炙人口的名宴。開(kāi)元御宴“開(kāi)元御宴”是聞名三晉的綿山名宴，它始于唐代。相傳唐開(kāi)元年間，唐玄宗上綿山朝拜，縣令要在綿山一家飯莊接待，并要求菜肴鮮美，風(fēng)味獨特。店家便按當地口味做了一桌宴席。唐玄宗食后贊其“香鮮味美”，張悅、宋璟也從未品嘗過(guò)這種山中風(fēng)味，齊夸“好吃”。店家看皇帝、大臣吃得滿(mǎn)意，遂斗膽請求圣上賜名，唐玄宗脫口而出，“就叫開(kāi)元御宴吧”。之后，凡上綿山的達官貴人、文人墨客都要品吃此宴，此宴逐漸出名，流傳至今。青主宴明末清初大學(xué)者、醫學(xué)家傅山一生喜名山大川，曾數次入綿山修道。尤擅醫道和養生。他主張“學(xué)仙先學(xué)醫，醫道通仙道。”他發(fā)現綿山中藥材品種達一千多種，其中珍貴藥材就有幾十種，遂四處采集，令人將藥材、野菜、野果、蔬菜、肉類(lèi)制成一宴，味道清新爽口，風(fēng)味獨特，后人稱(chēng)之為“青主宴”。青主宴主要特色為五谷為養、五果為助、五畜為益、五菜為充，諸味合而服之，調和陰陽(yáng)，補精益氣。農家宴相傳，此宴出自東漢永興年間。東漢后期，郭泰聯(lián)合三萬(wàn)名太學(xué)生抨擊朝政黑暗與腐敗，成為當時(shí)名震天下的“清議”。河南尹李膺稱(chēng)郭泰“身有仙骨，寰觀(guān)氣宇”；汝南太守范滂贊其“隱不違親，貞不絕俗。”之后，由于當時(shí)的社會(huì )現實(shí)與個(gè)人崇高品德的猛烈撞擊，飽讀經(jīng)典的郭泰從洛陽(yáng)返回介休從教育人。一日，與郭泰結為莫逆之交李膺、范滂至介休探望老友，郭泰相偕上綿山朝拜游覽。為款待老友，郭泰特地在綿山一館舍備下一桌農家宴，綿山雜食，香氣飄逸，鄉風(fēng)山野之趣，令這些見(jiàn)多識廣的朝廷大員嘖嘖稱(chēng)奇。從此，“農家宴”這一佳話(huà)便在民間廣為流傳，并成為三晉名宴。至今，農家宴更因文化底蘊深厚而名揚天下。 1、歷史記載最早，在中國第一部史書(shū)《左傳》中就曾4次提到，最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中也都有記述。《詩(shī)經(jīng)》中記載“逝將出汝，適被牙郊，誰(shuí)之永號。”真實(shí)地描寫(xiě)了介推母子的隱居生活 。介推功不言祿的高風(fēng)亮節成為歷代膾之人口的佳話(huà)。2、抱腹巖的山勢奇特為天下絕無(wú)僅有。它高60米，寬180米，深50米。可以抱二百余間殿宇館舍及一兩萬(wàn)名游人于其中。驚險壯觀(guān)的巖下飛空掛鈴，更為一絕。3、《大唐汾州抱腹寺碑》，形成于唐代開(kāi)元二十年，已有一千二百余年的歷史。它生動(dòng)地記述了三國曹魏時(shí)期高僧迪公籌劃創(chuàng )建抱腹寺的情況2，并有許多唐 、宋名人題記。內容與書(shū)法價(jià)值極高。特別是碑與寺相距200余米，可謂千古之謎，中國沒(méi)有第二例。4、“賀知章登山道”，是從巖溝直插巖上的一條險道。據《大唐汾州抱腹寺碑》左側唐代詩(shī)人賀知章題記，他當年登綿山是先由寺僧用布把他拽到50米以上的“棋盤(pán)洞”附近，再由棋盤(pán)洞攀100米云梯到云峰寺下；然后沿120和60級石階到鐵索嶺下手抓70余米的鐵索登上鐵索嶺，并一股作氣爬上摩斯塔的。全長(cháng)500余米的路程幾乎都是75度的絕壁。既是一處奇險的自然景觀(guān)，又具有豐厚的人文歷史，可謂天下奇觀(guān)。5、蜂房泉是一處高100余米，寬30余米的抱腹巖。巖的下部大小數十個(gè)石乳常年滴水，落入石池時(shí)發(fā)出叮咚的樂(lè )聲。歷代文人把它稱(chēng)做懸泉。像這樣掛在巖壁上的泉，在中國也是絕無(wú)僅有。6、大羅宮是一座依山而建的明四暗七仿古建筑，總面積達30000平方米，堪與布達拉宮媲美，為天下第一道宮。宮內300平方米中國百位名家題寫(xiě)的《道德經(jīng)》木刻，以及300平方米的布畫(huà)都是中國一絕。7、天橋棧道全長(cháng)300余米，全部建在山的頂部，邊上裝有仿漢白玉欄桿，遠遠看去猶如白鶴凌空展翅。人從橋上過(guò)，泉在腳下涌，給人一種飄飄欲仙的感覺(jué)。此情此景，即使游遍中國名山大川也難尋難覓。8、二十公里的水濤溝、蒼巖、曲徑、奇樹(shù)、怪石、山花、野草點(diǎn)綴其間，北魏酈道元《水經(jīng)注》所說(shuō)的綿山 石桐水千回百轉 ，湍湍流過(guò)，蒼鷹低回空谷鳥(niǎo)鳴，組成了一幅奇特的山水畫(huà)卷。其中的五龍飛瀑落差80余米，游人可從瀑下通過(guò)；水簾洞府瀑流從洞前飛流直下，洞內可容納三四十人。這樣的風(fēng)光，在北方地區實(shí)屬罕見(jiàn)。9、綿山之神為介之推，距今2600多年，為最早的道家人物之一 。綿山之佛為空王佛，俗名田志超，原是一名唐代高僧，是漢人成佛的第一位。此外初唐大將尉遲公，北魏凈土宗先驅曇鸞也都是綿 山 特有的神佛。他們全都是土生土長(cháng)的山西人，這為其它名山所不可比擬。綿山這神從無(wú)形天尊、無(wú)名天尊、無(wú)上元君到山神、土地，綿山之佛從燈明、妙光、燃燈到過(guò)去、現在、未來(lái)諸佛。神、佛之多之全，也為中國之最。10、綿山宗教樂(lè )團由150人組成，多次為臺灣宗教人士表演，尤其是北京白云觀(guān)舉辦方丈升座典禮，河北鹿臺開(kāi)光典禮 ，遼寧普庵觀(guān)開(kāi)觀(guān)典禮，樂(lè )團表演頗受好評。中國道教協(xié)會(huì )長(cháng)閔智亭對綿山宗教樂(lè )團給予高度評價(jià)。