是毛主席題的字。出自“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好。”
這是毛主席于1934年所作《清平樂(lè )·會(huì )昌》中上闕的最后兩句，那是7月的一天拂曉，毛主席登上會(huì )昌城外會(huì )昌山，面對贛南秀色山水時(shí)的有感而發(fā)。2011年，脫胎于此的“江西風(fēng)景獨好”正式成為江西旅游的對外宣傳口號，這句寫(xiě)在江西蒼茫大地之上，透著(zhù)自信與進(jìn)取的詩(shī)意表達，在經(jīng)過(guò)9年的苦心經(jīng)營(yíng)，逐漸深入人心，成為最能概括江西文旅，乃至江西特色的口號。
江西風(fēng)景獨好，不是目中無(wú)物的自說(shuō)自話(huà)，而是對自身獨特山水人文的自信闡釋?zhuān)@里的山水與人文、城市與村鎮，無(wú)不散發(fā)著(zhù)獨特氣質(zhì)。
從廬山到井岡山
見(jiàn)山是山，見(jiàn)山不是山
山，塑造了江西。四方的懷玉山脈、武夷山脈、九連山脈、幕阜山脈構成了它的基本輪廓。
山，也饋贈著(zhù)江西。如果說(shuō)北方山巒雄奇，南方山脈秀麗的話(huà)，那么，江西的山就是雄奇與秀麗兼得。它們于雄奇之中帶著(zhù)幾分秀麗，秀麗之中又往往惹人驚嘆。因此在廬山，人們既驚嘆它的高聳入九天，又流連于它的層巒疊嶂；在三清山，人們醉心它的山嶂如繡，又驚嘆它的奇峰突起；而在大覺(jué)山，俯仰之間即是高山與峽谷，雄渾與俊秀之外，又頓生奇絕之感。
此外，龍虎山龜峰的丹山碧水、明月山的云谷飛瀑，武功山的高山草甸，同樣是各有形態(tài)，各有審美，各有意趣。踏上江西的山，能收獲到不同的美景，也能收獲到不同的體驗與體悟。
山在江西，不僅是大地雄渾與秀麗的象征，還是文化與歷史的見(jiàn)證。
若你從北走到南，從廬山走到井岡山，你或許能更讀懂中國近代史。
在廬山牯嶺之上的別墅群中，如果你用心看，可以看到始于晚清的屈辱開(kāi)埠史，雖然斯人已去，斯室已空，但一花一木都在暗示吾輩當自強。而當重上井岡山，站在黃洋界上，你會(huì )更能體會(huì )何謂“星星之火，可以燎原”。
在江西，你若看山是山，遇見(jiàn)的便是大自然的鬼斧神工。你若看山不是山，那遇見(jiàn)的就是文化與歷史的積淀。
大江大湖
在此風(fēng)云際會(huì )
如果說(shuō)山塑造了江西，那么水就成就了江西。
沒(méi)有哪個(gè)省份像江西一樣，全國最大的江與最大的湖在此相聚。一省之境，一江一湖五河，繪就一片浩浩湯湯的“江湖”。在這里，鄱陽(yáng)湖仿佛人體內臟，長(cháng)江如動(dòng)脈，贛江等五河如支脈，數千條河流則如毛細血管，它們給江西帶來(lái)旖旎風(fēng)光與文明養料。
在水的惠澤之下，南昌號稱(chēng)中國水都，有“城在湖中，湖在城中”的美譽(yù)。從東到西，瑤湖、艾溪湖、青山湖、象湖、九龍湖點(diǎn)綴其中，城市因之而靈動(dòng)。
在新余仙女湖，這片因“七仙女下凡之地”傳說(shuō)而知名的湖泊，也正在賦能城市更多勢能。央視七夕晚會(huì )、七夕文化節、七夕消費季，一系列七夕相關(guān)的活動(dòng)落地于此，這一片水域正在成為連接古老文化與當代節慶的現場(chǎng)。
在廬山西海，這座以海命名的湖泊，更是見(jiàn)證了江西人治水的偉績(jì)，高峽出平湖，萬(wàn)島始相連。
有了水的潤澤，文明才得以在江右大地發(fā)芽、開(kāi)花、結果。一座座城市村落在水邊誕生，一艘艘船只順著(zhù)贛江鄱陽(yáng)湖長(cháng)江駛出，成為齊名于徽商、晉商的江右商幫。
詩(shī)人與哲人常往來(lái)
詩(shī)意與哲思共齊飛
雄渾深厚的山水格局，同樣造就了深厚的文化。
江西的山水，成就了太多的詩(shī)家。
辭官歸家的陶淵明，在廬山腳下留下“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，開(kāi)創(chuàng )田園詩(shī)派。
躬逢勝餞的王勃，在滕王閣的宴席上留下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的千古詠嘆。
謫居贛州的辛棄疾，在贛州贛江畔留下“西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山”的壯志未酬。
許多人認識江西，便是從這些詩(shī)句開(kāi)始的。
在江西這篇廣袤的土地上，詩(shī)人們寄情山水，揮灑情思，一詠一嘆，便是千古名篇。
但詩(shī)意之上，更多的是文化與信仰的根脈。
禪宗一花五葉、道家的洞天福地散布在江西的山水與街衢之中。在云居山真如禪寺，我們還能見(jiàn)證農禪合一的傳統。在百丈山上，天下清規 的石刻是歷史無(wú)言的記錄，黃檗山上的當頭棒喝，余響仍在耳旁。
在上饒鉛山的鵝湖書(shū)院，我們已經(jīng)不記得宋時(shí)那場(chǎng)辯論的具體內容，但文脈相傳至今。在南昌的萬(wàn)壽宮，我們也已經(jīng)不記得王陽(yáng)明當初與主持聊了什么，但陽(yáng)明心學(xué)于此發(fā)揚光大。
江西，詩(shī)人與哲人常往來(lái)，山水之上的詩(shī)篇，和超然山水之上的哲思共齊飛。
擇一座江西小城
安放躁動(dòng)的靈魂
從山水走來(lái)，請轉身走進(jìn)江西的城鎮。
江西的小城與村落，都是穿越千年的存在，流坑、婺源、浮梁、瑤里這些古村古鎮一定可以承載你無(wú)處安放的靈魂。
享有“千古第一村”美譽(yù)的流坑，走過(guò)十幾個(gè)朝代輝煌的歷史與時(shí)間的滄桑，風(fēng)吹雨打不去，民居、牌坊、戲臺、書(shū)院、橋梁掩映在青山綠水之中，走進(jìn)其中，琳瑯滿(mǎn)目，一磚一瓦似乎都藏有古老的故事。
而粉墻黛瓦的婺源，早已聲名遠揚，曉起的炊煙、江灣的紅葉、篁嶺的曬秋，構筑一副寧靜的鄉村景象。走入其中，兩旁的宗祠大宅，仿佛都在向你訴說(shuō)這里的百年歷史。而轉角的大樹(shù)枯萎又復繁華，似乎也在喚你歸家。
山水撥開(kāi)蒼茫的歲月煙云，江西小城與村落都有著(zhù)獨特的韻味，它們或人杰地靈、名人輩出，或因商而興、萬(wàn)貨云集，或恬淡安靜、世外桃源，但小橋流水的韻味之中，都能撫慰國人的躁動(dòng)不安。
不僅有隱秘的美食
還有隱秘的俠義
江西，自帶吃辣濾鏡。
“湖南人辣不怕， 四川人怕不辣，江西人不怕辣”。辣，是絕大多數江西人最日常的味道。當一個(gè)江西人問(wèn)你是哪里人，那不是寒暄，而是在掂量你能不能吃得了辣。
但你若身在江西，問(wèn)一個(gè)當地人，哪里有好吃的，他多半會(huì )指向曲徑路深的小街小巷，那些藏在居民樓下，狹窄巷弄里的小店。在南昌，這類(lèi)小店已經(jīng)從老城區蔓延至梅嶺山下，但辣仍然是主角。一桌菜肴之中，總少不了余干辣椒炒肉，什么，沒(méi)有余干辣椒，那就辣椒炒肉。
這類(lèi)隱秘的美食總會(huì )給人一種安全感。但在江西，飲食還有另一種功用，那同樣是一種隱秘的俠 義。在江西省腫瘤醫院附近的巷子里的一元抗癌廚房，就在和所有人述說(shuō)，好好吃飯，才能好好活下去。
而讓鄧超等人拜訪(fǎng)的小吃攤，攤主老奶奶堅持二十五年不漲價(jià)，只為一解往來(lái)學(xué)生的口饞。
在江西，隱秘的角落，總是藏不住會(huì )發(fā)光的美食，它有時(shí)會(huì )辣得人流淚，有時(shí)也會(huì )感動(dòng)你涕淚四流。
寶藏的江西
更多美好等待被發(fā)現
如今贛江畔的滕王閣，是由建筑大家梁思成及其弟子設計，其明三暗七的設計很獨特，就猶如江西人的性格，低調而不外顯。明明是七層高閣，卻只以三層示人。
江西往往就是這樣，你需要走進(jìn)，需要深入其中，你才會(huì )發(fā)現它的美好，它寶藏的一面。
你不走進(jìn)新干大洋洲，你不會(huì )真切地理解早在青銅文明時(shí)期，江西便是文明高地。
你不走進(jìn)海昏侯，你不會(huì )真切地理解兩千年前漢朝的鼎盛，更不會(huì )理解南昌兩千年的建城史。
你不走進(jìn)宜春高安，你不會(huì )真切地理解景德鎮之外，江西的元青花曾是多么的造詣高超。
你不走進(jìn)八大山人，你不會(huì )真切地理解在明清時(shí)期，江西所達到的藝術(shù)成就。
…………
獨特的江西，滿(mǎn)地寶藏。
“浩然天地間，惟我獨也正。”
1094年，蘇軾取道江西進(jìn)入嶺南，在一路飽覽江西壯麗河山之后寫(xiě)下此詩(shī)。在自況 心境之余，這仍像是對江西山川的總結。
此間浩然正氣，此間風(fēng)景獨好，這就是從古至今對江西的評判。
所以，當“江西風(fēng)景獨好”已經(jīng)走進(jìn)第九個(gè)年頭，我們又該如何解讀它的內涵與外延，該如何賦予其新的意義與期許。
在歲末的12月9日，由江西省文化和旅游廳指導，巨量引擎渠道銷(xiāo)售管理中心、廬山西海風(fēng)景名勝區管理委員會(huì )主辦，江西仟得文化傳播有限公司承辦的"江西風(fēng)景獨好"2020域見(jiàn)中國美好城市·江西文旅峰會(huì )將在九江廬山西海舉行。
屆時(shí)，全省各地市文旅單位、重點(diǎn)景區以及文化旅游界的大咖們將齊聚九江廬山西海，從多維度、多視角、多層面解讀江西文化旅游發(fā)展，解讀“江西風(fēng)景獨好”，共謀江西文旅發(fā)展大局。
