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【風(fēng)俗習慣】“爬花房”－－彝族男女的婚戀："爬花房"是楚據彝族特有的風(fēng)俗。姑娘年滿(mǎn)16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過(guò)夜，而年滿(mǎn)20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛(ài)姑娘的草樓談情說(shuō)愛(ài)。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛(ài)戀之情。即使同時(shí)有幾對青年男女也是如此，大家并無(wú)拘束。一旦愛(ài)情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結婚，雙方父母一般不會(huì )干涉兒女們的選擇。
　　云南小涼山彝族的婚禮相當別致。結婚時(shí)，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拼命戲樂(lè )。送親的人全要男子，新娘至男方門(mén)前，要到太陽(yáng)落山方可進(jìn)門(mén)。進(jìn)門(mén)前，由一人托著(zhù)裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背進(jìn)屋去。
　　“跳菜”－－彝族的歌舞伴餐：“跳菜”，即舞蹈著(zhù)上菜。它是云南無(wú)量山、哀牢山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時(shí)的最高禮儀，是舞蹈、音樂(lè )與雜技完美結合的歷史悠久的傳統飲食文化。
　　宴賓時(shí)，通常用方桌沿兩則一溜擺開(kāi)，賓客圍坐三方，中間留出一條"跳菜"通道。三聲大鑼 拉開(kāi)"跳菜"序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹(shù)葉等民樂(lè )齊奏；在姑娘小伙“嗚哇哩——噻噻”的吆喝聲中，只見(jiàn)頂著(zhù)托盤(pán)的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個(gè)人頭頂和雙臂各撐一菜盤(pán)（共24碗）緊隨其后入場(chǎng)。他們合著(zhù)古樸純厚的民樂(lè )協(xié)奏曲，臉上作著(zhù)滑稽州怪相，跳著(zhù)歪來(lái)復去而又輕松、優(yōu)美、流暢、連貫的舞步，一前一后登場(chǎng)。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態(tài)百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽后、忽左、忽右地為其保駕護航。
　　一對托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的規矩逐一落桌，絲毫不亂。
　　各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產(chǎn)由諸子平分，絕業(yè)一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯從表婚比較流行，夫死實(shí)行轉房。建國前云南部分彝族地區還保持著(zhù)公房制度，涼山彝族保持著(zhù)嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實(shí)行火葬，建國前，涼山及云南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來(lái)逐漸改為上葬。
　　服飾：
　　彝族服飾種類(lèi)繁多，色彩紛呈，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，生活在不同地區的彝族人民，創(chuàng )造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質(zhì)民俗構成中占有重要地位。 根據彝族服飾民俗的地域、支系表現，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類(lèi)型，各種類(lèi)型又可分為若干式樣。這里介紹其中幾種。 （1）涼山型 主要流行于四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及云南省金沙江流域。由于大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環(huán)境以及特定歷史階段上的社會(huì )形態(tài)一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統服飾的文化特征。 涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發(fā)式為傳統的“天菩薩”，即蓄一綹長(cháng)發(fā)椎髻于頭頂頭，大多頭上盤(pán)纏黑色或深藍色長(cháng)巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱(chēng)為“英雄結”，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著(zhù)長(cháng)褲，并因語(yǔ)言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為“圖塔”，是斜挎于身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著(zhù)裙，戴頭帕，生育后戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領(lǐng)牌。下著(zhù)百褶長(cháng)裙，成年裙分為三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過(guò)的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、繡、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統紋樣，下分依諾、圣乍、所底三個(gè)樣式。 （2）烏蒙山型 本型服飾過(guò)去多以毛，麻織品為主，現多用布料，色尚黑，多為青、藍色。其基本款式為大襟右衽長(cháng)衫、長(cháng)誨。女服盤(pán)肩，領(lǐng)口、襟邊、裙沿有花飾。又可分為威寧式和盤(pán)龍式。 （3）紅河型 本型男裝各地基本一致，多為立領(lǐng)對襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長(cháng)衫，也有長(cháng)衣和短裝，大多衣外套坎肩， 普通著(zhù)長(cháng)褲，系圍裙。頭飾琳瑯滿(mǎn)目，尤喜以銀泡或絨線(xiàn)作裝飾。可分為元陽(yáng)式、建水式及石屏式。 （4）滇東南型 本型服飾流行于滇東南彝區及廣西那坡等地。女裝以右襟、對襟上衣及長(cháng)褲為主要款式，個(gè)別地區著(zhù)裙；男裝上為對襟，外套坎肩，下穿寬襠褲。廣西那坡、云南麻栗坡部分彝族還保留著(zhù)貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節日或舉行儀式時(shí)婦女穿用。 本型衣裝多以白、藍、黑為底色，多飾動(dòng)植物花紋和幾何圖案。工藝有刺繡、鑲補、蠟染等多種技法。分路南、彌勒、文西三式。 總體而言，彝族服飾具有以下4個(gè)特點(diǎn)：（1）反映了黑之尊、黃之美的審美觀(guān)；（2）反映了彝族“顧頭”的生活習慣和榮譽(yù)意識；（3）男子服飾多體現其英勇善戰的氣概；（4）服飾圖案紋樣體現了彝族對自然的理解和崇敬。 【飲食習慣】　　彝族生活中的主要食物，大部分地區是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成大塊大塊(拳頭大小)煮食，漢族稱(chēng)之為“砣砣肉”。大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類(lèi)的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節。酒為解決各類(lèi)糾紛，結交朋友、婚喪嫁娶等各種場(chǎng)合中必不可少之物。【建筑特色】　　彝族的房屋結構有的地區和周?chē)鷿h族相同，涼山彝族居民住房多用板頂、土墻；廣西和云南東部彝區有形似“干欄”的住宅。
　　土掌房——彝族獨特的民居建筑：彝族的“土掌房”與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實(shí)。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時(shí)使用夾板固定，填土夯實(shí)逐層加高后形成土墻（即所謂“干打壘”）。平頂的制作也與石樓相似，也具備曬場(chǎng)的功能。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質(zhì)細膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。
　　彝族住房多為三間或五間。正中一間為堂屋，是家庭成員聚會(huì )之所，亦為接待客人之所。靠墻壁左側，設一火塘，火塘邊立石三塊成鼎狀，鍋支其上，稱(chēng)為“鍋莊”。鍋莊嚴禁人踩踏跨越，否則認為不吉。鍋莊上方，以蔑索吊一長(cháng)方形木架，上鋪竹條，作烘烤野獸干肉或蒜頭、花椒、辣子之用。火塘用以煮飯、燒茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常圍火塘而坐，敘天倫之樂(lè )，火塘成為彝族傳遞文化的場(chǎng)所。一般彝族人家，則在火塘邊鋪一草席，身裹披氈而眠。【民族節日】　　彝族的節日主要有“火把節”、“彝族年”、“拜本主會(huì )”、“密枝節”、“跳歌節”等。“火把節”是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏歷六月二十四日或二十五日。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉繞住宅和田間，然后相聚一地燒起篝火，翩翩起舞。
　　火把節－－彝族的狂歡節："火把節"一般在農歷六月二十四日至二十六日晚上舉行，是彝族盛大的節日。
　　當夜幕降臨后，人們揮動(dòng)火把，成群結隊繞村串寨，翻山過(guò)田，互相往對方的火把上撒松香粉，打火把仗，滿(mǎn)山遍野照耀得如同白晝。照彝族的習俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地騰起一團絢麗的火花，并揚起一股香氣，是表示一種美好心愿：后輩對老輩撒，是尊敬，祝福長(cháng)壽；長(cháng)輩對晚輩撒，是愛(ài)撫，祝愿吉利； 同輩互撒，是親密友愛(ài)；青年男女互撒，則是戀愛(ài)的開(kāi)始。
　　路南、圭山等地的彝族，節日期間，人們彈著(zhù)大三弦，跳起“阿細跳月”，同時(shí)舉行摔跤、斗牛等活動(dòng)；楚雄、彌勒等地的彝族，也舉行傳統的“祭火”儀式。節日之夜，在彝族聚居的大山深處，到處是“火樹(shù)銀花不夜天”，景象十分壯觀(guān)。
　　賽裝節——彝族少女的時(shí)裝表演：楚雄彝州有兩個(gè)地方有賽裝節。一個(gè)是永仁縣直苴村的賽裝節，時(shí)間為每年的農歷正月十五日。一個(gè)是大姚縣三臺鄉的賽裝節，時(shí)間為每年的三月二十八日。
　　賽裝節為居住分散，平時(shí)很難有機會(huì )相聚相識的青年男女提供了一個(gè)表白愛(ài)情的機會(huì )。而姑娘們最能顯示自己的，就是看誰(shuí)的衣服最漂亮。彝族女子的服裝，全靠手工桃花和刺繡，做一套衣服往往要花一兩年的時(shí)間。因此，誰(shuí)的衣服多、花樣好，誰(shuí)就會(huì )被看作是勤勞能干、心靈手巧的人。
　　與過(guò)去的賽裝方式不同、現在，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。于是，賽裝節上也就多了一個(gè)景致：在山管邊、青樹(shù)下，老人們搭起無(wú)數帳棚，烹煮著(zhù)食物，忠實(shí)地為自己的姑娘守護著(zhù)服裝。
　　賽裝節從一開(kāi)始就有比賽的性質(zhì)，這可謂是最早的時(shí)裝表演。所不同的是，彝族少女既是服裝的設計者，也是制作者，更是表演中的“時(shí)裝模特”。
　　打歌－－最受歡迎的全球民間舞蹈：每逢收獲、婚嫁或節慶，生活在云南的彝族，少則數十人，多則數百上千人，圍著(zhù)一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肅穆的青山和深邃神秘的天幕為背景，合著(zhù)蘆笙、短笛、月琴和樹(shù)葉吹奏的音樂(lè )節拍，男女手拉手，圍成圓圈，逆時(shí)針?lè )较蛱ぷ愣瑁ㄏ_旦，興盡方休。
　　1986年，美國國際民間藝術(shù)組織曾把這種民間自?shī)市缘母栉枇袨樽钍軞g迎的“全球十大民間舞蹈”之一。
　　“打歌”遍及云南，不僅彝族，就連白族、納西族等民族中都盛行這種歌舞形式，只是叫法不同而已，如有“打歌”、“左腳舞”、“踏歌”、“跳蘆笙”等名稱(chēng)。
　　據考證，“打歌”系“踏歌”轉音而來(lái)。早在漢唐之際，“踏歌”就曾是我國中原及南方民間十分活躍的民俗性歌舞。而云南晉寧石寨山出土的銅鼓形貯貝器上所鑄的“滇族羽舞”和江川李家山出土的18個(gè)垂尾人連臂環(huán)舞的銅扣飾以及凝固在云南滄源等地崖畫(huà)上的舞蹈圖紋，其舞蹈圖案都與彝族的“打歌”形象相同，這也許可作為彝族“打歌”起源古老悠久的佐證。
　　至今，在云南巍山縣巍寶山龍譚殿的壁畫(huà)上還保留著(zhù)一幅清代人繪制的"踏歌圖"，其情形與今天巍山彝族的打歌非常相似。
　　慶年節 慶年節是彝族人民的傳統節日。每年農歷十月，彝族人民都要過(guò)慶年節，并相互拜祝，載歌歡舞，祝賀節日。
　　跳虎在云南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過(guò)年時(shí)有著(zhù)“跳虎節”的特殊風(fēng)俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地廟遺址，殺狗獻“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即為土主神之意），隨后由本村“畢摩”祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，“老虎們”兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字“王”，頸上掛一個(gè)大銅鈴，威風(fēng)凜凜。“畢摩”念罷祭辭請虎神后，虎王率眾老虎入村。整個(gè)跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀(guān)虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂(lè )氣氛中，當地老百姓都深信只有通過(guò)一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全體村民才能五谷豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿(mǎn)幸福。【飲食習慣】　　彝族生活中的主要食物，大部分地區是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成大塊大塊(拳頭大小)煮食，漢族稱(chēng)之為“砣砣肉”。大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類(lèi)的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節。酒為解決各類(lèi)糾紛，結交朋友、婚喪嫁娶等各種場(chǎng)合中必不可少之物。