【民族概況】 中國少數民族。主要分布在廣西、云南、廣東、湖南、貴州、四川等省區。以廣西最多。1990年人口1548萬(wàn)。根據2000年第五次全國人口普查統計，壯族人口數為16178811.使用壯語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支。“壯錦”享譽(yù)海內外。南宋時(shí)已出現方塊漢字構成的土俗字。但使用面不廣，多用于書(shū)寫(xiě)地名，編山歌、記事。1955年創(chuàng )制了以拉丁字母為基礎的壯文得到推廣，1982年又作了部分修訂。 壯族是由古代百越的一支發(fā)展而形成的，是我國少數民族中人口最多的一個(gè)民族，共有1548萬(wàn)多人，其中云南有100萬(wàn)，主要聚居在文山州，紅河、曲靖也有一部分。在1965年統一稱(chēng)壯族以前，壯族的自稱(chēng)和他稱(chēng)較多，僅云南就有40多種，主要有“儂人”、“沙人”、“土僚”等。 壯族地區石灰巖分布很廣，是世界有名的巖溶地區，石山拔地而起，石山里有巖洞和地下河。這種地形構成了“桂林山水甲天下，陽(yáng)朔山水甲桂林”的名勝景色。沿海盛產(chǎn)各種名貴海產(chǎn)，尤以南珠聞名。壯族地區氣候溫和，雨水充足，以農業(yè)為主，種植水稻、玉米、薯類(lèi)等。果品也很豐富，森林面積廣，盛產(chǎn)柳州杉、銀杉、樟木等名貴木材。馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區久負盛名的特產(chǎn)。 【歷史】 壯族是嶺南的土著(zhù)民族，歷史悠久。春秋戰國時(shí)，是百越的一支，南宋時(shí)始稱(chēng)僮人、撞丁。明、清時(shí)與土、依、沙并稱(chēng)。 嶺南地區自遠古時(shí)代就有人類(lèi)居住，遠溯到舊石器時(shí)代晚期，有柳江縣的“柳江人”和，“甘前人”，來(lái)賓縣的“麒麟山人”，荔浦縣的“荔浦人”。都安縣的“干淹人”和“九楞山人”，柳州市的“白蓮洞人”和“都樂(lè )人”桂林市的“寶積巖人”，田東縣的“定模洞人”，靈山縣的“靈山人”等等。這些古人類(lèi)所在的區域，恰好是壯族先民的活動(dòng)地域，也是今天壯族的聚居地區。基于此，我們認為壯族是這些古人類(lèi)的后裔之—，壯族是土著(zhù)民族。 從文獻記載看,距今三千多年前，就有人類(lèi)在嶺南生息活動(dòng)。如《逸周書(shū)·王會(huì )篇》在記述華南各族向周王朝進(jìn)貢土特產(chǎn)品時(shí)曾指出： “正南甌鄧、桂國、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌、請以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻”。這里所提到的“甌鄧”、“桂國”就是當時(shí)嶺南地區的人們。該篇還提到南方的土特產(chǎn)有：“路人大竹，揚蠻之翟，倉吾翡翠，區陽(yáng)鰲,........”等種。所提到的“路人”、“倉吾”大部分居住在今廣西地區。“桂國”《山海經(jīng)》說(shuō)：“桂林八樹(shù)，在番禺之西”，秦時(shí)為桂林郡； “路人”清人朱石曾《逸周書(shū)集訓校釋》說(shuō)：“路音近駱，疑即駱越”；“倉吾”，《禮記注》云：“倉吾于周南越之地，楚吳起南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧”。這些人就是嶺南地區的原始居民一一壯族先民之一。西甌、駱越這兩大部落，自東漢以后，逐漸演變?yōu)闉鯘G、俚僚、僚人、僮人、等等。 “僮”這個(gè)民族名稱(chēng)，是南宋時(shí)出現的。米人李曾伯在上宋理宗的“奏議”中，曾提到宜山有“僮丁”。宋人朱輔在《溪蠻叢笑》中進(jìn)一步指明南方“洞民”“有五：曰苗、曰瑤、口嘹、曰僮、曰仡佬”。以后歷代均多沿用“僮”名，到明代“僮”名引用逐漸增多，但往往與“瑤”并舉。到清代對“僮”名的引用已遍于廣西各地。1949年后，經(jīng)過(guò)深入調查和進(jìn)行民族識別，人民政府把廣西、廣東、云南等地自稱(chēng)“布壯”、“布土”、“布農”、“布泰”、“布班”、“布隴”、“布諾”、“布衣” 、“布民”、“布越”、“布寮”、“布雅衣”、“布曼，”等等的人們統一稱(chēng)為僮族。后因“僮”字的含義不夠清楚，又容易讀錯音，一九六五年，按照周恩來(lái)總理的倡議，把“僮”改為“壯”，把“僮族”改為“壯族”。 壯族名稱(chēng)雖隨代而異,其主要源流:甌一甌駱一西甌駱一西甌駱越一烏滸一俚僚一僮一俍一沙一儂一壯,實(shí)為一脈相承。(參考黃現璠著(zhù)《壯族通史》。) 云南壯族和廣西壯族同源，是我國歷史較悠久的一個(gè)民族，早在公元前三世紀，居住在今廣西、云南的壯族就和當時(shí)中原人民有了較為密切的交往。壯族人民在歷史上就善于利用豐富的水利資源種植水稻，婦女則擅長(cháng)紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著(zhù)稱(chēng)，還有風(fēng)格別致的“蠟染”也為人們所稱(chēng)道。在服飾上，男子與漢族無(wú)多大區別，女子則多姿多采，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線(xiàn)繡上花紋、人物、鳥(niǎo)獸、花卉，五花八門(mén)，色彩斑瀾。 【飲食】 多數地區的壯族習慣于日食三餐，有少數地區的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡(jiǎn)單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區盛產(chǎn)的糧食，自然成為他們的主食。 日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見(jiàn)，也有腌菜的習慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時(shí)加入豬油、食鹽、蔥花。 壯族對任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區還酷愛(ài)吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，后切成一手見(jiàn)方肉塊，回鍋加調料即成。壯族人習慣將新鮮的雞、鴨、魚(yú)和蔬菜制成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒后即出鍋，可以保持菜的鮮味。 壯族喜愛(ài)獵食烹調野味、昆蟲(chóng)，對三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長(cháng)烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風(fēng)肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲(chóng)、油炸沙蟲(chóng)、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。 壯族自家還釀制米酒、紅薯酒和木薯酒，度數都不太高，其中米酒是過(guò)節和待客的主要飲料，有的在米酒中配以雞膽稱(chēng)為雞膽酒，配以雞雜稱(chēng)為雞雜酒，配以豬肝稱(chēng)為豬肝酒。飲雞雜酒和豬肝酒時(shí)要一飲而盡，留在嘴里的雞雜、豬肝則慢慢咀嚼，既可解酒，又可當菜。 典型食品：壯族有許多著(zhù)名的菜肴和小吃，主要有：馬腳桿，魚(yú)生，烤乳豬，花糯米飯、寧明壯粽，狀元柴把，白切狗肉，壯家酥雞，清燉破臉狗，龍泵三夾。 【建筑】 居住在壩區和城鎮附近的壯族，其房屋多為磚木結構，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在邊遠山區的壯族，其村落房舍則多數是土木結構的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。 干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3天間或5開(kāi)間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農具、柴火、雜物。有的還有閣樓及附屬建筑。一般干欄都依山傍水，面向田野，前景開(kāi)闊，采光也好。一個(gè)寨子一個(gè)群落，整體肜去，既雄偉又壯觀(guān)。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個(gè)大家庭。居室格局，各族自有特點(diǎn)。龍勝縣龍脊鄉壯族干欄，以神龕為中心，神龕后面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門(mén)與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側外。客房在前庭左角，姑娘房在右角樓梯旁，便于她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點(diǎn)，是夫妻異室，沿襲了古俗。現在的干欄，內部結構略有變化，但基本格局不變。 【服飾】 壯族男子多穿對襟上衣，紐扣以布結之。胸前縫一小兜，與腹部的兩個(gè)大兜相配，下擺往里折成寬邊；下褲短而寬大，有的纏綁腿；扎繡花紋的頭巾。藍黑顏色是壯族婦女的共同愛(ài)好，喜穿長(cháng)裙短衣，頭包青色繡花帕，腰系精致圍腰。上衣分對襟和偏襟兩種。右衽上衣，衣領(lǐng)、袖口、襟邊都繡有彩色花邊；下著(zhù)黑色寬肥的褲子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺繡，下有彩色布貼，色彩絢燦耀眼。扎布貼、刺繡的圍腰，戴繡有花紋圖案的黑色頭巾。節日或趕墟歌場(chǎng)穿繡花鞋，披戴繡花墊肩。 【禮儀】 壯族是個(gè)好客的民族，過(guò)去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時(shí)一餐飯吃五、六家。平時(shí)即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶(hù)每家來(lái)一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務(wù)必備酒，方顯隆重。敬酒的習俗為“喝交杯”，其實(shí)并不用杯，而是用白瓷湯匙。 客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長(cháng)者和新客尤其熱情。用餐時(shí)須等最年長(cháng)的老人入席后才能開(kāi)飯；長(cháng)輩未動(dòng)的菜，晚輩不得先吃；給長(cháng)輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長(cháng)輩；先吃完的要逐個(gè)對長(cháng)輩、客人說(shuō)“慢吃”再離席；晚輩不能落在全桌人之后吃飯。 尊老愛(ài)幼是壯族的傳統美德。路遇老人要主動(dòng)打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說(shuō)污言穢語(yǔ)，不從老人面前跨來(lái)跨去。殺雞時(shí)，雞頭、雞翹必須敬給老人。路遇老人，男的要稱(chēng)“公公”，女的則稱(chēng)“奶奶”或“老太太”；遇客人或負重者，要主動(dòng)讓路，若遇負重的長(cháng)者同行，要主動(dòng)幫助并送到分手處。 【禁忌】 壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲；有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿(mǎn)月的婦女到家里串門(mén)。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著(zhù)斗笠和扛著(zhù)鋤頭或其他農具的人進(jìn)入自己家中，所以到了壯家門(mén)外要放下農具，脫掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺。壯族青年結婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門(mén)上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個(gè)名字，送嬰兒一套衣服。一只雞或相應的禮物，做孩子的干爹、干媽。 壯族是稻作民族，十分愛(ài)護青蛙，有些地方的壯族有專(zhuān)門(mén)的“敬蛙儀”，所以到壯族地區，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災或其他重大災害時(shí)，壯族都要舉行安龍祭祖活動(dòng)，乞求神龍賑災。儀式結束后，于寨口立碑，謝絕外人進(jìn)寨。 【文化藝術(shù)】 壯族還以唱山歌聞名，山歌言語(yǔ)婉轉、講究押韻、富有感染力。山歌有講述歷史的古歌，傳授生活技術(shù)的“生產(chǎn)歌”，以及“酒歌”、“情歌”。民歌主要是“苦歌”，如“長(cháng)工歌”，“婦女苦情歌”等。壯族還善舞，具有悠久歷史的“銅鼓舞”，節奏鮮明，舞步雄健。 壯族人民能歌善唱，每年定期舉行的唱山歌會(huì )，稱(chēng)為歌圩。以農歷三月初三最為隆重。大的歌圩有萬(wàn)人以上參加。被譽(yù)為歌仙的劉三姐是壯族歌手的典型代表。歌圩期間還舉行男女間的拋繡球、碰蛋等娛樂(lè )活動(dòng) ，吃五色糯米飯、唱壯戲、兼辦物資交流等，預祝五谷豐登。唐代壯族已有舞蹈。廣西寧明、龍州等地的斷崖陡壁上留下了壯族先民繪制的眾多崖壁畫(huà)。鑄造和使用銅鼓在壯族已有2000多年歷史。壯錦是享有盛名的紡織工藝品。 歌圩 歌圩盛行于壯族地區。各地圩期不完全一樣，但大體上春秋二季為最盛。春季多于春節后的一段時(shí)間，為正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季則多于中秋節后的一段時(shí)間，為八月十五或九月初九、十月初十等。此外，還有不定期的歌圩，這是經(jīng)常的普遍的。定期歌圩一般一年舉行三兩次，規模大者上萬(wàn)人參加，小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人，一二十人都可以進(jìn)行。歌圩上所唱的歌，主要是以男女青年追求美好愛(ài)情理想為主題。其內容一般為見(jiàn)面歌、邀請歌、盤(pán)歌、新歌、愛(ài)慕歌、盟誓歌、送別歌等。歌圩一般為期一天，也有連續兩三天的。參加歌圩的除青年人外，也有中老年和少年。老人小孩主要是“觀(guān)戰”、欣賞、品評，有的老年歌手參與活動(dòng)，但他們不唱歌，而是給青年人當參謀。歌圩非常熱鬧，除青年們對歌外，還有唱戲的、做買(mǎi)賣(mài)的。各種日用百貨、綾羅布匹、飲食糕點(diǎn)、雞鴨魚(yú)肉、蔬菜等，應有盡有。實(shí)際上歌圩也帶有幾分交易會(huì )的性質(zhì)。 歌會(huì ) 歌會(huì )與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來(lái)的。歌會(huì )的會(huì )期不一定，只要有需要，隨時(shí)都可以進(jìn)行。參加歌會(huì )的人數多者上千，少者三二十。歌會(huì )上所唱的歌，主要是以表現壯族人民變革社會(huì )、變革生活的思想激情和對未來(lái)生活的憧憬為主題。其內容大體從開(kāi)篇歌開(kāi)始，進(jìn)而到獻歌、賽歌、評歌、和歌、學(xué)歌、團結歌等。參加歌會(huì )的一般是對時(shí)政有所感的成年人。 【婚俗】 壯族的婚姻，過(guò)去是父母包辦，但婚前戀愛(ài)自由。盛行不落夫家或“坐家”，現在有些地方仍有此俗。住房多數與當地漢族相同。部分地區居民住二層干欄，樓上住人，樓下養畜堆物。近年來(lái)已有改變，實(shí)行人、畜分居。服裝大部分和漢族相同，但還有許多地方仍保留著(zhù)本民族服飾特點(diǎn)，且各地不一。男子多穿唐裝。衣料過(guò)去多為自織的土布。過(guò)去有文身習俗，現已改變。飲食方面，喜吃腌制的酸食，以生魚(yú)片為佳肴。主食大米和玉米。年節時(shí)，用大米制成各種壯族婦女粉、糕。婦女有嚼檳榔的習俗。結婚送聘禮時(shí)，必贈檳榔。除祭祀祖先外，還有自然崇拜，如祭祀山神、水神、太陽(yáng)神等。唐宋以后佛教、道教先后傳入壯族地區。近代有傳教士到壯族城鎮建立基督教、天主教教堂，但影響不大。 在壯族居住地，人們在路上與老人相遇時(shí)，須主動(dòng)與老人打招呼，并退讓到路旁請老人先過(guò)去。老人進(jìn)屋時(shí)，要請老人坐上座，如果有人在老人面前翹腿二坐，則被認為是對老人的不尊敬，會(huì )受到眾人的譴責。 【宗教】 古代壯族沒(méi)有形成統一的宗教，其先民由自然崇拜發(fā)展到祖先崇拜和多神信仰。壯族普遍崇拜祖先，每戶(hù)正堂屋的神壁上都供奉“天地國親師之位”和祖先神位。 唐、宋以后，佛教、道教先后傳入，建立了寺廟。1858年以后，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開(kāi)。各家都有神龕，敬奉祖先。不少地區有巫公、巫婆進(jìn)行占卦等。 【歷史人物】 每一個(gè)民族在其歷史的長(cháng)河中,都涌現出許多偉大或具有深遠影響力的人物.“一種文明所產(chǎn)生的男人和女人----人的類(lèi)型, 正好顯示出該文明的本質(zhì)和個(gè)性, 也即顯示出該文明的靈魂 “。(1)壯族也不例外。因而壯族杰出歷史人物向來(lái)層出不窮，不斷涌現出：羅誠(戎成王)，梁奉(鎮南王)，潘長(cháng)安(安南王)，黃少卿， 阿儂(儂智高生母,“婭王”)，儂智高(曾建“大歷國“,“南天國“)，瓦氏夫人(抗倭英雄)， 蕭朝貴(太平天國西王)，韋昌輝(太平天國北王)，石達開(kāi)(太平天國,翼王)，陸榮廷(舊桂系首領(lǐng))，鄭獻甫(清代學(xué)者)，盧燾（黔軍總司令兼貴州省長(cháng)），韋拔群(中國現代農民運動(dòng)領(lǐng)袖)，韋國清（原全國人大副委員長(cháng)），甘苦（原全國人大副委員長(cháng)），黃現璠( 中國現代民族學(xué)奠基人)，覃應機，黃榮等等杰出歷史人物，可謂史不絕書(shū)。 【節慶】 壯族的傳統節日主要有“隴端”（壯語(yǔ)，趕田壩之意），相傳這個(gè)節日已有700多年的歷史，原是為了紀念民族英雄儂智高（壯族）于公元1052年4月起兵反對宋王朝的事跡。現在，隴端街已發(fā)展成為富寧縣一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進(jìn)行物資交流，共同歡慶的傳統節日。壯族的其他節日與漢族相同。 壯族的春節 壯族的春節從大年三十至正月初一、初二，共3天，但初四至初五仍算春節期。它是一年中最隆重的節日。一般從臘月二十三起就開(kāi)始做準備，家家戶(hù)戶(hù)搞衛生、縫制衣褲、購買(mǎi)年貨、張貼對聯(lián)、制做糕點(diǎn)、殺豬、包粽子。春節又是個(gè)團圓的日子，凡是在外面工作的人，一般都趕在年三十之前回家團聚，吃團圓飯。春節期間，除了走親訪(fǎng)友，男女青年多去參加對歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲等文娛體育活動(dòng)。 除夕 家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等等。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會(huì )燉 豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，剩到第二天吃，象征著(zhù)富裕。 年三十晚 家家都要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，除舊迎新。過(guò)去，有的地方把放鞭炮謂之“招牛魂”（壯語(yǔ)叫“歐魂懷”），意思是老黃牛的魂魄尚散落在田野，把牛魂招回來(lái)，新的一年開(kāi)始，老黃牛又該辛辛苦苦地為主人家效力了。“招牛魂”開(kāi)始，有的人家敲鑼打鼓，吹蕭吹笛，整個(gè)村寨洋溢著(zhù)一片歡天喜地的氣氛。壯家包粽子過(guò)年，但年三十晚絕不吃粽子。 正月初一、初二 凡來(lái)客必吃粽子。壯家的粽子是較高貴的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風(fēng)莫”（特大粽子）的，重達一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱(chēng)一絕。 陀螺節 在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會(huì )——陀螺節。時(shí)間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時(shí)半個(gè)多月。陀螺，壯語(yǔ)叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。制作陀螺一定要選用質(zhì)地優(yōu)良的堅木。它的“頭”要圓滑。“打”的時(shí)候，用兩三尺長(cháng)的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認為適當的地方，再用右手的無(wú)名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉動(dòng)起來(lái)。質(zhì)量好的陀螺，再加上旋的技術(shù)高明，轉起來(lái)長(cháng)達七八分鐘才倒下來(lái)。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱(chēng)“陀螺王”。據說(shuō)打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。 隴端節 隴端節，是云南省文山壯族苗族自治州富寧縣壯族人民的一個(gè)傳統節日。“隴端”是壯語(yǔ)譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳在北宋年間，為了抵制封建統治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節節勝利，建立“南天國”，自稱(chēng)“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢力很大。后來(lái)起義軍失利，退守富寧。北宋統治者為平息農民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地。臨別前，壯族人民紛紛集會(huì )，傷心敘別，囑咐鄉親們來(lái)年歸來(lái)團聚。此后，每年農歷三月，客居他鄉的壯族人民返鄉歸寨同親友團聚。隨著(zhù)時(shí)間的推移，形成了“隴端”節。隴端節從農歷三月二十五日開(kāi)始，歷時(shí)三天。節前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺，做好接待客人的食宿安排。屆時(shí)，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著(zhù)銀排和繡有花邊圖案的無(wú)領(lǐng)斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個(gè)花團錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有余興者還可隨姑娘進(jìn)寨繼續對歌。 吃立節 吃立節，是廣西壯族自治區龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節日。“吃立”壯語(yǔ)意為“歡慶”。壯族人民素有歡度春節的傳統。但在1894年春節來(lái)臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場(chǎng)，英勇殺敵，保衛了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來(lái)，鄉親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補過(guò)春節。從此以后逐漸形成吃立節。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。 婭拜節 廣西者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要殺一頭牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚(yú)，到婭拜山去，奠祭壯族婦女?huà)I拜。那天，男女老少都到場(chǎng)，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個(gè)壯族山寨的頭領(lǐng)，她率領(lǐng)壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個(gè)節日——婭拜節。 注1：引自辜鴻銘著(zhù)：《中國人的精神》自序，海南出版社，1996年版。