??草標密碼和揉耳朵表情意
——苗族婚俗
湘西苗族姑娘初次外出結交男朋友苗語(yǔ)稱(chēng)“講鏈講規”或“溜比溜茍”，直接翻譯就是“放鷹放鷂”和“采果摘籽”。小伙子結交姑娘叫“幫鏈幫規”或“溜背溜喜”，直接翻譯就是“打鷹打鷂”和“攀花摘卉”。
湘西苗族青年幽會(huì )也有暗號和密碼，這就是“草標”。
??雙方只要看到草標 ，就知道各自的行蹤。初相會(huì )時(shí)，女方如先到達約會(huì )地點(diǎn)，必先在約會(huì )地點(diǎn)的路口留下一個(gè)草標。這個(gè)草標的含義只有赴約會(huì )的情人知道，有如密碼一般的神奇功力。不過(guò)，也有一般人都能看懂的草標。一把草上結個(gè)疙瘩，疙瘩結在草尖上，草根朝幽會(huì )的方向，則暗示一方先到，示意對方快來(lái)。
??后者看到這個(gè)草標，必須留下一個(gè)草標，疙瘩結在草的中部。這后面一個(gè)草標暗示過(guò)路者，山中有情人幽會(huì )，請走大路。行人見(jiàn)了這樣的草標，一般都會(huì )避開(kāi)，以免撞見(jiàn)別人的幽會(huì )。
居住在云南南部的苗族，青年男女中有一種打毽活動(dòng)，十分有趣。毽子就是中國民間都用來(lái)踢的那種，打毽的板和乒乓球拍差不多。
??男女青年在打毽活動(dòng)中，輸的一方要讓贏(yíng)的一方“揉耳朵”，不許反抗，但可以跑。如果輸贏(yíng)雙方的男女沒(méi)有情意，純屬比賽，那贏(yíng)者會(huì )使勁揉對方的耳朵，直到對方耳朵發(fā)燙為止。如果對打的男女相互有愛(ài)慕之意，輸者會(huì )主動(dòng)讓贏(yíng)者揉耳朵，而贏(yíng)者是不會(huì )使勁揉的，而是紅著(zhù)臉輕輕摸一下對方的耳朵。
??也有一輸就跑，贏(yíng)者假裝追趕，兩人一直跑到無(wú)人的場(chǎng)所，傾訴衷腸。
在傳統的踩花山節期間，云南金平苗族青年到了花山場(chǎng)上，好心的主人早已為青年們準備好了幾套“土電話(huà)”，它是用竹筒蒙上油紙、將線(xiàn)從中穿過(guò)而成的。男女在“土電話(huà)”上，用對歌的形式表達自己的感情，詢(xún)問(wèn)對方的情況。
??唱到興起，小伙子會(huì )將“話(huà)筒”交給一邊的伙伴應付，自己跑去偷看姑娘的模樣。如果相互不中意，對歌到此為止。如果雙方都滿(mǎn)意，繼續對唱，約定下一次見(jiàn)面的地點(diǎn)。
廣西融水一帶的苗族青年，盛行“種花生”這個(gè)交往活動(dòng)。走寨時(shí)，小伙子們向姑娘發(fā)出邀請，確定時(shí)間地點(diǎn)之后，姑娘們就會(huì )按照時(shí)間來(lái)到小伙子的村寨，他們帶著(zhù)農具和肥料，上山種花生，期間男女青年談笑風(fēng)聲，邊勞動(dòng)邊對唱山歌，互相接觸試探。
??花生種子播下后，等苗長(cháng)高時(shí)，雙方又要組織一次施肥除草活動(dòng)，其實(shí)是為了創(chuàng )造一次見(jiàn)面機會(huì )，這時(shí)大家開(kāi)始物色對象談戀愛(ài)。第三次是秋收花生時(shí)，大家相邀收花生并聚餐，相好的在一起講悄悄話(huà)，還沒(méi)有對象的趕緊抓住這最后一次機會(huì )。
苗族的婚姻一般分包辦婚姻和自由婚姻兩種。
??包辦婚姻為父母媒妁說(shuō)合，媒人往往是由與對方認識或是對方親戚的人擔任。待女方探明男方的情況，征求女兒的意見(jiàn)后，由媒人再來(lái)時(shí)說(shuō)明是否同意。若女方同意，則議定“禮金”，訂婚日期；男方則準備物品去女方家，女方家備酒肉招待，稱(chēng)為“吃新酒”。男家客人離去時(shí)，女方送雞、糯米飯及送給來(lái)人每人一根“花椒布”腰帶。
??
婚期大多是由男家擇定后委媒人于事前幾個(gè)月通知女家。婚期臨近，女方全村或全姓的姑娘們，大家共同聚餐，以示送別新娘，稱(chēng)為“朋友飯”。出嫁當天，女家需派出三種送親人：一是新娘的朋友，為13—16歲的未婚姑娘，需盛裝同新娘前往；二是新娘的親兄弟和家族中的中、青年男子9—15人，與新娘同去同返；三是有3—4個(gè)15歲左右的男子，護送新娘到男方村寨附近。
??新娘到婆家短住幾天就轉回娘家，直到來(lái)年二月才到夫家，反復兩三年后，才舉行“煮飯”儀式。從今以后，她就不能再接觸娘家的鍋灶了，再也不能住到娘家了。
苗族的自由戀愛(ài)十分普遍，在自由戀愛(ài)過(guò)程中，雙方相親相愛(ài)，定下婚約，到了結婚這一天，卻由父母來(lái)決定。
??
在苗族婚禮中還有高唱酒歌的習俗。婚事喜慶里，苗家的酒歌往往要成套地唱。苗族在婚事禮儀中所唱的酒歌，唱完一套需用八九小時(shí)，有時(shí)是通宵達旦地唱。在婚禮中，男女雙方都得選派唱酒歌的歌手，選上的歌手稱(chēng)歌郎。每套酒歌共分九部分：第一部分為攔路歌（也稱(chēng)攔門(mén)歌），當男方歌郎來(lái)到女方山寨時(shí)，女方聚眾歌郎在山寨的路口迎唱的歌，即叫攔路歌。
??男方要巧妙地和女方的歌郎對歌，—一解答了對方請問(wèn)的內容，才被放行進(jìn)山寨。第二部分叫“十切”，即男女雙方歌郎各唱十段歌，內容反映出雙方所在村寨的風(fēng)土人情。第三部分叫“公爺進(jìn)地”，主要唱出男女雙方祖先的淵源所在和遷陡歷程。第四部分叫“結親路”，唱出男女雙方古老婚姻禮儀的形成及其形態(tài)。
??第五部分叫“三代根基”，即男女雙方歌郎敘唱新婚夫婦父輩、祖父輩、曾祖父輩三代的基本情況，以加深兩個(gè)姻親家族的相互了解。第六部分叫“鳳親”，歌郎用歌聲介紹男女雙方結婚前的戀愛(ài)經(jīng)歷，比如他們是如何相識的，類(lèi)似代新郎匯報戀愛(ài)經(jīng)過(guò)。第七部分叫“過(guò)定”，代表男女雙方長(cháng)輩對新婚夫婦唱出期望和祝福。
??第八部分叫“謝主家”，由男方歌郎代表男方向女方親家致謝。第九部分叫“龍船歌”，是整套酒歌的高潮，雙方歌郎要用對唱的形式比輸贏(yíng)，并邊對唱邊由雙方歌郎扯臘鴨，唱贏(yíng)者即得臘鴨。
酒歌唱畢雙方酒郎退出歌堂，新婚夫婦入洞房成親。
鬧洞房解衣扣
——錫伯族的婚俗
錫伯族的婚禮以熱鬧著(zhù)稱(chēng)。
??新娘到男方后，先舉行拜天地的儀式，然后進(jìn)入洞房由伴娘和男方嫂嫂為其梳頭。錫伯族的姑娘梳一根辮子，正背中間垂下。做新娘要將一條辮子梳成兩條辮子，盤(pán)在頭上。晚間鬧新房時(shí)，鄰居青年都到洞房唱歌，并拿出一根羊骨頭讓新郎新娘去搶。鬧洞房要到深夜才結束，離去之前，青年們要將新婚夫婦衣服的扣子解開(kāi)，如果新郎害羞，不讓解衣扣，大家便會(huì )大聲喊：“這是老人們的囑托！”鬧洞房者將兩人外衣的扣子都解開(kāi)然后才會(huì )離去。
??
騎馬迎親與抱木枕頭
——蒙古族婚俗
那達慕大會(huì )是蒙古族盛大的節日，也是蒙古族青年男女追逐愛(ài)情的好機會(huì )。在大會(huì )上青年男女身穿民族盛裝，參加各種競技活動(dòng)。在射箭、摔跤、賽馬等比賽中的獲勝者，總能贏(yíng)得姑娘們愛(ài)慕的目光，如果姑娘對哪個(gè)小伙子有意，那么她便會(huì )馳馬迎向心中的英雄，丟下一塊手絹，然后調轉馬頭離去。
??小伙子則心領(lǐng)神會(huì )，躬身拾起手絹，策馬追趕姑娘，一旦追上，小伙子就會(huì )將一枚戒指珍重地戴在姑娘的手上，一對青年就這樣相愛(ài)了。
在蒙古族中還有一種男女相愛(ài)的信物叫“哈布特格”，它是佩掛在蒙古袍上的一種飾物，一般都是由姑娘親自繡制。小伙子在擇偶時(shí)，都要看對方的“哈布特格”繡得怎么樣，如果繡得精美，說(shuō)明姑娘是一個(gè)勤勞能干的姑娘，將來(lái)日子一定會(huì )安排得很好。
??
蒙古族的婚禮既隆重又獨特，尤其是鄂爾多斯草原上蒙古族傳統婚禮更具特色。鄂爾多斯婚禮已有700多年的歷史。
鄂爾多斯婚禮大多在臘月獲正月間舉行。青年男女經(jīng)過(guò)家長(cháng)說(shuō)媒定親之后，姑娘除梳一條大辮子之外，還要在前額兩邊各梳6條小辮，這標志著(zhù)姑娘已經(jīng)定親待嫁了。
??
雙方選定吉日后，分別邀請各自的親朋好友。舉行婚禮那天，來(lái)賓們都要穿上漂亮的衣服，騎上高頭大馬，帶著(zhù)禮物去新郎新娘家祝賀。
新郎迎親都是在傍晚時(shí)分啟程，他們帶著(zhù)弓箭、食品和禮物，騎著(zhù)駿馬。行前，新郎要把一只灌滿(mǎn)了酒的小白瓶藏在馬鞍下或馬鬃里面。
??
新郎和迎親隊伍在黑夜中到達新娘家。他們按照習慣要先繞著(zhù)屋子轉一圈，然后將一條哈達獻給那些操辦婚事的炊事長(cháng)，并贈送一只剝好的小羊，以表敬意。這時(shí)，新郎也將帶來(lái)的弓箭放在象征鄂爾多斯勇敢精神的瑪尼宏旗標前。新娘的伙伴們則迫不及待地在新郎的座騎上尋找那只小酒瓶。
??
迎親隊將所帶的禮物和食品逐一交給新娘家。主賓在互換鼻煙壺，表示問(wèn)候以后，新郎向在座的女方主婚人、岳父、岳母及賓客們行磕頭禮。在女方盛大的婚宴上，人們一邊狂飲，一邊進(jìn)行饒有風(fēng)趣的對唱。就在人們痛飲狂歡之際，有人將新郎引進(jìn)新娘的房間，他在那里還要經(jīng)過(guò)一番考驗，比如當新郎一坐定，就有人拿來(lái)一塊煮熟的羊頸骨，請新郎把它拗成兩斷，意在看新郎的力氣有多大。
??如果新郎拗不斷，人們便乘機起哄取笑。當天晚上，新娘還不離開(kāi)家，她和好友邊說(shuō)邊哭，依依惜別。為了表達姐妹們的挽留之情，她們將自己身上的腰帶解下來(lái)聯(lián)結在一起，先從新娘這邊的袖口穿進(jìn)，再從那邊的袖口穿出，然后其它姑娘也照此辦理，聯(lián)結起的腰帶從每位姑娘的袖口穿過(guò)后，大伙兒緊緊抱在一起，用這種方式來(lái)表達難分難舍之情。
??
在女家經(jīng)過(guò)通宵達旦歡樂(lè )之后，次日凌晨，迎親隊接著(zhù)新娘要啟程了，由女方賓客組成的送親隊一同前往。在娶親路上，按照習俗，男女雙方都要設法搶先到男家，女方中一人有意搶去伴郎頭上的帽子，挑在馬鞭上，然后扔到地上，讓新郎下馬撿帽，這樣勢必耽誤時(shí)間，女方伴娘便可搶先而行。
??但男方也有高招，在離新郎家不遠的地方設一酒席，招待女方，女方伴娘一喝酒，男方便調換最強壯的駿馬，搶先到家。一路上便是這樣追逐嬉戲，縱馬奔騰，充滿(mǎn)著(zhù)情趣。
娶親到家后，新郎、新娘還要拿著(zhù)馬鞭，雙方通過(guò)兩堆旺火，以示愛(ài)情的忠貞不渝，又隱含著(zhù)純凈、避邪和興旺之意。
??
這時(shí)新郎的父母出來(lái)把新娘迎回洞房。進(jìn)門(mén)后，新郎的母親按照蒙古族婚禮的習慣，將新娘的紅面紗輕輕地揭去，然后新娘向新郎的父母行蒙古禮。接著(zhù)，新郎手執銀壺，新娘手捧酒盤(pán)，逐一敬酒。新郎給女方的送親賓客敬酒；新娘給男方的賓客敬酒。敬酒時(shí)，在場(chǎng)的人們歌樂(lè )四起，年輕的男女牧民翩翩起舞。
??這樣的婚禮夜以繼日連續進(jìn)行兩天，盡興的人們才陸續離去。
居住在內蒙東部以及黑龍江、吉林、遼寧等地的蒙古族，在舉行婚禮時(shí)，還有一種搶枕頭的習慣。
姑娘出嫁前，父母要為她在自己居住的蒙古包旁，搭一個(gè)新的蒙古包。出嫁這一天，要把送給新娘的嫁妝，一件件陳設在新蒙古包內。
??陳設完畢時(shí)，女方由四個(gè)身強力壯的漢子抱著(zhù)一個(gè)木制的一米多長(cháng)的大枕頭走向蒙古包，這時(shí)男方的四個(gè)小伙子便上前搶奪。雙方八人你搶我?jiàn)Z，都不輕易松手，直到精疲力竭。之后雙方共同將大枕頭放在床上，便算儀式告一段落
串情人咬手背
——瑤族婚俗
秋收過(guò)后，藍靛瑤族的未婚青年大都要背著(zhù)米去串情人。
??一伙同性別青年按事先約定來(lái)到一個(gè)瑤家山寨，該寨的異性青年則備下酒菜款待。款待還有儀式，先是客人即興唱起山好水好主人好的贊詞。然后雙方在唱中交流感情。盛宴間眉來(lái)眼去對準了象，就成對成雙地到寨子外邊，盡情地傾吐心中的愛(ài)慕之情。于是按祖先留下的規矩，由那情郎往愛(ài)妹的手上咬一口，再由愛(ài)妹朝情郎手上還一嘴，咬這一口還有許多講究，咬重了說(shuō)是狗咬；咬輕了，表達不了對情人的愛(ài)。
??這一口還必須往手背上，咬手背又不得咬著(zhù)凸起的骨節處。假若咬的規模位置都合規定入情理，被咬的傷口發(fā)炎化膿、表示戀人的情意已經(jīng)溶入對方的肌體和血液里。再加上互往手上拴了紅、藍絲線(xiàn)（男給女拴藍或黑絲線(xiàn)，女給男拴紅絲線(xiàn)）這對戀人就可以等著(zhù)良辰吉日成親了。
??
在金秀瑤山有五個(gè)瑤族支系，婚姻習俗各不相同，其中茶山瑤的婚姻習俗別開(kāi)生面，獨具特色。
茶山瑤多住在河谷兩岸，依山傍水、景色秀麗，每個(gè)村寨幾乎家家都有“吊樓”，男女青年住在吊樓里，互相對歌，特別是逢年過(guò)節，唱到通宵達旦，傾吐愛(ài)慕之心，歌聲娓娓動(dòng)聽(tīng)，情意綿綿。
??
他們在對歌中選擇配偶，在勞動(dòng)中建立愛(ài)情，當愛(ài)情種子發(fā)芽的時(shí)候，男方便托媒去說(shuō)親，定下過(guò)門(mén)日期。
接親的日子來(lái)到了，一不吹嗩吶，二不抬花轎，三不打鑼鼓放鞭炮。男方派房族兄弟四至六人。半夜點(diǎn)火把去接新娘。接親的這天晚上，女方家里每一重門(mén)都點(diǎn)上一盞油燈（茶山瑤的房屋深而長(cháng)，一般都有三四重門(mén)）照著(zhù)接親房族。
??新娘早已梳裝打扮好，等候接親。當男女房親兄弟進(jìn)屋向女方父母賀喜、道謝，吃罷“領(lǐng)情飯”之后，便把新娘接走。陪同新娘出嫁的有新娘房族姐妹四至六人。熊熊的火光把新娘的臉映得緋紅，這時(shí)萬(wàn)簌俱寂，正是午夜，人們已進(jìn)入甜密的夢(mèng)鄉，新娘離開(kāi)村寨人們還不知道呢？
新娘到新郎家，堂屋早已擺好酒席，酒席很簡(jiǎn)單，只有一只雞和兩三斤豬肉。
??全家老少和送新娘的雙方同族兄弟姐妹，陪新郎新娘歡歡喜喜進(jìn)餐，老人講樂(lè )話(huà)，后生家敬酒，表示祝賀新婚。進(jìn)餐完畢，婚禮也就結束了。當太陽(yáng)升上東山，新娘新郎扛著(zhù)鋤頭雙方下地勞動(dòng)。這時(shí)，人們才恍然大悟，原來(lái)昨天夜里，寨里又添了一對新婚夫婦。
潑水迎親和摔跤婚禮
——彝族婚俗
每逢快樂(lè )的“火把節”或熱鬧的街市，彝族小伙子都要將束上心上人送的花要帶，去尋找情人一起游玩。
??彝族小伙子中如果誰(shuí)束了這樣的花腰帶，就表明小伙子已經(jīng)有了心上人了。在紅河了兩邊，姑娘和小伙子認識并產(chǎn)生愛(ài)情之后，姑娘就會(huì )悄悄地繡一條腰帶，上面有花朵、蝴蝶、小鳥(niǎo)等，利用約會(huì )的時(shí)間，將腰帶送給姑娘。小伙子得到腰帶后，會(huì )回贈姑娘手鐲，表示兩人真誠相愛(ài)。
??
彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來(lái)幸福。因此，彝族新婚時(shí)一定要潑水，為能經(jīng)受住這個(gè)考驗，在迎親時(shí)，男家選派未婚伙子去接親時(shí)，既要身體強壯，又要精明能干，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成“搶走”新娘的艱巨任務(wù)，往往在推薦人選時(shí)反復審議，擇優(yōu)錄用，有的不惜長(cháng)途跋涉，選拔良才。
??
有些地方彝族的迎親是通過(guò)“搶”的方式完成的。在“搶親”的頭一天晚上，姑娘們向小伙子展開(kāi)了猛烈的水戰。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小伙子，使來(lái)“搶親”的小伙子難以招架。于是，聰明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕“水災”的襲擊。
??
經(jīng)過(guò)一晚上的水潑，當早晨來(lái)臨時(shí)，“搶親”便開(kāi)始了。這時(shí)，姑娘們擁著(zhù)新娘，小伙子們前去“爭搶”，姑娘們防守嚴格，小伙子必須機靈多變，乘一瞬間出現的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走。可見(jiàn)，把新娘“搶”到婆家是多么的不容易！但彝族卻認為，婚禮中的這一潑一搶才會(huì )驅除邪祟而保證日后生活不受侵擾。
??
在彝族的婚禮儀式上，還會(huì )經(jīng)常開(kāi)展一些競技活動(dòng)，以助婚禮氣氛，而對陣雙方則不用說(shuō)，肯定是男家和女家。
在云南姚安的彝族，婚禮上有爬油桿比賽。每到婚嫁的日子，男家事先栽好一棵又高又滑的松桿，剝下樹(shù)皮，并在桿上包幾道油紙。比賽時(shí)，在新娘到來(lái)時(shí)，由女方兄弟或表兄弟中選派一人爬油桿，如果女方代表順利爬上油桿，那男方主婚人要飲酒一杯，作為祝賀；如果女方代表未爬上，則由男方兄弟或表兄弟選派一人來(lái)爬，方法和禮節和上面一樣。
??
有的地方的彝族婚禮上，還要舉行摔跤比賽。結婚的前一天，男方派到女方的迎親隊伍里，必須有摔跤隊。他們到女方吃罷酒席之后，第一項儀式就是摔跤比賽。女家的摔跤手作為主方，先站出來(lái)說(shuō)“請”，男家便隨即走出一名摔跤手，比賽就開(kāi)始了。到全部約定的人數賽完，再由勝方的出兩人表演一場(chǎng)。
??據說(shuō)，這項活動(dòng)是為了紀念一個(gè)彝族大力士而形成的
隔街相望找情人
——壯族婚俗
壯族青年男女自由戀愛(ài)的方式有拋繡球、打木槽和對歌等。 拋繡球是壯族趕歌圩時(shí)，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊唱山歌，若見(jiàn)到中意的小伙子，便把繡球拋給他。
??小伙子接過(guò)繡球，如果對姑娘滿(mǎn)意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛(ài)就這樣開(kāi)始了。打木槽一般在農歷年初舉行，最初由青年女子以木棍來(lái)打槽，擊出各種不同的聲音，大家盡情地歡樂(lè )。然后由幾個(gè)女子擊木槽數棍后就唱山歌，接著(zhù)就有許多青年男子拿著(zhù)木棍，跑到木槽邊來(lái)共同敲擊，每敲一下，大家就唱山歌，表達男女之間的愛(ài)慕。
??
在云南靖西一帶，有種“隔街相望”的戀愛(ài)風(fēng)俗。每到趕場(chǎng)那一天，青年男女一早就來(lái)到街口，男的站一邊，女的站一邊，僅相隔幾步，相互對望。一直站到太陽(yáng)落山。雙方眉目傳情，如果有意，就示意對方離開(kāi)大家。在相望過(guò)程中，雙方陣營(yíng)中的同伴有商有量，相互參謀，十分有趣。
??
廣西都安棉山的壯族“三月三”中有一項特別有趣的“碰雞蛋”的活動(dòng)。在前一天晚上，青年們特意準備好十幾個(gè)染紅的熟蛋，忙得不亦樂(lè )乎。游戲開(kāi)始時(shí)，男女雙方各握一個(gè)蛋，相對而立，然后手握紅蛋相互對碰。如果雙方紅蛋同時(shí)破裂，則被認為兩人的命運相連，有緣分，便將紅蛋互贈吃掉。
??如果只是單方面的紅蛋破裂，則表示雙方?jīng)]有緣分，只好自己將紅蛋吃掉。
一些壯族地區，結婚后，女子有不落夫家的習俗，結婚的當天是在新郎家舉行婚禮，并在當天晚上住在夫家，但第二天新娘就得返回娘家居住。以后，只有到農忙時(shí)或節日期間才到夫家參加勞動(dòng)或居住幾天。
??這樣要過(guò)兩三年后，才可以長(cháng)期到夫家居住下來(lái)。此外，壯族還有“招贅”的習俗，入贅的男子要換成女方姓氏，生兒育女從母姓，并可全部繼承母親的財產(chǎn)。
婚禮上吃豬頭豬尾巴
——赫哲族婚俗
赫哲族結婚的那天，新郎穿袍、披紅戴綠，由大家陪伴下騎著(zhù)高頭大馬去迎親，冬天后面跟著(zhù)雪橇，夏天后面跟著(zhù)彩車(chē)。
??男方去接親的人數要是單數，因為回來(lái)時(shí)加上新娘正好是雙數。
女方要擺酒席款待男方，新郎要向岳父岳母叩頭。新娘將單辮改梳成雙辮，穿上紅襖紅褲，蒙上一塊紅布，將臉蓋上，由她的兄嫂或姐夫抱上雪橇或彩車(chē)。女方的母親和親友帶上陪嫁禮品，陪同新娘送親到男家，但新娘的父親不能去。
??
送親的人到了男方家，男方的老人要向女方的老人敬酒三杯，同時(shí)也給送親的人敬酒。新娘到了男方家，由女賓攙扶下車(chē)或雪橇，與新郎拜天地。也有的地方當天先住在別人家，第二天再舉行儀式。婚禮中，先拜祖宗三代，然后由一位長(cháng)者手持三根捆在一起的蘆葦向新娘訓話(huà)，內容是孝敬公婆、尊敬丈夫、好好勞動(dòng)、不要偷懶等等。
??
訓話(huà)完畢，新郎吃豬頭，表示男人領(lǐng)頭。新娘吃豬尾巴，表示跟隨丈夫過(guò)和睦日子。
逮新娘和鎖媒人
——普米族婚俗
云南邊緣地區的普米族，姑娘出嫁時(shí)，必須由男方前去“逮捕”新娘。迎親那天，男方要派媒人、兩位伴娘和幾個(gè)精明強悍的小伙子前去迎親，在女家的巧妙配合下，裝模裝樣地將姑娘搶走。
??即將出嫁的新娘在父母的有意安排下到山上或田間勞動(dòng)，迎親的人來(lái)后，由一位小伙子找到姑娘，對她大聲說(shuō)：“你已是xx家的人了，xx家請你去吃茶，跟我們去一趟吧！”說(shuō)完上前迅速“逮”住假裝要逃跑的姑娘。這時(shí)埋伏在新娘周?chē)膸讉€(gè)美麗健壯的姑娘便一擁而上，對“逮捕”新娘的“兇手”拳打腳踢，甚至撕壞或扒下他的衣服，逼迫他投降交出新娘。
??隨后，大家一起簇擁著(zhù)新娘回到女家舉行出嫁禮，唱歌喝酒，為她送行。
當新娘的兄弟將新娘從閨房中背出來(lái)，隨新郎的接親隊伍上路之后，媒人不僅不能隨隊伍離開(kāi)女家，反而要被女家扣留下來(lái)，送到一間屋里鎖起來(lái)，同時(shí)被被“關(guān)押”的還有女方的一位歌手。在“監牢”中，兩人要比賽唱歌，決定勝負。
??屋外則由兩個(gè)姑娘手拿鑰匙守門(mén)。主客雙方對歌后，一直要到媒人唱贏(yíng)了，守門(mén)的姑娘才會(huì )開(kāi)鎖放人，媒人就會(huì )去追送親的隊伍。媒人鑰匙唱不贏(yíng)，就得去向女方父母敬酒或送錢(qián)，這樣即使媒人出了“監牢”，走到村寨口，女方村寨中的各家各戶(hù)都要來(lái)敬酒，無(wú)論媒人酒量再大，最后也會(huì )爛醉如泥。
??如果不想喝，就得和敬酒者一一對歌，比贏(yíng)了，可以不喝他手中的酒。突破這道防線(xiàn)，媒人就算完成任務(wù)，趕上接親隊伍。
普米族婚禮上，還有十分奇特的吃羊睪丸的儀式。新娘到新郎家后，首先要和新郎同吃一碗“接嫁飯”，飯中有羊睪丸，取意今后能生兒育女繁衍后代。
??接嫁飯由新郎送一口給新娘吃，再由新娘送一口給新郎吃，如此直到將這碗飯全部吃完。
吃完接嫁飯，一對新人在脖子上拴上五彩線(xiàn)，舉行祭祀祖先活動(dòng)，并將酥油抹在新娘的前額，一旦抹上酥油，新娘從此就是男家的人了。
耳朵里插鮮花
——基諾族婚俗
基諾族青年的戀愛(ài)比較自由，而且充滿(mǎn)了詩(shī)意。
??當姑娘對小伙子有意后，她就會(huì )送小伙子一朵美麗的鮮花，如果小伙子也愛(ài)這位姑娘，受到鮮花后，他就可以向這位姑娘提親。
在云南的基諾族青年中，還有“丟包”擇偶的風(fēng)俗。在村子里的檳榔樹(shù)下，男女青年分兩邊站立，一只只用彩布做成的菱形荷包，系著(zhù)兩條彩帶，象彩蝶一樣在空中飛舞，時(shí)而升高，時(shí)而降低，飛向對方的懷抱。
??
參加“丟包”的青年男女，耳朵里的竹管里都插著(zhù)“獨喬花”、“布什花”、“麥西花”，場(chǎng)面十分好看。
在基諾族中，有一個(gè)叫“尼高作”的竹樓，是青年男女聚會(huì )的地方。每到夜晚，姑娘們打扮得漂漂亮亮，一齊相約來(lái)到“尼高作”，點(diǎn)燃花梨木，放進(jìn)竹筒悶出黑汁，用黑汁擦黑牙齒，然后就作針線(xiàn)、織布；小伙子們耳朵里插著(zhù)美麗的鮮花也來(lái)到“尼高作”，他們邊做篾活邊與姑娘們談唱，表達相互愛(ài)戀的心情。
??
在“尼高作”，青年男女不得有越軌的行為，否則就是對竹樓主人的不敬，要受到懲罰。相愛(ài)的人可以到曬臺上去親熱，一個(gè)小伙子也可以去幾家“尼高作”。玩到夜深，大家要回家休息。這時(shí)，姑娘悄悄地用腳踩一下情人的腳背，然后點(diǎn)著(zhù)火把先走了，這是留小伙子夜宿的暗示。
??小伙子得到暗示后，馬上起來(lái)跟著(zhù)姑娘走，到了姑娘家，先用屋外的水洗腳，然后進(jìn)姑娘房里睡覺(jué)，至第二天雞鳴時(shí)離去。對此，姑娘父母一般都不干涉，有的父母還會(huì )偷看，不滿(mǎn)意就立即將小伙子趕走，滿(mǎn)意的就會(huì )讓小伙子第二天與姑娘一起去背水、煮飯，小伙子回去后就會(huì )請人來(lái)提親。
??
基諾族的婚禮上要將一只碗打碎，再包起來(lái)交給舅父保存，離婚時(shí)將所包破碗扔掉。在婚禮那天，新郎家要殺一頭豬，一半給新娘家。下午，新郎和父母去新娘家接親，男方要送給女方母親1。5元做“奶母費”，給女方舅父2。5元作“接人費”。新娘離開(kāi)村寨時(shí)，原來(lái)的相好會(huì )用清水或淘米水潑她，表示對她不忠于愛(ài)情的報復。
??
到了新郎家的樓梯口，新郎的母親要給新娘一個(gè)雞蛋，在她手上拴一根紅線(xiàn)，在手腕上繞三圈。新郎的父親要給新娘一個(gè)雞腿，也在她手上拴紅線(xiàn)，以示將新娘的心拴住了。
舅舅試新郎
——門(mén)巴族婚俗
門(mén)巴族舉行婚禮當天，新娘裝扮一新，由兄弟姐妹和姑舅等親戚簇擁著(zhù)前往男家。
??新郎一方早已請媒人帶著(zhù)幾個(gè)機靈的人去路上等候迎親，他們拿著(zhù)幾竹筒酒，請新娘中途喝三次。竹筒邊抹上酥油，象征吉利。新娘一行進(jìn)村，新郎父母馬上請他們進(jìn)屋坐下，擺上酒菜款待客人。酒菜必須先放在新娘舅舅面前，因為他是最尊貴的客人。這時(shí)，新娘的舅舅看著(zhù)擺好的酒菜卻不吃，故意挑毛病，什么酒釀得不好、肉切得不勻、你們這是看不起我等等，每說(shuō)一句，就用手猛擊桌子，假裝生氣的樣子。
??新郎家就得向他道歉，重新布置酒菜，直到舅舅滿(mǎn)意了，大家才開(kāi)懷痛飲。其實(shí)，這是舅舅戲劇性的挑剔，為的是考驗男方和新郎的誠意。席間新娘輪流給大家敬酒，大家還有請新郎新娘對飲，比比誰(shuí)喝得快。據說(shuō)，誰(shuí)喝得快，誰(shuí)將來(lái)在小家庭中的權力就大。酒席中，大家還盡情歌舞，祝愿新人幸福美滿(mǎn)。
??
踢沙折枝試情意
——京族婚俗
居住在廣西南海邊的京族青年男女，每到“唱哈節”，就會(huì )成群結隊，相互對歌。在海邊的沙灘上，小伙子看中了意中人，便會(huì )一步一步靠近姑娘，走到姑娘面前的小伙子什么話(huà)也不說(shuō)，只是用腳尖輕輕將沙子撩向對方，或是折下一根樹(shù)枝，把樹(shù)葉撕碎，拋到姑娘身上。
??如果姑娘萌發(fā)了情思，就會(huì )以同樣的方式回敬小伙子，表示接受了。
青年男女在對歌中相互鐘情了，就分別去找“蘭梅”（京族語(yǔ)媒人），把自己想好的一首愛(ài)歌，代為傳唱給對方，同時(shí)還送去一只繪有花草的木屐。
通常由“蘭梅”代為傳唱的愛(ài)歌，都是寄情于物的。
??送的木屐如果正好是左右成對，那這樁事就成了。一般情況下，由于“蘭梅”從中撮合，是不會(huì )不成對的。但如果撮合了木屐仍舊不成對，那男女雙方會(huì )認為命不相合，也就算了。
互傳木屐成對后，便由“蘭梅”選定佳期，進(jìn)行“聯(lián)親”。男方將裝滿(mǎn)檳榔、茶葉、冰糖的禮盤(pán)，請兩個(gè)特別會(huì )唱歌的男女送到女方家中。
??女方接禮盤(pán)的也是兩個(gè)特別會(huì )唱歌的男女，在接送過(guò)程中，大家都以歌代話(huà)，一唱一答，情意綿綿。唱到盡興，女方歌手才會(huì )將禮盤(pán)接下。
接下來(lái)，當晚就由歌手帶著(zhù)新郎來(lái)到女方正式“認親”。在“認親”的過(guò)程中，也是全部以歌代語(yǔ)，。
為了探測男方的才學(xué)和智慧，女方歌手還一邊唱，一邊用一些預設的麻煩，來(lái)戲弄對方。
??因此，如果沒(méi)有察覺(jué)，就會(huì )惹起女方故意的哄堂大笑，使新郎面紅耳赤，陷入窘境。
第二天就是正式婚禮，這天新郎是不出面的，男方挑選兩三對歌手做代表，前往女方接新娘。女方也有相當數量的歌手伴著(zhù)新娘等候著(zhù)。這時(shí)女方的大門(mén)是關(guān)得很?chē)赖模谖萸暗拇舐泛土种性O立三到關(guān)卡，每過(guò)一道關(guān)卡，就要對歌，贏(yíng)了方能過(guò)關(guān)。
??過(guò)了三關(guān)才到新娘家門(mén)口，這時(shí)女方歌手會(huì )站起來(lái)，雙方共唱祝愿歌，入坐喝酒。
宴罷，女方歌手同男家的歌手一起，簇擁著(zhù)面罩紗巾的新娘，拜別父母出門(mén)而去。他們每行一步就停一回，每停一回就對一輪歌。。。。。。
太多 了
。
??俗話(huà)說(shuō)，“典當勿催贖，女子勿催嫁”。婚期一般是由男方先提出個(gè)意見(jiàn)，很少是由女方主動(dòng)要求的。婚姻大事，嫁娶的日子是最關(guān)鍵的，一定要擇吉避兇。據《中華全國風(fēng)俗志》載，舊時(shí)，南京一帶“男家欲迎娶，先將男女八字送星家諏吉，必使無(wú)沖犯，無(wú)刑克之良辰，以全紅柬上記新人沐浴宜何時(shí)，水傾何方，新人上轎何時(shí)，合巹何時(shí)，避忌何人，謂之送日子。
??”白族也有此俗。據《白族社會(huì )歷史調查》載，白族“結婚要擇吉日，舉行婚禮時(shí)，看其是否有‘白虎壓房’或‘白虎壓床’；若白虎壓房、壓床，便不能結婚，只有另?yè)窦铡！?
讓星相家推算黃道吉日，擬定婚期，是 相信星相家的術(shù)算，相信星相家推算出的吉日才是真正無(wú)疑的吉日。
??這是俗信對于迷信活動(dòng)的支持和維護。星相家為了區別于普通人故弄玄虛而講說(shuō)的那一套理論，已經(jīng)不是俗信，而是迎合俗信而又超越俗信的“高談闊論”了。它必得使民眾不能自行掌握而始能保持自我存在的可能性，所以，我們只談民間俗信中關(guān)于婚期吉兇的見(jiàn)解及其禁忌。
??
結婚大禮，安排在哪一年份內，民間是有講究。一般是放在無(wú)甚特殊情形的正常年份內辦喜事。漢族許多地區忌無(wú)春之年嫁娶。
無(wú)春之年，即當年無(wú)立春日，有些地方稱(chēng)之為“寡年”。“寡年”的“寡”字是結婚時(shí)日的大忌，會(huì )令人想到“寡婦”“寡居”“鰥寡孤獨”等詞語(yǔ)，顯然是大不吉利的。
??
有些地方還認為“寡年結婚不養崽”，有就是沒(méi)有后代，這層意思，或許是由“春”字的缺乏而來(lái)的。春字有男女歡愛(ài)的意思。象春情、春意、春心、懷春等與春字有關(guān)的詞語(yǔ)也都有這個(gè)意思。因為，古代嫁娶是在春時(shí)舉行的。《白虎通義·嫁女篇》云：“嫁婚必以春何？春者，天地交通，萬(wàn)物始生，陰陽(yáng)交接之時(shí)也。
??”如果當年是無(wú)立春日的，民間也就會(huì )以為是無(wú)春的，因而男女不得交接，或者交接會(huì )造成“不養崽”的后果，所以嫁娶便忌諱安排在這一年內，而要提前一年或者推后一年了。
在一年內，如果有兩個(gè)立春日，各地的情形又有不同。
一些地區認為這年結婚好，取“雙春雙喜”的意思因而出現婚嫁高潮。
??另一些地區認為這年結婚不好，取“雙春喜沖喜”的意思。凡事過(guò)多則為淫，春淫或傷風(fēng)化，不可取。再者，民間普通人總喜好平穩，不愛(ài)冒風(fēng)險。在有兩個(gè)春日這樣不同凡響的年內，最好息事寧人。因此，也有故意躲開(kāi)這年嫁娶的。
和一年內兩個(gè)“春”的意思相似，中南一帶漢族地區，還有同年內一家禁忌舉辦兩次婚事的習俗。
??湘潭一帶一年內，同屋不能有進(jìn)有出。一家乃至同住一屋的幾家，不能在這一年中又嫁閨女又娶媳婦，否則被認為是不吉利的。這也是出于“喜沖喜”的顧忌。
據《白族社會(huì )歷史調查》，白族嫁娶年的地支忌與男女生年的地支相同，相同則不能結婚。這若在于屬相方面便是屬什么的不能在什么年內結婚，大約也是怕傷害著(zhù)了他們的“本命”。
??再推算一步，按地支排列的順序，十二年是一輪。十二歲不可能嫁婚，那么，也就是忌諱男女雙方在二十四、三十六、四十八……等等年齡時(shí)結婚了。
在嫁娶忌年方面，除了“喜沖喜”的忌諱，還有“兇沖喜”的忌諱。據《德宏傣族社會(huì )歷史調查》，德宏傣族“在直系親屬長(cháng)輩去世一年中是服孝期間，禁忌舉辦喜事。
??認為在此時(shí)期舉辦婚禮，對死者極不尊敬。更主要的是，認為在服孝期內結婚是不吉利，將來(lái)子女稀少，不易長(cháng)大成人，家運不順。”漢族及其他一些少數民族中也有此風(fēng)俗。
不過(guò)，有些地區，還有有意在喪服中嫁娶的。據民國《弋陽(yáng)縣志》載，“俗有乘兇納婦，名曰參孝，非禮也。
??然其因有二：一由家貧省費，吉兇同舉；一因姑舅雙亡，中饋乏人，遂冒喪而易吉。”這種冒喪易吉而嫁娶的習俗，據說(shuō)宋代就有。雖不合禮教，然行之有因，更主要的恐怕還在于以喜壓兇的求吉心理使然。這也可以看出，嫁娶忌年歸根結底還是民間避兇求吉的心意體現。
年份定下來(lái)后，還有月忌。
??在一定的月份中宜嫁娶，在另一些月份中便禁忌嫁娶。據《中國制度史》云：“古以九月至正月為婚期；仲春而尤不克昏。”相傳周代男女成婚多在仲春之月。《周禮·地官·媒氏》云：“仲春之月，令會(huì )男女。于是時(shí)也，奔者不禁。”后世民間又有將婚嫁之宜娶月份與屬相聯(lián)系在一起的信仰習俗。
??山西定襄縣一帶，人們認為雞兔兩屬相宜正月、七月嫁娶；蛇豬兩屬相宜三月、九月嫁娶；馬鼠兩屬相宜六月、臘月嫁娶；牛羊兩屬相宜五月、十一月嫁娶；狗龍兩屬相宜四月、十月嫁娶；虎猴兩屬相宜二月、八月嫁娶。舊時(shí)漢族和其他一些少數民族還認為臘月(有的說(shuō)是臘月二十三日以后)乃至新年前后是神祗上天的時(shí)間，民間百無(wú)禁忌，這時(shí)嫁娶最合時(shí)宜，每天都是吉日。
??其實(shí)，如果從社會(huì )生產(chǎn)方面看，臘月至新年前后正是農閑時(shí)期，這對于以農業(yè)經(jīng)濟為主的中國社會(huì )來(lái)說(shuō)，形成如此的風(fēng)俗習尚是非常自然合理的。相反，在農忙季節的五月、七月、九月，漢族、佤族以及其他一些少數民族則禁忌嫁娶，說(shuō)是“惡月”。這期間鬼多，不宜嫁娶。
??如嫁娶，則不吉利。實(shí)際上五月、七月、九月里天氣炎熱，食物易腐，人們勞累，牲畜易病，這期間盡量避免舉行嫁娶婚禮也是有道理的。傣族在傣歷九月十五日以后的三個(gè)月內禁忌結婚，也時(shí)出于同樣的原因。這三個(gè)月傣族叫做“進(jìn)洼”時(shí)期。在進(jìn)洼到出洼這三個(gè)月內老年人每隔七天要拜佛一次。
??這期間正值雨季，生產(chǎn)較忙，籌辦不易。這期間結婚，群眾會(huì )說(shuō)新人象牛馬一樣，象狗一樣，不知季節，死后會(huì )變成狗的。現在雖然這種禁忌有了一些變化，個(gè)別男女青年由于愛(ài)情深厚或因婚前有孕等情況也有不顧傳統習慣的限制而結婚的，但結婚后，仍須用酒肉祭寨，請全寨人吃一頓飯。
??否則，大家會(huì )認為觸犯了寨鬼，將來(lái)寨子內發(fā)生疾病和其他災害時(shí)，就要由結婚者負責。臺灣民間有嫁娶忌四月至九月的習俗。當地的俚諺云：“四月死日，五月差誤，六月娶半年某(妻)，七月娶鬼某，八月娶土地婆；九月狗頭重，死某亦死夫。”其中的道理，“四月死日”是因“四”與“死”同音，因而嫁娶吉日不能放在四月里，以免引起不祥的聯(lián)想，成為不吉的兆頭。
??“五月差誤”是因“五”與“誤”同因音，五月為惡月，這月嫁娶恐有“差誤”。當地民間還有“五月娶五毒某”的說(shuō)法，也是基于五月五日端午節，俗稱(chēng)“五毒節”的緣故。“六月娶半年某”，是因六月等于半年，俗畏“半年夫妻”之兆，擔心早喪偶或離婚，造成一方或雙方的不幸。
??“七月娶鬼某”，是因為七月俗稱(chēng)“鬼月”。這月陰間的一些孤魂野鬼會(huì )一齊涌到陽(yáng)間來(lái)討吃。在崇信鬼神的時(shí)代，人們害怕觸犯鬼魅，便忌諱在此月內嫁娶。“八月娶土地婆”，是因當地八月十五是祭土地公的日子，八月里嫁娶，恐娶著(zhù)了土地婆。據說(shuō)土地公懼內，怕老婆。
??因而在八月里嫁娶，恐怕將來(lái)也要怕老婆的。“九月狗頭重，死某亦死夫”，“九”與“狗”諧音，“狗”是常常用來(lái)罵人的咒語(yǔ)。民間有不正當關(guān)系的男女為“狗男女”，所以當地人忌諱“九”字，九月又是霜降的節氣，“霜”與“喪”諧音，故而擔心在這月里結婚，日后不是死妻就是死夫。
??以上所談到的臺灣忌四月到九月嫁娶的禁忌理由，表面上是從吉兇觀(guān)上考慮的，而實(shí)際上則仍是根據農忙農閑與氣候變化的關(guān)系而約定俗成的。臺灣十月到翌年三月是農閑時(shí)期，四月到九月是農忙時(shí)期。而且四月到九月間，天氣正值暑熱，臺風(fēng)、暴雨變幻無(wú)常，往往會(huì )打亂人們的正常生活安排。
??如果恰在預定的嫁娶日來(lái)了暴風(fēng)雨，或者天氣特別炎熱，都會(huì )影響嫁娶的正常進(jìn)行，會(huì )影響人們喜慶的心境，給人們帶來(lái)煩惱，這當然對于嫁娶這樣的吉慶喜事來(lái)說(shuō)是不祥之兆，因而四至九月便成為嫁娶的“忌月”了。!
忌日
嫁娶的月份選定之后，還有需要避開(kāi)的忌日。
??漢族和許多少數民族中都有忌單日嫁娶、結婚的習俗。俗話(huà)說(shuō)，“好事成雙”。婚姻為男女雙方之喜事，若在單日，意味不吉，故多擇取雙日。漢族某些地區尤忌七月七日嫁娶。據陜西《蒲城縣志》載：“七月七日，迎新嫁女避節。”此俗與織女牛郎的傳說(shuō)有關(guān)。相傳織女為天帝之孫女，私自下凡與牛郎婚配，后被迫回到天上。
??織女與牛郎每年七月七日才能相逢一次。民間忌七月七日嫁娶，亦反映出人們祝福兒女婚后永不分離、幸福美滿(mǎn)的良好愿望。在農村一些地區還忌初五、十四、二十三等日子嫁娶。許多地方又有一些特殊的事由而忌某日嫁娶的，都是為的避兇求吉。白族婚日，忌用男女任何一方的出生年月的屬命，如男女一方屬馬或屬鼠，則屬馬或屬鼠日不能結婚。
??黎族人婚嫁擇日避忌虎、猴、牛日。據《清稗類(lèi)抄》云：“黎人無(wú)時(shí)憲書(shū)，不知甲子，然于婚姻，亦必擇吉日。其法：按十二獸，以手推算，所擇日與選擇家暗合。或云，虎猴牛，黎人以為惡獸，避之則吉。”哈尼族嫁娶忌在日蝕日或月蝕日。以為日蝕日月蝕日內嫁娶，婚后必生六指兒、雙胞胎或缺嘴兒，故視為大忌。
??
以上所列舉的忌年、忌月、忌日等選擇婚期之禁忌習俗，除少數地區仍有保留外，大都已被革除。現在嫁娶，農村仍是農忙時(shí)少，農閑時(shí)多；城市里則大都選擇在“五·一”“十·一”和春節前后等國家法定節假日里舉行，且多以公歷紀年計算時(shí)日，因而舊時(shí)的婚期擇日禁忌，大都失去了約束人們的效力。
??有些老年人雖然仍能記得一些擇日方面的禁忌習俗，也往往會(huì )因為青年男女的不在乎而無(wú)可奈何地放棄自己的意見(jiàn)。
。