1. 古人怎么說(shuō)旅游的話
答：長(zhǎng)亭怨慢
作者: 姜夔
漸吹盡、枝頭香絮，是處人家，綠深門(mén)戶(hù)。遠(yuǎn)浦縈回，暮帆零亂向何許？閱人多矣，誰(shuí)得似、長(zhǎng)亭樹(shù)。樹(shù)若有情時(shí)，不會(huì)得、青青如此！
日暮，望高城不見(jiàn)，只見(jiàn)亂山無(wú)數(shù)。韋郎去也，怎忘得、玉環(huán)分付。第一是早早歸來(lái)，怕紅萼、無(wú)人為主。算空有并刀，難剪離愁千縷。
少年游 周邦彥
南都石黛掃晴山。衣薄耐朝寒。一夕東風(fēng)，海棠花謝，樓上卷簾看。而今麗日明如洗，南陌暖雕鞍。舊賞園林，喜無(wú)風(fēng)雨，春鳥(niǎo)報(bào)平安。
2. 用古文說(shuō)旅行
吾今到此出一看，此處風(fēng)景甚是美妙啊
3. 旅游的古文怎么說(shuō)
醉翁亭記朝代：宋代作者：歐陽(yáng)修原文： 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
4. 古人是如何旅游的
我國(guó)古代旅行和旅游，可以看出以下五個(gè)特點(diǎn)：
1．古代旅游多屬少數(shù)人的個(gè)人活動(dòng)。游者范圍主要有帝王、貴族、官僚、地主等人及其附庸士大夫階層。平民百姓僅在佳慶節(jié)日到近地出游，如踏青、趕廟會(huì)等。
2．國(guó)內(nèi)旅行家多以學(xué)術(shù)考察旅行為主，是在古代“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的思想影響下進(jìn)行的。
3．古代旅游活動(dòng)都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展密切相關(guān)。當(dāng)社會(huì)處于安定、強(qiáng)盛的時(shí)候，旅游活動(dòng)就特別活躍，反之，便一蹶不振。因此，不同的歷史時(shí)期，旅游具有不同的時(shí)代內(nèi)容和特點(diǎn)。
4．國(guó)際旅游以政治交往（如互派使者）、宗教求法和經(jīng)商貿(mào)易等形式為主。游程比較艱險(xiǎn)，歷時(shí)比較長(zhǎng)。游歷的成果多以“游記”、“見(jiàn)聞”等題材出現(xiàn)。
5．旅游基本上停留在旅行的階段，與以獲得經(jīng)濟(jì)收入為目的的旅游業(yè)有本質(zhì)的不同。但是某些私立旅館業(yè)和觀光業(yè)，已具有初級(jí)旅游業(yè)的雛形性質(zhì)。
5. 古人怎么說(shuō)旅游的話題
古人把溫泉叫做湯 (古人寫(xiě)的文章就是文言文！！！）
在古代時(shí)，漢武帝對(duì)驪山溫泉宮“又加修飾”，可以推知驪山溫泉的旅游設(shè)施當(dāng)時(shí)已具有較大的規(guī)模，溫泉觀光與療養(yǎng)已成為帝王們休閑娛樂(lè)活動(dòng)的組成部分。
溫泉除了可以用來(lái)沐浴之外，同時(shí)還可以用于農(nóng)田上，用溫泉水灌溉農(nóng)田，用于水稻種植。早在北魏時(shí)期的《水注經(jīng)》中，就記載了湖南郴州溫泉灌溉農(nóng)田的情況，人們將溫泉資源用于水稻種植使之達(dá)到一年三季的標(biāo)準(zhǔn)；古人還利用溫泉灌溉蔬菜水果、養(yǎng)殖動(dòng)物；
溫泉因?yàn)楹械V物質(zhì)且溫度高于一般泉水，所以在古代也被用于手工業(yè)生產(chǎn)。
6. 旅游的古語(yǔ)如何說(shuō)
游在文言文中的意思有在水上漂浮；游玩；出游，游歷；交往；游說(shuō)；請(qǐng)教學(xué)問(wèn)等。
7. 古人說(shuō)過(guò)關(guān)于旅行的話
在古代漢語(yǔ)里，表達(dá)現(xiàn)代漢語(yǔ)“走”的意思用“行”或“步”。如：
立不中門(mén)，行不履閾。（《論語(yǔ) 鄉(xiāng)黨》）
明日遂行。（《《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》）
當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行。（《孟子 公孫丑下》）
徐行后長(zhǎng)者謂之弟（悌），疾行先長(zhǎng)者謂之不弟。（《孟子 告子下》）
徐步而死。（《左傳 哀公十一年》）
老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日三四里。（《戰(zhàn)國(guó)策 趙策 觸龍說(shuō)趙太后》）
若要表達(dá)現(xiàn)代漢語(yǔ)“快走”的意思，用“趨”，如：
鯉趨而過(guò)庭。（《論語(yǔ) 季氏》）
在古代漢語(yǔ)里，“走”是跑的意思。如：
兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《孟子 梁惠王上》）
8. 古人說(shuō)旅游怎么說(shuō)
據(jù)中外學(xué)者考證，周穆王是中國(guó)歷史上最早的旅行家。《左傳·昭公十二年》寫(xiě)道：“穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車(chē)轍馬跡焉。”
《竹書(shū)紀(jì)年》云：“穆王東征天下二億二千五百里，西征億有九萬(wàn)里，南征億有七百三里，北征二億七里。”
《史記·趙世家》云：“繆王（即穆王）使造父御，西巡狩，見(jiàn)西王母，樂(lè)而忘返。”
周穆王是西周的第五位君主，處于西周盛世。因他多次遠(yuǎn)出巡行，所以不少傳言附會(huì)地說(shuō)他有好馬，有善御的好把式（造父），能日馳千里，成為古代四出遠(yuǎn)游的旅行家。
9. 旅游古語(yǔ)怎么說(shuō)
你好，文言文中表示玩耍的字可用
?嬉、嬉戲、游玩、漫游、冶游等來(lái)表示。
下邊舉下例子：
①業(yè)精于勤而荒于嬉
②玩耍 文言中也有
?然愛(ài)之必以其道，雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚，毋為刻急也(清代)
③也可用，嬉戲表示。
?最早出自《史記》：“自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀。”表示無(wú)憂無(wú)慮地玩耍。