1. 旅游促進(jìn)世界文化交流的意義
旅游業(yè)的發(fā)展，能有效緩解居民工作壓力，增進(jìn)人與自然、人與社會(huì )、人與人之間的交流溝通，帶動(dòng)農村風(fēng)貌和農民生活質(zhì)量的改善，促進(jìn)城鄉區域間的協(xié)調發(fā)展，并積極引導了城鄉居民生活方式的共同轉變。總之，旅游業(yè)對建立社會(huì )主義和諧社會(huì )的作用不僅在于它對社會(huì )各階層收入具有二次分配的經(jīng)濟意義，還在于它能帶來(lái)的各地域、各階層人們的生活方式、文化理念及價(jià)值觀(guān)方面等交流和溝通。
旅游本身就是人們在解決了基本的需求以外對于個(gè)人追求更高層次的需求，——享受方面、休閑方面的需求。而旅游業(yè)這一行業(yè)的發(fā)展也是隨人們生活水平的提高而不斷發(fā)展的，旅游業(yè)更能突出的表現社會(huì )的和諧與安定，同時(shí)和諧的社會(huì )也會(huì )不斷的帶來(lái)旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，二者是相互作用的。而社會(huì )主義社會(huì )對于我們來(lái)說(shuō)是和諧社會(huì )和安定的基礎，旅游業(yè)發(fā)展，同樣突出了社會(huì )主義社會(huì )的良好發(fā)展，并且更加鞏固了這一經(jīng)濟基礎與環(huán)境基礎。
2. 國際旅游促進(jìn)文化交流
旅游文化屬性
從邏輯上說(shuō)， 既然旅游活動(dòng)本身具有文化性， 那么， 作為旅游對象的旅游資源和作為旅游消費對象的旅游產(chǎn)品也必然具有文化屬性， 但這種邏輯結論似乎說(shuō)服力不強， 因此， 我們還試圖從旅游資源和旅游產(chǎn)品的特征方面入手， 來(lái)進(jìn)一步分析旅游資源和旅游產(chǎn)品的文化性及其表現。
我們知道， 在旅游學(xué)中最常用的分類(lèi)法是按成因、屬性將旅游資源分成人文旅游資源和自然旅游資源兩種。但無(wú)論是人文的、還是自然的資源， 它們之所以能夠成為旅游資源、成為人們旅游的對象， 其最根本的原因就在于它們能夠“使游人獲得知識和美感， 從而在精神上得到享受與樂(lè )趣， 這便是旅游資源的文化屬性的具體表現”。例如高山峻嶺令人感到雄偉壯觀(guān)， 江河湖海使人心情奔放， 森林草原給人濃郁幽靜的感受， 植物園、動(dòng)物園、科學(xué)館向人們揭示自然的奧秘， 博物館、文物古跡則給人以教育或提供科學(xué)研究資料等等。可以說(shuō)， 任何沒(méi)有文化內涵的事物都不可能成為旅游資源， 人類(lèi)社會(huì )中任何資源都不如旅游資源具有那樣顯著(zhù)的文化屬性。
當然， 對于不同旅游者來(lái)說(shuō)， 對旅游文化內涵的感受可能是不同的， 這取決于兩方面的原因： 一是每一種具體的旅游資源所蘊涵的文化深度和豐富程度不同； 二是每一個(gè)具體的旅游者因受教育程度、生活閱歷、文化素質(zhì)和職業(yè)的不同對文化內涵會(huì )有不同的理解。也正因為如此， 旅游活動(dòng)的文化表現和文化影響及文化關(guān)系才有了不同的特征：
1. 東道文化對客源文化的影響會(huì )因旅游者的不同而表現出不同的程度， 甚至會(huì )有積極影響和消極影響的顯著(zhù)差異；
2. 即使是產(chǎn)生于同一客源文化背景下的旅游者也會(huì )因自身的差異而對東道社會(huì )產(chǎn)生不同的文化影響， 包括積極影響和消極影響的差異；
3. 東道文化與客源文化的交流與融合受制于兩種文化的差異程度和價(jià)值取向。東道文化與不同的客源文化交流、融合會(huì )形成不同特征的旅游文化；
4. 東道文化的主要內容包括資源文化（ 特別是人文旅游資源） 、區域傳統文化和現代精神文明等， 它們共同對外來(lái)旅游者產(chǎn)生綜合的文化影響。
3. 旅游對文化交流的影響
文化活動(dòng)可以分為幾種：專(zhuān)題競賽類(lèi)、溝通類(lèi)、知識類(lèi)、娛樂(lè )類(lèi)、體育競技類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)等。如舉辦工人俱樂(lè )部、電影放映晚會(huì )、錄像放映、電子游藝、圖書(shū)閱覽、征文比賽、攝影比賽、書(shū)法比賽、周末舞會(huì )、文藝演出、春秋季運動(dòng)會(huì )、各種球類(lèi)比賽、射擊打靶、游泳、滑冰、野游、游園、釣魚(yú)比賽、自行車(chē)比賽、“五月歌會(huì )”、“戲劇之春”、“班組之聲”等。經(jīng)常舉行交流、比賽、輔導、展覽等活動(dòng)。
擴展資料：
一、企業(yè)文化活動(dòng)：
企業(yè)文化活動(dòng)是指企業(yè)根據企業(yè)經(jīng)營(yíng)、發(fā)展的需要，結合企業(yè)員工的需要和特點(diǎn)，所開(kāi)展的各種文化活動(dòng)。
主要包括：為提高企業(yè)員工的文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能開(kāi)展的學(xué)習培訓活動(dòng)；為開(kāi)發(fā)企業(yè)員工智力，培養員工的創(chuàng )造性和成就感，開(kāi)展的技術(shù)創(chuàng )新活動(dòng)；為培養和提高企業(yè)員工藝術(shù)審美水平和藝術(shù)創(chuàng )造能力開(kāi)展的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)；
為豐富企業(yè)員工的精神生活，陶治員工情操的娛樂(lè )活動(dòng)，為培養企業(yè)員工拼搏精神，增強體質(zhì)開(kāi)展的體育競技活動(dòng)；為使員工增強對企業(yè)的感情，加深對企業(yè)福利環(huán)境和文化氛圍的依戀，開(kāi)展的福利性活動(dòng)；為使員工樹(shù)立起主人翁意識，強化和確立共同理想和企業(yè)意識開(kāi)展的思想性活動(dòng)，等等。
二、特點(diǎn)：
第一，功能性。
不論是哪種形式的文化活動(dòng)，一般說(shuō)來(lái)，都是為了發(fā)揮其特定功能而進(jìn)行的，并不是因為它們與其特殊的企業(yè)生產(chǎn)有必然的、內在的聯(lián)系（當然技術(shù)性活動(dòng)有些不同），已如上述。還要指出的是，一般企業(yè)文化所具有的如發(fā)展物質(zhì)文明的主導功能、對精神文明建設的主體功能、對智力開(kāi)發(fā)的動(dòng)力功能、對共同意識的凝聚功能等，它都具有。
第二，開(kāi)發(fā)性。
這包括三個(gè)具體內容：一是開(kāi)發(fā)生活，拓展人的生活空間，豐富人的生活內容，增添人的生活樂(lè )趣，美化人的生活、心理、文化環(huán)境。二是開(kāi)發(fā)人的素質(zhì)，包括人的體質(zhì)、智力、腦力以及道德情操、價(jià)值追求、品質(zhì)修養等。三是生產(chǎn)、技術(shù)、工藝、產(chǎn)品等的開(kāi)發(fā)。
第三，社會(huì )性。
企業(yè)內搞的各種功能性文化活動(dòng)，本身即帶有共性，是社會(huì )各企業(yè)、事業(yè)單位、學(xué)校、團體等都可以搞的“通用件”（專(zhuān)業(yè)技術(shù)培訓等例外）。另一方面，他們又可通過(guò)這些功能性文化活動(dòng)，如歌舞晚會(huì )、舞會(huì )、各種球賽、報告會(huì )等，同社會(huì )各界加強聯(lián)系，相互交流信息，提高企業(yè)的社會(huì )聲望；同時(shí)，在與社會(huì )各界日益增多的接觸中，亦可更多地了解用戶(hù)、消費者對本企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)的意見(jiàn)和要求，提高產(chǎn)品（服務(wù)）質(zhì)量，促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的發(fā)展。
4. 世界各地文化交流有什么重要意義
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，中西文化交流勢不可擋，作為文化重要組成部分的節日文化的交流融合理所當然，自然而然。
現代社會(huì )的發(fā)展日新月異，高新科學(xué)技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò )通訊技術(shù)的發(fā)展更使“地球村”變得越來(lái)越小了。
隨著(zhù)中國政治、經(jīng)濟、外交事業(yè)的發(fā)展尤其是中國加入WTO之后，在諸如香港、上海這些東西方文化水乳交融和劇烈碰撞的國際大都市里，西方文化理念和東方傳統道德，在人們日常生活中融合得是那么自然。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，這種融合在更大范圍的地域內擴展開(kāi)來(lái)。
受了西方文化理念影響的人們在歡天喜地的過(guò)著(zhù)各式洋節的同時(shí)，中華民族的傳統節日春節、端午節、中秋節，他們也過(guò)得熱鬧非凡。由此可見(jiàn)，中國人多一些暢快抒發(fā)心情的洋節有什么不好呢？
不是有越來(lái)越多的年輕人在走近圣誕節、情人節的同時(shí)，也學(xué)會(huì )了在母親節、父親節給老人獻上一份祝福了嗎？
誰(shuí)說(shuō)現代物質(zhì)文明和精神文明不是相輔相成、多元文化共存的綜合體呢？
5. 旅游促進(jìn)世界文化交流的意義和作用
民族交往交流交融是中華民族自我完善發(fā)展的強大推力。從歷史上看，我國各民族在交往中加深了解，在交流中取長(cháng)補短，在交融中和諧共贏(yíng)，在每一次深度的交往交流交融后，都會(huì )產(chǎn)生更加強大的、比原來(lái)的民族更加優(yōu)秀的群體，其結果都是形成更加強大的政權和更大范圍內的統一多民族國家。
一是經(jīng)濟的交流發(fā)展。驢、騾，小麥都是由少數民族經(jīng)西亞傳入中原的,玉米、高梁(也是由少數民族傳入內地的，而游牧民族生活必需品則全部來(lái)自中原地區。
中原的糧、絲、茶與游牧民族、漁獵民族的肉類(lèi)、奶類(lèi)、油類(lèi)等產(chǎn)品,構成整個(gè)中華古代農業(yè)生產(chǎn)的基本產(chǎn)品。這種經(jīng)濟上相互補充，互相依存的兼容性，必然形成經(jīng)濟上的民族親合力，由此而產(chǎn)生政治上的凝聚力。
二是科學(xué)文化的進(jìn)步。普通話(huà)的形成和發(fā)展歷經(jīng)了遼南語(yǔ)、燕京語(yǔ)與通古斯語(yǔ)等語(yǔ)系的相互沖擊、吸收和錘煉。漢字也吸收了不同民族文字和宗教文化的內容。各民族通過(guò)文化及科學(xué)上的相互交流和促進(jìn)，共同推動(dòng)了中華文化和科學(xué)的發(fā)展。
三是各族群眾生活水平的提升。各民族的衣、食、住、行也都程度不同地相互吸收、相互促進(jìn)。漢族的菜肴制作方法和以谷物為主的飲食結構，逐步被其他民族所接受。
同樣由周邊民族地區傳來(lái)的磨面技術(shù)、燒酒制作技術(shù)也被漢族充分利用并得到了發(fā)展，從而豐富了各自的飲食文化。中原地區的磚、瓦結構的建筑已被幾乎所有的民族接受并付諸實(shí)施，而由少數民族傳入中原的床、桌、椅等，又被各民族所喜愛(ài)并廣泛使用。
6. 文化旅行的意義
文化旅游是挖掘地方文化、完善旅游產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟結構調整、撬動(dòng)地方經(jīng)濟騰飛的重要發(fā)展方向。