以貧窮為樂.印度傳統(tǒng)文化, 受地理環(huán)境、宗教傳統(tǒng)、種姓制度、村社結(jié)構(gòu)、語言斷
裂等影響, 形成了多元復(fù)雜性、濃厚宗教性、極大包容性等特征。
歷史久遠(yuǎn)的宗教傳統(tǒng)，流行的是樹神崇拜及動(dòng)物崇拜。印度教承認(rèn)吠陀權(quán)威、向往梵我
如一、踐行業(yè)報(bào)輪回、追求精神解脫、虔誠修煉瑜珈,印度教以其博大、靈活與寬容精神, 既維持了傳統(tǒng)信仰,又吸引了新興宗教的歸附, 成為根深葉茂的印度國教,一直主導(dǎo)和影響印度人民。宗教信仰已經(jīng)變成了印度人民生活中的一種自發(fā)的支配力量, 使它成為一個(gè)非常典型的傳統(tǒng)宗教型社會。在印度, 對民族和文化的認(rèn)同主要在宗教, 人們生活的重心不在國家政治上而在宗教。
印度人為什么過中秋節(jié)
中秋佳節(jié)到了，中國人都希望回家和家人團(tuán)圓，這是中國幾千年來的傳統(tǒng)文化。大多數(shù)中國人都以為中秋節(jié)是中國所獨(dú)有的，就象端午節(jié)一樣，即使有，也只限于東亞范圍。其實(shí)不然，在印度，也有中秋節(jié)，而且，印度的中秋節(jié)一點(diǎn)不比我們遜色，他們的中秋節(jié)也講究團(tuán)團(tuán)圓圓。
“遙望明月共此時(shí)，歡度佳節(jié)同相知。”很多人不理解，印度人為什么也過中秋節(jié)呢？人們會說，這是因?yàn)橹星锸鞘澜缧缘墓?jié)日，為了家人團(tuán)圓。其實(shí)不然，中秋節(jié)在整個(gè)亞洲甚至世界范圍內(nèi)的傳播，并不是中秋節(jié)從來就是世界性節(jié)日，而是因?yàn)楣爬系闹袊钌钣绊懼麄€(gè)世界，早在古代，受中華文化的影響，亞洲一些國家就開始過中秋節(jié)。這既是中國的文化魅力所致，更是古代中國的強(qiáng)盛使然。所以，雖然各國習(xí)俗不同，人們過中秋的形式不同，但多樣的形式一樣寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好未來的憧憬。
中國古代賦予了月亮許多傳說，但最重要的是“玉兔”與“嫦娥”，而這兩者都與印度有關(guān)。月亮上住著兔子來自印度的古代經(jīng)典《梨俱吠陀》。古代印度，有一個(gè)關(guān)于月兔的故事，大概說，一只有善行的兔子，因?yàn)椴荒苋〉萌庖怨┨斓鄣男枨螅阋闳煌渡砘鹄铮闪私雇茫斓郯阉诺皆铝晾铮哉咽舅母咝小＿@個(gè)傳說，在唐代曾被收錄在一部佛教經(jīng)典的類書里。
印度人稱中秋節(jié)為“明月節(jié)”在月圓之夜，年輕婦女頭頂5個(gè)重疊的泥水罐，站在駱駝背上，慢慢爬上沙丘，祈求五谷豐登，六畜興旺。“明月節(jié)”又名排燈節(jié)。
排燈節(jié)一般延續(xù)5天，紀(jì)念正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗、智慧戰(zhàn)勝無知。節(jié)日期間，所有建筑、水體都被扮亮，或蠟燭，或油燈——這些都是篝火時(shí)代之后最早期的人工取火方式。
