以貧窮為樂(lè ).印度傳統文化, 受地理環(huán)境、宗教傳統、種姓制度、村社結構、語(yǔ)言斷
裂等影響, 形成了多元復雜性、濃厚宗教性、極大包容性等特征。
歷史久遠的宗教傳統，流行的是樹(shù)神崇拜及動(dòng)物崇拜。印度教承認吠陀權威、向往梵我
如一、踐行業(yè)報輪回、追求精神解脫、虔誠修煉瑜珈,印度教以其博大、靈活與寬容精神, 既維持了傳統信仰,又吸引了新興宗教的歸附, 成為根深葉茂的印度國教,一直主導和影響印度人民。宗教信仰已經(jīng)變成了印度人民生活中的一種自發(fā)的支配力量, 使它成為一個(gè)非常典型的傳統宗教型社會(huì )。在印度, 對民族和文化的認同主要在宗教, 人們生活的重心不在國家政治上而在宗教。
印度人為什么過(guò)中秋節
中秋佳節到了，中國人都希望回家和家人團圓，這是中國幾千年來(lái)的傳統文化。大多數中國人都以為中秋節是中國所獨有的，就象端午節一樣，即使有，也只限于東亞范圍。其實(shí)不然，在印度，也有中秋節，而且，印度的中秋節一點(diǎn)不比我們遜色，他們的中秋節也講究團團圓圓。
“遙望明月共此時(shí)，歡度佳節同相知。”很多人不理解，印度人為什么也過(guò)中秋節呢？人們會(huì )說(shuō)，這是因為中秋是世界性的節日，為了家人團圓。其實(shí)不然，中秋節在整個(gè)亞洲甚至世界范圍內的傳播，并不是中秋節從來(lái)就是世界性節日，而是因為古老的中國深深影響著(zhù)整個(gè)世界，早在古代，受中華文化的影響，亞洲一些國家就開(kāi)始過(guò)中秋節。這既是中國的文化魅力所致，更是古代中國的強盛使然。所以，雖然各國習俗不同，人們過(guò)中秋的形式不同，但多樣的形式一樣寄托著(zhù)人們對生活的無(wú)限熱愛(ài)和對美好未來(lái)的憧憬。
中國古代賦予了月亮許多傳說(shuō)，但最重要的是“玉兔”與“嫦娥”，而這兩者都與印度有關(guān)。月亮上住著(zhù)兔子來(lái)自印度的古代經(jīng)典《梨俱吠陀》。古代印度，有一個(gè)關(guān)于月兔的故事，大概說(shuō)，一只有善行的兔子，因為不能取得肉以供天帝的需求，便毅然投身火里，成了焦兔，天帝把它放到月亮里，以昭示他的高行。這個(gè)傳說(shuō)，在唐代曾被收錄在一部佛教經(jīng)典的類(lèi)書(shū)里。
印度人稱(chēng)中秋節為“明月節”在月圓之夜，年輕婦女頭頂5個(gè)重疊的泥水罐，站在駱駝背上，慢慢爬上沙丘，祈求五谷豐登，六畜興旺。“明月節”又名排燈節。
排燈節一般延續5天，紀念正義戰勝邪惡、光明戰勝黑暗、智慧戰勝無(wú)知。節日期間，所有建筑、水體都被扮亮，或蠟燭，或油燈——這些都是篝火時(shí)代之后最早期的人工取火方式。
