嫁妝是指新娘帶給婆家的錢(qián)財和物品的總和，這是由女方娘家支付的，但嫁妝究竟是送給婚后的婆家還是專(zhuān)為婚后的女兒準備的卻因情況的不同而異。一般而言是給新郎及新郎家庭的，也有或部分是專(zhuān)為女兒婚后準備的。嫁妝多少也視地區及家庭財力而異。我國舊時(shí)嫁妝大同小異。在山西民間，民俗講究有合歡被、對枕及柜、箱、梳妝臺等等，目前送洗衣機、冰箱等電器者為多。有些富裕人家甚至把生活用品統統備齊，稱(chēng)“半房嫁妝”，如果嫁妝包括全部生活和生產(chǎn)所需者，則稱(chēng)“全房嫁妝”。
由于嫁妝項目繁瑣，某些不合時(shí)宜的東西可用利是代替，新娘可自行挑選合自己心意物品。
女家收到大禮后，最遲于結婚前一天將嫁妝送到男家。
嫁妝物品包括：
1. 子孫桶：即馬桶，內放用紅線(xiàn)貫串之金錢(qián)、扁柏及利是。馬桶今改以痰盂代替。
2. 碗筷：子孫碗、子孫筷各兩份，用紅繩縛著(zhù)。
3. 龍鳳被鋪：床單、枕袋及棉被，要繡上鴛鴦、雙喜、龍鳳等圖案。
4. 剪刀、尺。
5. 銀包褲頭帶。
6. 銅盆和鞋。
7. 片糖。
8. 茶具：包括托盤(pán)、茶壺、茶杯。
9. 衣服布料：將新衣服放于衣箱中，伴以扁柏、蓮子、龍眼等，并放利是。
10. 金銀珠寶。
到女方下日子需要什么
各地習俗應該是大同小異
四盒禮 糖 煙 酒 喜餅（這個(gè)有可能不時(shí)新了，LZ你家可以換成茶葉也不錯哦）
至于數量好象是按女方家的至親來(lái)算的，一家一份。是至親并不是所以的親戚哦
生產(chǎn)品俗的解釋民俗的解釋精神民俗的解釋
民族精神是反映在長(cháng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀(guān)念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統文化中維系、協(xié)調、指導、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng )造力和凝聚力的集中體現，是一個(gè)民族賴(lài)以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。
民族精神是一個(gè)民族在歷史長(cháng)期發(fā)展當中，所孕育而成的精神樣態(tài)。它是種族、血統、生活習俗、歷史文化、哲學(xué)思想等等所熏陶、融匯而成的文化慧命，也可說(shuō)是一個(gè)民族的內在心態(tài)和存養。民族精神表現在一個(gè)民族的節操、氣度、風(fēng)范和日常行誼上。尤其表現在一個(gè)民族處于逆境中，所呈現出的鎮定自若、奮發(fā)有為、自強不息、不屈不撓的志節和心情上。民族精神也是一個(gè)民族的生命魂；是一個(gè)民族的獨特人格的彰顯；是一個(gè)民族的慧根。同一民族之間，必須其有相同的文化意識、生活習俗、道德規范、憂(yōu)患心態(tài)，與哲學(xué)思想；否則必形成民族間的分歧。因此，民族精神乃是一個(gè)民族的命脈所系，是民族同心、同德的關(guān)鍵，更是民族綿延、發(fā)展的重要樞紐。禮運大同篇、易經(jīng)的時(shí)中觀(guān)、大中以正的思想，春秋的夷夏之辨和王道精神，先秦儒家的仁道、忠恕、博厚的思想，道家的博大真人、寥天一的開(kāi)礦胸次，墨家的刻苦耐勞、實(shí)踐篤行，以及文天祥的正氣歌，張載的西銘，都是我們中華民族的歷史文化慧命，也是構成我中華民族精神的資產(chǎn)。茲引國際君友會(huì )王愛(ài)君之「民族精神」
關(guān)羽張飛覺(jué)醒有何技巧
您好！鑒于您的問(wèn)題，而我就覺(jué)得：可能就是根據三人“恩若兄弟”這一點(diǎn)，加以想象發(fā)揮，民間便有了桃園結義的傳說(shuō)，而元人則根據民間傳說(shuō)把故事寫(xiě)進(jìn)了《三國志平話(huà)》和雜劇。一般認為，《三國演義》成書(shū)于元末明初。在這之前，元代至治年間(1321-1323)刊行的《全相平話(huà)五種》之一的《三國志平話(huà)》，雖然只有8萬(wàn)字，但已初步具有《三國演義》的主要輪廓。其中就有“桃園結義”一節，先是關(guān)羽殺了貪財好賄、酷害黎民的本縣縣令，逃往涿郡，張飛見(jiàn)他狀貌非俗，談吐有志，遂邀至酒店共飲。恰好劉備賣(mài)履后也進(jìn)了酒店，幾杯酒共飲之后，三人情投意合，遂共邀至張飛莊后桃園，各序年甲，“宰白馬祭天，殺烏牛祭地”，“同行同坐同眠，誓為兄弟”。這與《三國演義》的描寫(xiě)已大同小異。
桃園結義的故事，也有現實(shí)生活的影子。三國時(shí)代有殺白馬為盟的習俗。建安七年(202)，曹操攻破南皮，殺了袁譚。袁熙的部將焦觸、張南背袁向曹，他們起事時(shí)，就是殺白馬盟誓。這事見(jiàn)于《三國志·袁紹傳》。不過(guò)這只是盟誓，并不是結拜兄弟。后來(lái)很多農民起義的頭領(lǐng)在起事結拜兄弟時(shí)就用這種形式
