在印尼巴厘島，葬禮成為多彩的慶祝活動(dòng)，死者的遺體在華麗的公牛雕像造型石棺內進(jìn)行火化。圖為伊朗的寂默塔(Tower of Silence)。曾有拜火教教徒(Zoroastrians)的遺體被裹在白色棉布中，然后留在這里的山頂環(huán)形建筑內供禿鷲啄食的習俗，這種方式被認為能使人通過(guò)生物重返自然。在香港，人們會(huì )給死者焚燒紙質(zhì)祭品，包括紙衣服、紙錢(qián)、紙電視和紙手機等。過(guò)去人們認為，點(diǎn)燃以后，這些物品會(huì )被送往冥間供祖先享用。圖為加納一個(gè)奇特的棺木。在加納，人們死后可以葬在任何造型的棺木內──從巨型可口可樂(lè )瓶、縮小版奔馳車(chē)到龐大的魚(yú)或者雞。圖為墨西哥集市上的糖果骷髏頭。在亡靈節(Day of the Dead)期間，祭壇上會(huì )高高堆起這些祭品以及食品、飲料和樹(shù)脂香薰，引導游蕩的亡靈歸家。圖為紐約大都會(huì )博物館內的一幅法尤姆木乃伊肖像。在埃及科普特時(shí)期，人們把死者的肖像畫(huà)在一塊木板上，然后把木板插入包裹木乃伊的亞麻布內。
樹(shù)葬-正文葬式之一。亦稱(chēng)“風(fēng)葬”。具體葬法頗多：有的在樹(shù)杈上以樹(shù)枝架成鳥(niǎo)巢狀或在幾個(gè)樹(shù)杈上搭放橫木，將死者陳放其上；有的在樹(shù)上建造窩棚狀小屋，將死者置其內；有的將死者懸掛或捆于樹(shù)上。中國東北、西南等地區曾有這種葬俗。《魏書(shū)?失韋傳》、《北史?契丹傳》、《龍沙紀略》等史籍對此均有記述。中華人民共和國成立后，在一些少數民族地區還可見(jiàn)到各種不同方式的樹(shù)葬。赫哲族獵人行獵而死，即就地取樹(shù)干制成圓木棺，在四棵位置成方形的大樹(shù)樹(shù)杈上架以橫木，上鋪樹(shù)枝，將死者木棺置其上。西藏珞巴族用樹(shù)枝、竹子、芭蕉葉等在樹(shù)上建成簡(jiǎn)易樹(shù)屋，作為死者葬身之所。鄂倫春族過(guò)去將死者棺材置于離地面約2米高的樹(shù)樁上。對樹(shù)葬習俗的產(chǎn)生，有的認為同游獵經(jīng)濟有關(guān)；有的認為是遠古人類(lèi)“巢居”生活在葬俗上的反映，他們基于靈魂不滅的觀(guān)念，認為人們在生之時(shí)既然棲息于樹(shù)上，死后到另一世界也同樣要過(guò)樹(shù)居生活。澳大利亞、新幾內亞、北美、亞洲北部也曾有這種葬俗。懸棺葬-正文中國南方古代少數民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數孔釘以木樁，將棺木置其上；或將棺木一頭置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見(jiàn)棺木，故名。“懸棺”一詞，來(lái)源于梁陳間顧野王(519～581)“地仙之宅，半崖有懸棺數千”（《太平御覽》卷47引）一語(yǔ)。1946年中國學(xué)者考察四川珙縣、興文懸棺葬時(shí)，始將此詞作為專(zhuān)稱(chēng)。
