導讀：傣族是我國55個(gè)少數民族中的一個(gè)，也是我們能叫出名字和節日的民族之一，因為傣族潑水節享譽(yù)國內外。那么，傣族的傳統節日有哪些呢？想知道傣族的節日和風(fēng)俗有哪些，就和我一起去看看吧。
傣族的傳統節日
傣族重大節日有“關(guān)門(mén)節”、“開(kāi)門(mén)節”和潑水節。“關(guān)門(mén)節”在七月中旬，這時(shí)正是農忙季節，佛教節日也大多集中在這段時(shí)間，以便集中精力搞好生產(chǎn)，同時(shí)還要舉行盛大的“賧佛”活動(dòng)，以食物、鮮花、銀幣、紙幣等獻佛。“關(guān)門(mén)節”要持續三個(gè)月左右，到十月中旬的“開(kāi)門(mén)節”為止。 傣族最盛大的節日是潑水節。時(shí)間在每年四月。按時(shí)序計算，陽(yáng)歷的四月，相當于傣歷正月。
傣族的節日和風(fēng)俗有哪些
關(guān)門(mén)節
傣語(yǔ)叫“進(jìn)洼”，意為佛主入寺。云南傣族傳統宗教節日，每年傣歷九年十五日（農歷七月中旬）開(kāi)始舉行，歷時(shí)三個(gè)月。相傳，每年傣歷九日，佛到西天去與其母講經(jīng)，三月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經(jīng)期內，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤人他們的生產(chǎn)，百姓怨聲聲載道，對佛徒十分不滿(mǎn)。佛得知此事后，內心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時(shí)，便把佛徒都集中起來(lái)，規定在這三個(gè)月內不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們秒之為“關(guān)門(mén)節”。
開(kāi)門(mén)節
傣語(yǔ)叫“出洼”，意為佛主出寺。云南傣族的傳統宗教節日。每年傣歷十二月十五日舉行。其活動(dòng)內容與關(guān)門(mén)節一樣。傣歷十二月十五日，將進(jìn)洼時(shí)擺在佛座后面的東西拿出燒掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日舉行盛大的“趕朵”活動(dòng)，因為這天佛到西天講經(jīng)三個(gè)月后返回人間，所以各村各寨都要鳴鑼敲鼓，舉行盛會(huì )，迎接佛祖，同時(shí)還要在奘房?jì)认蚍饝曰谝荒陙?lái)的罪過(guò)；和尚們趁此時(shí)向青年男女宣傳教義。
開(kāi)門(mén)節時(shí)，農忙已過(guò)，天氣漸冷，佛教活動(dòng)也不太多，青年們便可談情說(shuō)愛(ài)或結婚，成年人則出外辦事或串親訪(fǎng)友。這時(shí)節是傣族文化娛樂(lè )活動(dòng)最多的時(shí)候。人們放火花、點(diǎn)火燈、放高升、環(huán)游各村寨，十分熱鬧。
隆示
有的地方又叫“隆趕”。傣語(yǔ)“隆”是指一棵樹(shù)或一片林，“示”或“趕”都是祭祀的意思，所以，“隆示”就是祭樹(shù)神。古代傣族立寨，都要植樹(shù)紀念，故傣族人民把立寨種下的樹(shù)當作村寨的保護神。
“隆示”的時(shí)間在夏歷二月，具體時(shí)間各村寨不盡相同。一般都是由立寨人的后裔領(lǐng)頭，全村男性到一棵專(zhuān)門(mén)的樹(shù)下祭祀，“隆示”期間，相互走親串戚，互致節日祝賀。男女青年串山串寨，對山歌，找伴侶。大順寨一帶在“隆示”的第二天，青年男女邀約到河里撈魚(yú)撈蝦，直至傍晚再將捕獲的魚(yú)蝦各取少許，放入江河，意為愿來(lái)年魚(yú)蝦滿(mǎn)江河，捕不完，撈不盡，當晚在河畔共餐，男女青年同吃同樂(lè )。“隆示”期間，客人準進(jìn)不準出，定要留下盛情款待，方能了卻心意。
叫谷魂
又叫“招谷魂”。每年夏歷十月，五谷進(jìn)倉，傣族人民都要擇月末的最后一個(gè)屬龍日叫谷魂。是日，各戶(hù)都要到田間殺上一只母雞，點(diǎn)燃一堆稻草或秕谷祭祀。祭祀后取少量秕谷帶回家，放入倉庫里。以示谷魂已經(jīng)回家，以后就可開(kāi)倉用量。
對歌節
每年五月端陽(yáng)這天，紅河兩岸的傣族男女青年，都要匯集于馬街鄉烏灣村的那丙大龍潭過(guò)“對歌節”。對歌這天，各村男女青年盛裝而來(lái)，開(kāi)展男女之間和村與村之間的對歌比賽，從太陽(yáng)出山一直到日落西山。老人小孩帶著(zhù)干糧來(lái)聽(tīng)唱。對歌節是男女青年交朋友，找對象的極好機會(huì )。
潑水節
潑水節是傣族的新年佳節，也是傣族最重要的節慶，每年陰歷四月（相當于傣歷五月）舉行，一般為期三至四天。第一天為“麥日”，類(lèi)似于農歷除夕，傣語(yǔ)叫“宛多尚罕”，意思是送舊。此時(shí)人們要收拾房屋，打掃衛生，準備年飯和節間的各種活動(dòng)。第二天稱(chēng)為“惱日”，“惱”意為“空”，按習慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為“空日”；第三天叫“麥帕雅晚瑪”，據稱(chēng)此乃帕雅晚的英靈帶著(zhù)新歷返回人間之日，人們習慣將這一天視為日子之王來(lái)臨，是傣歷的元旦。
潑水節源于印度，是古婆羅門(mén)教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀末至十三世紀初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國云南傣族地區。隨著(zhù)佛教在傣族地區影響的加深，潑水節成為一種民族習俗流傳下來(lái)，至今已數百年。在潑水節流傳的過(guò)程中，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話(huà)傳說(shuō)結合起來(lái)，賦予了潑水節更為神奇的意蘊和民族色彩。
至今，傣族人民中間還流傳著(zhù)一個(gè)十分有趣的神話(huà)：遠古的時(shí)候，傣族地區有個(gè)惡魔，他作惡多端，濫施淫威，弄得莊稼無(wú)收，人心不寧，民不聊生。人們恨透了他，可是想了很多方法都對付不了。后來(lái)，惡魔霸占了七個(gè)民女做妻子。姑娘們看到自己的同胞過(guò)著(zhù)悲慘的生活，決心找到消滅惡魔的辦法。聰明的七姑娘從惡魔的話(huà)中發(fā)現了他的致命弱點(diǎn)，即惟有惡魔自己的頭發(fā)才可以置之于死地。
一天夜里，惡魔酩酊大醉后沉沉地睡去，姑娘們勇敢地從他的頭上拔下一根頭發(fā)，緊緊栓住他的脖子。果然，惡魔的頭顱立刻便掉了下來(lái)。可是頭一著(zhù)地，地上就燃起大火。眼看將釀成災禍，姑娘們立即拾起頭顱，大火就熄滅了，惡魔也隨之消失。
為了避免大火再燃，禍害百姓，姐妹們決定輪流抱住惡魔的頭，每年一換。在每年換人的時(shí)候，人們都給抱頭的姑娘沖水，以便沖去身上的血污和整年的疲憊。后來(lái)，傣族人民為紀念這七位機智勇敢的婦女，就在每年的這一天互相潑水，從此形成了傣族辭舊迎新的盛大節日――潑水節。
巡田壩節
巡田壩是傣族人民一年一度的傳統迎春歌集會(huì )節日。農歷正月十三日這天清晨，能歌善舞的傣族男女，穿著(zhù)節日的盛裝，匯集在村寨中的大青樹(shù)下，敲鑼打鼓，喜氣洋洋。歌手們端著(zhù)香噴噴的米酒，唱起歡樂(lè )的迎春歌、四季歌。人們隨著(zhù)鼓點(diǎn)，跳起對扭舞。
當金色的太陽(yáng)冉冉升起，一位長(cháng)者高聲宣布“巡田壩”開(kāi)始時(shí)，陶醉在歌舞之中的人們自動(dòng)組成一支隊伍，由扛著(zhù)彩旗的八個(gè)青年領(lǐng)先，大家一路吹喇叭、敲鑼鼓、鳴鞭炮、放火槍?zhuān)坪剖幨幭蛱飰瓮M(jìn)……“巡田壩”可謂是傣家人對農業(yè)春耕生產(chǎn)的“巡視”，通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，結合生產(chǎn)實(shí)際，村村寨寨還制定一些鄉規民約。
如：全壩子的早稻必須在正月十三日以前栽完；放水灌溉，不得偷水、搶水；任何人不得在禁區內砍一棵樹(shù)，違者，一般群眾罰三十碗酒，三十斤鮮肉；村干部則加倍罰。“巡田壩”體現了傣族人民重視農業(yè)生產(chǎn)的傳統美德。
窩巴節
是傣族祈求漁業(yè)和水稻豐收的節日，于每年農歷三月初七在大姚灣碧舉行。相傳古時(shí)候外族入侵，傣族的祖先綠拜王不幸戰死，傣家在王子青哥和公主紅妹的帶領(lǐng)下，繼續英勇奮戰，但終因寡不敵眾，敗退到金沙江邊。青哥、紅妹也被敵人抓獲，關(guān)進(jìn)江邊巖洞。敵人為把傣家人斬盡殺絕，勾結江崖中一種叫石蛾的妖魔來(lái)殘害傣家人。
石蛾興風(fēng)作浪，黑云翻滾，江水暴漲，惡浪滔天，山洪暴發(fā)，山巖垮塌，眼看受盡折磨的傣家人就要遭受滅頂之災。正在這時(shí)，青哥、紅妹奮力沖出山洞，與石蛾展開(kāi)殊死搏斗，終于殺死石蛾，使江水退落，穩住了山巖。黑云散盡了，江水退了，山洪停了，傣家得救了，傣家人在金沙江畔安了家，過(guò)上了風(fēng)調雨順的好日子。
但在與石蛾的搏斗中，青哥、紅妹中了魔法，變成了青魚(yú)和紅魚(yú)。為了紀念青哥、紅妹拯救傣家人的功績(jì)，每年農歷三月初七，傣家男女老少都要穿上鮮艷的民族服裝，背著(zhù)佳肴美酒，來(lái)到金沙江邊，載歌載舞，舉行紀念慶祝活動(dòng)，歡慶傣家人戰勝惡魔的勝利。這天一早，人們早早地就來(lái)到金沙江邊，當太陽(yáng)照到江邊的時(shí)候，隆重的節日儀式就開(kāi)始了。
在一名德高望重的傣語(yǔ)長(cháng)者指揮下，兩名傣族壯漢肩抬兩條木制的大魚(yú)，一條是青魚(yú)，一條是紅魚(yú)，以火槍3響為信號，哨吶引路，吹吹打打把木魚(yú)送到江邊沙灘上。眾人尾隨到江邊，在長(cháng)者的帶領(lǐng)下，用盆去端來(lái)江水，在歡歌聲中紛紛向木魚(yú)潑去。
然后長(cháng)者用傣語(yǔ)邊誦唱著(zhù)祝福吉祥的話(huà)語(yǔ)，邊用青松枝蘸著(zhù)江水，輕輕地灑在眾人的頭上，人們互相潑水，送去良好的祝福。男女老幼在嗩吶、芒鑼、象腳鼓的伴奏下，跳起歡樂(lè )的“嘎秧舞”，預祝新的一年中，風(fēng)調雨順，魚(yú)兒滿(mǎn)筐，水稻豐收。如今，窩巴節聚會(huì )地還成了楚雄、麗江及川滇毗鄰地區各族群眾進(jìn)行文化、物資交流的場(chǎng)所，每年前來(lái)參加節慶和土特產(chǎn)交易的群眾達萬(wàn)余人。
花街節
又叫“熱水塘花街節”。云南省元江一帶傣族的民間傳統節日，每年農歷正月初七舉行，節期一天。傣雅人也過(guò)花街節，活動(dòng)內容和傣仂人基本相同，但節期是在農歷五月初六。花街節的主要目的是除舊迎新，節日早上，太陽(yáng)初升之時(shí)，男女老少身著(zhù)節日盛裝，紛紛匯集到元江東岸的熱水塘草坪，歡歌笑語(yǔ)慶賀節日。
老人們世昔話(huà)今，青年們唱歌跳舞，小孩子追逐游戲，盡情歡樂(lè )。人們還紛紛就熱水塘的溫泉沐浴，以除去舊年的污穢，干干凈凈，清清爽爽地迎接的一年。這一天，未婚青年男女還舉行對歌，尋找伴侶。
入夏節
傣語(yǔ)稱(chēng)“豪洼”，意為入夏。時(shí)間在傣歷9月15日（農歷7月中旬）開(kāi)始舉行，歷時(shí)3個(gè)月。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個(gè)月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經(jīng)期內，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產(chǎn)，百姓怨聲載道，對佛徒十分不滿(mǎn)。佛得知此事后，內心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時(shí)，便把佛徒都集中起來(lái)，規定在這3個(gè)月內不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱(chēng)之為“關(guān)門(mén)節”。
出夏節
傣語(yǔ)稱(chēng)“昂洼”，意為出夏，源于古代佛教雨季安居的習慣。時(shí)間在傣歷12月15日（約在農歷九月中）。象征著(zhù)三個(gè)月以來(lái)的雨季已經(jīng)結束，解除“關(guān)門(mén)節”以來(lái)男女間的婚忌，故人們稱(chēng)之為“開(kāi)門(mén)節”。忌禁解除后，男女青年可以開(kāi)始自由戀愛(ài)或舉行婚禮。節日這天，男女青年身著(zhù)盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢(qián)幣敬獻。祭拜完畢，舉行盛大的文娛集會(huì )，慶祝從關(guān)門(mén)節以來(lái)的安居齋戒結束。
主要內容有燃放火花和高升、點(diǎn)孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著(zhù)各種鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)等形狀的燈籠環(huán)游村寨。這時(shí)，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節日。
傣族簡(jiǎn)介
傣族是云南特有民族，主要聚居生活在熱帶，亞熱帶氣候的肥美、富饒的壩子--西雙版納，德宏兩州、景頗族自治州和耿馬、孟連等地。 傣族先民為古百越中一支，傣意為酷愛(ài)自由，和平的人。傣族的民族特色鮮明，突出，人民普遍愛(ài)好歌舞，舞蹈形象生動(dòng)，感情細膩，動(dòng)作多為動(dòng)物形態(tài)的模擬和美化。極為流行的有孔雀舞、象腳鼓舞，特別是孔雀舞登上了大雅之堂，它那優(yōu)美的舞姿、細膩的情感，把孔雀這種美麗的動(dòng)物模擬得惟妙惟肖，井加以擬人的美化，把人帶進(jìn)了詩(shī)一般的境界，使大都市的觀(guān)眾為之而傾倒。 傣族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系，壯侗語(yǔ)族傣語(yǔ)支。傣族有自己的文字，傣族人民用它記載了豐富的歷史傳說(shuō)，宗教經(jīng)典和文學(xué)詩(shī)歌。傣族人不僅能歌善舞，而且創(chuàng )造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣醫藥和敘事長(cháng)詩(shī)最為出名。
