一、地理環(huán)境對中國文化形成的影響一個(gè)國家和民族所處的地理位置、居住地的地理環(huán)境對文化的形成有重要的影響，尤其是對早期文化形成更為直接，是文化形成的首要因素。“如果把各民族、各國度有聲有色的文化表現比喻為一幕接一幕悲喜劇，那么，這些民族、國度所處的地理環(huán)境便是這些戲劇得以演出的舞臺和背景。”馮天瑜教授用生動(dòng)的文字描述了地理環(huán)境對文化形成的重要性。地理環(huán)境是中國文化產(chǎn)生的基礎。中國是世界上的四大文明古國之一，較早地產(chǎn)生了文明。黃河和長(cháng)江流域是中華民族的搖籃，也是中國文化的搖籃。人類(lèi)的生命與水息息相關(guān)，決定了文明在江河的地理環(huán)境下產(chǎn)生。中華民族在黃河和長(cháng)江流域繁衍生息，創(chuàng )造輝煌燦爛的中國文化。不光是中華文明在特定的地理環(huán)境下產(chǎn)生，所有的中國文化都是在特定的地理環(huán)境下產(chǎn)生的。比如漢族的祖先崇拜文化，這種文化的由來(lái)是可以找到地理環(huán)境的因素的。漢文化起源于黃河、長(cháng)江流域，土壤、氣候、水利等自然條件為發(fā)達的農業(yè)文化提供了優(yōu)越的物質(zhì)基礎，“促成了農業(yè)與手工業(yè)的結合體（家庭）的很早形成，以家庭為單位直接與自然界打交道，靠天吃飯萬(wàn)事不求人，祖宗的一套生活方式對子孫來(lái)說(shuō)已足夠應用，家族宗法觀(guān)念由此得到強化，引出了對祖先的莫大崇拜。”無(wú)論是文學(xué)、思想、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、書(shū)畫(huà)等等，都是在一定的地理環(huán)境影響下形成的。唯物史觀(guān)告訴我們，地理環(huán)境決定論是錯誤的，但我們必須認識到地理環(huán)境對文化形成的重要影響。二、地理環(huán)境對中國文化延續性的影響中國文化的第一大特性是延續性，這種文化特性受到地理環(huán)境的深深影響。從中華文化產(chǎn)生開(kāi)始，中國文化在數千年的發(fā)展中從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，具有明顯的延續性，這不得不歸結于中國遼闊的地理環(huán)境。在中國文化搖籃的黃河流域，這片七八十萬(wàn)平方公里的黃土高原和沖積平原，地理環(huán)境良好，奠定了中華文明的根底。從遠古時(shí)期的云南元謀人、陜西藍田人、北京人等古人類(lèi)化石中，我們知道，中國人的祖先很早就分散在東亞大陸的廣大地域。“長(cháng)江乃至遼河流域，以及西南崇山峻嶺間，也有長(cháng)達四五千年的文明史，同樣也是中華民族的搖籃。”這些廣大的區域的總面積有五百萬(wàn)平方公里以上，是十分廣闊的，這就為中國文化的延續性奠定了地理基礎。四大文明古國中的古埃及、古巴比倫、古印度，它們的地理環(huán)境非常狹小，當遇到外族入侵，根本沒(méi)有回旋的余地，文明由此中斷了。中國則不同，中國文化在廣大的區域內發(fā)展，內部有廣闊的回旋余地。在歷史上，當北方的少數民族入住中原，中原王朝失去了黃河流域時(shí)，還可以以長(cháng)江流域和珠江流域為依托延續自己的文化。歷史上的東晉、南宋，雖然偏居一隅，但延續了中國文化。即使是少數民族統治的元、清兩朝，漢族文化也能對他們潛移默化，迫使他們不得不接受漢文化。正是因為中國擁有廣闊的回旋余地，中國才始終保持著(zhù)自己的文化，中國文化得以延續下去，而不至于像古埃及、古巴比倫、古印度文化那樣在歷史上滅絕了。三、地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響中國文化的第二大特性是多樣性，這種文化特性也受到了地理環(huán)境的深深影響。中國文化從早期起源開(kāi)始，就呈現了多元化的格局，具有明顯的多樣性，這不得不歸結于中國地理環(huán)境的復雜多樣性。中國的地理環(huán)境是復雜多樣的，“遼闊而多樣的地理環(huán)境造就了中國文化的多樣性。”中國是一個(gè)幅員遼闊的泱泱大國，自然條件千差萬(wàn)別，內部形成了各種不同的自然地理區域，表現出不同的地理特征。中國的地形、地貌、氣候條件繁雜多樣。中國的南北跨越30個(gè)緯度，東西跨越60個(gè)經(jīng)度，南北溫差相差近50度，東西年降水相差幾千毫米，山脈和河流都有各種走向的，這種自然特點(diǎn)把中國大地分成大大小小的“國中之國”，從而造成了中國文化的多樣性，正所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。地理環(huán)境的復雜多樣性導致的中國文化的多樣性，各具特色的區域文化就是明證。早在先秦就形成了各種區域文化，如中原文化、齊魯文化、燕趙文化、三秦文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化、嶺南文化等，以后又有關(guān)東文化、草原文化、雪域文化、湖湘文化等等。這些區域文化各具特色，如中原文化人文淵藪，博大精深；燕趙文化多慷慨悲歌；荊楚文化輕靈精奇；湖湘文化樸質(zhì)蠻霸等等。不同的地理環(huán)境，使人們的生活方式與思想觀(guān)念很不一樣，衣食住行不同，風(fēng)俗習慣也不同。中國56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的特色，各民族的文化是很不一樣的。但中國文化雖然存在巨大的多樣性和差異性，但又具有統一性，形成了中國文化大一統的局面。各種文化共存構成了中國文化的顯著(zhù)特點(diǎn)，正所謂“天下同歸而殊途，一致而百患”。四、地理環(huán)境對中國文化相對封閉性和獨立性的影響中國文化的第三大特性是相對封閉性和獨立性，這種文化特性也受到了地理環(huán)境的深深影響。中國相對封閉的地理環(huán)境，造就了中國文化的相對封閉、獨立的特性。在地理上，中國東臨大海，西北是戈壁和沙漠，西南有世界上面積最大的青藏高原以及云貴高原。這些都是地理上的阻礙，給農業(yè)民族無(wú)法突破的限制。這種一面臨海，其它三面陸路交通極不方便的地理環(huán)境，使中國形成了一種與外部世界半開(kāi)放半隔絕的狀態(tài)，使中國文化大體上是在本土上獨立成長(cháng)，雖偶爾有外部文化傳入，但都無(wú)法改變中國文化的相對封閉性和獨立性。中國的文化基本上是在本土上成長(cháng)的。如中國的儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、道教等，這些思想和宗教流派在世界上自成一體，影響深遠。又如漢字，漢字完全是中國人創(chuàng )造的，不像其它的文字，如英文、法文、德文、西班牙文、印度文、阿拉伯文等，基本上都是來(lái)自腓尼基文字。又如中國的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，更是中國人的獨創(chuàng )。中國的四大發(fā)明――紙、火藥、指南針、印刷術(shù)，也是由中國人獨立創(chuàng )造的。其它的中國文化也是如此。也有外來(lái)文化通過(guò)路上絲綢之路和海上絲綢之路傳到中國，比如佛教，但“佛教自它傳入中國的那一天起，就一直是再按照中國文化發(fā)展的需要再宣傳自己的理論，當時(shí)的中國人是把它看做是中國歷史文化的一部分來(lái)處理的。”經(jīng)過(guò)中國化的佛教已經(jīng)不是印度經(jīng)院哲學(xué)的佛教，而是中國人自己引申發(fā)揮的，與印度本土的佛教大不一樣。宗教是這樣，其他的思想學(xué)說(shuō)也是如此。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展中，中國文化始終保持著(zhù)一種自我狀態(tài)獨立地向前發(fā)展。由于地理環(huán)境的封閉性，加上中國發(fā)達的農業(yè)文明，中國人一直以“天朝上國”自居，不愿意與外界打交道。明清兩朝基本上是奉行閉關(guān)自守的對外政策，致使中國很少接受外來(lái)文化。中國傳統文化的相對封閉性，導致了中國近代的屈辱歷史。五、地理環(huán)境對中國民族倫理道德的影響。中華民族的倫理道德作為中國文化的一部分，他深深地受到了地理環(huán)境的影響。“中國地處溫帶大陸，溫帶氣候適中，就使中國民族形成溫和的性格，在天人之際和人倫的關(guān)系上采取持中的中庸態(tài)度。”中國的大陸型氣候十分明顯，地處北溫帶，季風(fēng)氣候明顯。在中國東部，河網(wǎng)密布，沃野千里，季風(fēng)定期帶來(lái)豐沛的雨水，水熱配合良好。“春夏秋冬四季更替，寒來(lái)署去，周而復始”。在溫帶地區，熱能和水分比較充足，農業(yè)比較發(fā)達。在發(fā)達的農業(yè)條件下，再加上中國物產(chǎn)豐富，人們生活能自給自足。而自給自足的中國人是歷來(lái)喜愛(ài)和平的，不喜歡侵略擴張與動(dòng)亂，追求的是一個(gè)和諧的社會(huì )，一個(gè)理想的太平盛世。在處理人與人的關(guān)系上，中國人喜歡采取中庸的態(tài)度，對人謙讓?zhuān)瑢ι献鹁矗幌矚g與人發(fā)生分歧和爭吵。這說(shuō)明溫和的地理環(huán)境造就了中華民族溫和的性格和中庸的態(tài)度。在中國歷史上，少數民族多次入主中原，如建立遼的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族、建立清的滿(mǎn)族。面對少數民族的入侵，漢族卻采取退讓的態(tài)度，偏居一隅或服從少數民族的統治。在中國近代，中國多次遭受資本主義的入侵，但中國人卻采取忍辱負重的態(tài)度，與侵略者簽訂有害于中國不平等條約。這都是由于中華民族，特別是漢人的溫和的性格決定的。而這種溫和的性格又是受到了中國溫和氣候的影響。
中國大陸西方北方是寒冷貧瘠的荒漠，東方是大海，南方炎熱陰濕，多毒瘴蟲(chóng)蛇，這種地理環(huán)境的相對封閉性，對中國文化的影響是深遠的。首先這種封閉性，在一定程度上決定了中國基本的封閉內斂的農耕文明形態(tài)，中國古代很少有朝代鼓勵商業(yè)發(fā)展，多采取重農抑商的基本政策，農耕文明本質(zhì)上需要順天應命，需要守望田園，需要辛勤勞作。它不需要培養侵略和掠奪的戰爭技藝，而是需要掌握爭取豐收的農藝和園藝；它無(wú)需培養爾虞我詐的商戰技巧，而是企盼風(fēng)調雨順，營(yíng)造人和的環(huán)境。這種農耕文明的基本特點(diǎn)，印證了中華民族求“和”的文化內核。其次這種封閉性，決定了中國文化缺少世界眼光和海洋意識，明、清際更是海禁，閉關(guān)鎖國，中國習慣于在一個(gè)小小的東亞做“天子”，妄自尊大，不屑于學(xué)習其他民族的長(cháng)處與優(yōu)點(diǎn)，長(cháng)此以往，既失去了正確評價(jià)他人的能力，也失去了正確評價(jià)自己的能力。
