中國(guó)詩(shī)性的特征

認(rèn)為中國(guó)古代文藝批評(píng)重體驗(yàn)、重性情，具有生命哲學(xué)的詩(shī)性特征。“重體驗(yàn)”可以從中國(guó)文藝三個(gè)特有的范疇“妙悟”、“蘊(yùn)藉”和“意境”中得到驗(yàn)證。
關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文藝批評(píng) 體驗(yàn) 性情 詩(shī)性
一、重體驗(yàn)。體驗(yàn)是生命存在的根本特征。中國(guó)古代文藝批評(píng)的重體驗(yàn)主要可以從“妙悟”、“蘊(yùn)藉”和“意境”這三個(gè)中國(guó)文藝特有的范疇來(lái)看。
“妙悟”。莊子最早用“悟”，《莊子·田子方》說(shuō)：“物無(wú)道，正容以悟之”，提醒人做人要純真自然；東漢曾肇的《長(zhǎng)阿含經(jīng)序》：“晉公姚爽質(zhì)直清柔，玄心超詣，尊尚大法，妙悟自然”；謝靈運(yùn)“情用賞為美，事昧覺(jué)誰(shuí)辨，觀此遺物慮，一悟得所遣。”（《從斤竹瀾越嶺溪行》）“悟”字開(kāi)始用于審美領(lǐng)域；齊梁時(shí)“山中宰相”陶弘景“今圣旨標(biāo)題，足使眾識(shí)頓悟。”（《與梁武帝論書(shū)啟》）用“悟”來(lái)論述書(shū)法創(chuàng)造；隨著佛學(xué)在中國(guó)的影響的擴(kuò)大，禪宗把“悟”作為對(duì)世界把握方式的理念，進(jìn)一步影響了詩(shī)家“妙悟”的審美品味。隋唐時(shí)的書(shū)法家虞世南在《佩書(shū)齋書(shū)畫(huà)譜》中指出：“故知書(shū)道玄妙，必資神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須心悟，不可以目取也。及乎蔡邕、張索之輩，鐘繇衛(wèi)王之流，皆造意精微，自悟其旨也。