東盟成員國
新加坡、馬來(lái)西亞、泰國、越南、老撾
柬埔寨、菲律賓、印度尼西亞、文萊、緬甸
二、信奉佛教的風(fēng)俗習慣
1、 國家老撾國教、緬甸、菲律賓華人、泰國國教、柬埔寨、文萊、印尼
2、 僧侶非常受敬重他們乘車(chē)、坐船人們都要起立、讓位。家家戶(hù)戶(hù)都要奉齋黎明時(shí)
準備好飯菜等待僧侶的光臨。男子一生至少要剃度一次當過(guò)和尚才算成人連王儲
也不例外。
3、 食物忌諱僧侶和虔誠的佛教徒一般是素食者不殺生。
4、 禮節忌諱忌諱別人提著(zhù)物品從頭上掠過(guò)。長(cháng)輩在座晚輩不能高于他們的頭部。小孩
頭部不能隨便撫摸除了佛和僧長(cháng)或是父母能撫摸算是祝福而別人摸了就不吉利會(huì )
生病。
5、 在泰國比較忌諱翹二郎腿把腳底沖著(zhù)他人。睡覺(jué)時(shí)頭不能朝西因為日落西方象征
死亡。*酒店安排泰國客人住房時(shí)要注意
佛教對泰國文化的影響
佛教傳入泰國，已成為泰國最為流行的宗教了。
正因為，佛教在泰國如此鼎盛，泰國的宗教建筑都以寺廟等與佛有關(guān)的建筑為主，就比如
還有泰國的尤柴寺
可以說(shuō)泰國文化已經(jīng)佛教化了。
當然，還存在著(zhù)一些本土特色，比如邪惡的降頭術(shù)等。
降頭術(shù)簡(jiǎn)介
降頭術(shù)（Tame Head）（降:jiàng 頭：tou 術(shù)：shu）是流傳於東南亞地區的一種巫術(shù)。相傳，即是中國四川云南一帶苗疆的蠱術(shù)流傳到東南亞地區後，結合當地的巫術(shù)所演變而成。它能救人於生死，亦可害人於無(wú)形 南洋巫術(shù)－降頭術(shù)。
施術(shù)內容更涉皆及鬼魂和巫術(shù)的范圍，大致可分為「降術(shù)」與 「蠱毒」 兩個(gè)部分，一般稱(chēng)「降」與「頭」。「降」則指施術(shù)的巫術(shù)與藥蠱，「頭」則指的是施法對象與姓名、生辰八字、所用物品等等。
一般來(lái)說(shuō)，施術(shù)者通稱(chēng)為降頭師。本質(zhì)就是將施過(guò)法的藥蠱讓人服下，藉以達到控制其精神和肉體，最終制服或殺害被施降者為目的。如果，所下的降頭被，則會(huì )反受其害，所以要冒很大的風(fēng)險，除非有深仇大恨或是利益沖突，一般而言則不輕易出手。
流傳南洋一帶的降頭術(shù)，家傳戶(hù)曉，不論層次、階級、仕女，無(wú)不驚奇其術(shù)其事的。因此，舉凡孩子啼笑反常，夫婦口角反目，丈夫別戀，家庭骨肉不睦，老幼奇異病痛，精神病狂，財運停滯，事業(yè)不振等，無(wú)不顯降頭扯上關(guān)系，甚至要求降頭師作法醫治
據民間傳說(shuō)，降頭術(shù)是從印度教傳來(lái)，當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛取經(jīng)回國時(shí)，路過(guò)安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，為烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧，后唐僧雖不死，但所求的經(jīng)書(shū)都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的「經(jīng)」，另部份小乘的「讖」，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽(tīng)說(shuō)這部「讖」，就是現在的降頭術(shù)。
另一說(shuō)法，這部「讖」的正本，流入云南道教的道士手中，遂創(chuàng )立一派「茅山道」，茅山的法術(shù)和降頭術(shù)因此而來(lái)，而手段比較高強，所以有人說(shuō)，暹邏的降頭術(shù)，是從中國的云南傳來(lái)的。
又有人說(shuō)，暹邏的降頭術(shù)，是「讖」的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術(shù)，所以工夫比較茅山為弱。
中國古書(shū)記載：「茅山」是中國江蘇省，句容縣東南的一個(gè)山名，原名是「曲山」，漢朝的茅盈和他的兩個(gè)弟弟茅里，茅固來(lái)此山居住，
世人稱(chēng)他為「三茅君」，并稱(chēng)這山為「茅山」，茅山術(shù)就是三茅君所創(chuàng )的，又名「玉女喜神術(shù)」。
又有人說(shuō)：茅山術(shù)是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一種。那個(gè)「圓光術(shù)」「祝由科」等術(shù)，都是這茅山的術(shù)法。
到了宋朝，宋人筆記中，頗多關(guān)于茅山邪術(shù)的記載，可知當時(shí)茅山術(shù)是相當流行民間。此后華僑南渡日多，就利用它來(lái)抵御「降頭術(shù)」的侵害。
根據中國歷史記載，茅山法術(shù)是發(fā)明在漢朝，依傳說(shuō)：降頭術(shù)是唐三藏西天取經(jīng)，取回沉遺的「讖」。不管它是否屬實(shí)，可見(jiàn)降頭術(shù)的發(fā)現，較之茅山術(shù)為后，由此，我們可斷定茅山術(shù)必較降頭術(shù)為高明，是理所當然的。
