我認為祖廟類(lèi)似于宗族祠堂。婚禮是人一生中最重要的人生禮儀，對于個(gè)人而言，婚禮意味著(zhù)成人、擁有合法的政治經(jīng)濟的權利（傳統意義上的），擁有固定且合法的性伴侶，對于家族而言，意味著(zhù)增進(jìn)人丁，在祖廟結婚，就是確認媳婦正式成為家族的成員之一，同時(shí)他們的子嗣也將在家族中具有合法性的地位。
順德的習俗有哪些特色
順德民間素有燒香供奉的習俗，在各鎮鄉村有遍布大小不等的祠堂廟宇，天后宮、觀(guān)音堂、關(guān)帝廟數之不盡，每逢初一、十五或民間傳統節日，善信們便到香堂祭祀參拜，以求家人平平安安，這種風(fēng)俗時(shí)到今天仍在各地較為普遍，隨處可見(jiàn)。
西山廟又稱(chēng)關(guān)帝廟，始建于明代天順年間，傳說(shuō)關(guān)帝廟未建時(shí)，先有鹿徑祖社，社旁植大榕樹(shù)一株，廟側山麓幽邃，老榕蔽天，盛夏納涼，涼風(fēng)拂拂，暑氣頓消。“鹿徑榕蔭”乃清代鳳城八景之一。
順德境內建有不少古代文塔，塔為亭閣式建筑，均為風(fēng)水塔，由于年代久遠失修，不少文塔已經(jīng)湮毀，現存較好的有龍江七層文塔、桂洲外村文塔，兩塔均建于清代，高七層，每層石楣刻有文字。龍江文塔現仍座于集北的基塘地邊，桂洲文塔則已修葺為公園向游人開(kāi)放。
古時(shí)順德中上人家的居室建筑多為磚木結構，青磚砌墻，階磚鋪地，紅、白石板鋪天井，瓦頂則建龍船脊和“鑊耳”，并繪有花草蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸等圖案，其用途除了裝飾外，還在于壓頂擋風(fēng)，故稱(chēng) “鑊耳屋”。
粵曲之鄉 ，源遠流長(cháng)，從清末民初至現代，順德名伶輩出 。時(shí)至今日在鎮、村的曲藝社（俗稱(chēng)“私伙局”）比比皆是，特別以均 安、容桂、大良等地尤為突出，空閑之余曲藝社的伙記們聚在一起 、唱幾段經(jīng)典名曲，當有節日喜慶就登臺演出 ，或在祠堂前唱粵曲來(lái)助慶，以增加喜慶氣氛 。演出者大都是觀(guān)眾較為熟識的親朋戚友、左鄰右里，演出氣氛熱烈和諧。
順德境內河網(wǎng)縱橫密布，古時(shí)居民為求交通方便 ，遂修建石橋，因而呈現小橋、流水、人家之水鄉特色 。其建筑形式主要為縱聯(lián)和框式縱聯(lián)砌置法 。目前散落在順德水鄉的石橋有數百座，年代遠近、架構大小不一 ，現存境內較為有名的古橋有杏壇逢簡(jiǎn)的明遠、巨濟橋 、羅水的愛(ài)日橋、龍江世阜的貞女橋、容桂四基的洛陽(yáng)橋等。
社學(xué)為古時(shí)設于鄉社的初級儒學(xué)，由地方籌辦，官府兼管理，始于明初，至嘉靖年間發(fā)展迅猛，社學(xué)教師由縣學(xué)學(xué)官挑選老生員充任，教授經(jīng)、史、歷、算及禮儀。現時(shí)社學(xué)僅剩無(wú)幾，已成為村民日常祈祭，或下棋打牌之活動(dòng)場(chǎng)所。
樹(shù)生橋又稱(chēng)鵬涌橋，位于現容桂容里村，距今約有三百多年歷史。橋的兩旁各有榕樹(shù)一株，枝干繁茂，氣根盤(pán)繞，繞于梁木，久而橫跨于兩岸橋墩上，插入泥土之中，橋的欄桿也是樹(shù)根形成， 形成“樹(shù)為橋，橋即樹(shù)”之奇觀(guān)，樹(shù)旁有一井，口窄內寬，清可鑒人，俗稱(chēng)無(wú)葉井。現已修建為樹(shù)生橋公園，成為當地居民避暑納涼之佳地。
七夕又名乞巧節，即農歷七月初七。七夕之夜，各地鄉村善信自發(fā)籌資制作精致手工，設案陳列于祠堂天街，并擺設香燭果品，鮮花脂粉祭祀，祈求七姐 （織女）保佑，名為 拜仙，實(shí)際上是村民對現實(shí)生活中忠貞愛(ài)情美好的向往，崇拜和歌頌。
過(guò)去，順德境內由于河網(wǎng)遍布，西江北江穿流其中，水上居民均以船為家，過(guò)著(zhù)“煙水蒼茫西復東”的生活，故稱(chēng)“疍民”，疍民每日晨起夕歸，在江河捕撈魚(yú)蝦，沙蜆等販賣(mài)為生計。解放后，昔日的水上居民已陸續定居陸上，現今活躍于順德江河一帶的多為外地的水上漁民。
冰玉堂位于均安鎮沙頭村，為旅居海外的“自梳女”集資修建。古時(shí)封建社會(huì )女子出嫁要大妗梳髻，出嫁后要遵守三從四德，不少順德女子不甘受族規管束，便找幾個(gè)姐妹結拜，相依相靠，擇日舉行儀式，梳起終身不嫁，故稱(chēng)“自梳女”。上世紀三十年代后，順德自梳女大批前往省港澳及東南亞等地，到七八十年代葉落歸根，便自發(fā)出資回鄉建樓作為晚年安居歸老之所，名為“冰玉堂”，取冰清玉潔之意。
