摩梭人屬元代蒙古軍南征時(shí)候留下居住在云南四川邊界一帶的蒙古人，所以他們屬于蒙古族，而并非是納西族的支系。
摩梭的的風(fēng)俗習俗較為特別。摩梭家庭成員的血統是以母系計算的。這里沒(méi)有祖父、父親和丈夫的稱(chēng)謂，男子的身份是舅祖父、舅父。孩子生下后，由母親、舅舅撫養。摩梭人沒(méi)有姓，他們只有跟隨母親的家族名號——受了母系家庭的影響，這里的家族名號大部帶一個(gè)“母”字：“拉木”——母老虎，“依味”——母牛，“尤味”——母綿羊，“牙味”——母雞……
按照摩梭人的傳統，家庭成員的勞動(dòng)收入和個(gè)人副業(yè)進(jìn)款，都要交給家長(cháng)，再由她根據各人的需要，給每人分配現金和添置用物。當然，男人們須買(mǎi)東西送給自己的阿注時(shí)，只要向當家的姐妹或母親說(shuō)一下，一般都可如數得到的。
有趣的是，摩梭人家庭的用物，不屬個(gè)人私有，而是全家的公共財產(chǎn)。例如，家中買(mǎi)了漂亮的衣裙、頭帕，家中姐妹幾個(gè)，誰(shuí)都可以穿上它外出趕街和串親訪(fǎng)友。
這一淳樸的古風(fēng)，還表現在一日三餐的全家共食方式上。吃飯時(shí)，全家依例圍坐火塘邊，掌構的家長(cháng)按長(cháng)幼順序，給每人盛一碗飯、一碗菜。他們接過(guò)飯菜靜靜地吃，絕無(wú)吵鬧和嫌少爭多的現象。平均分食的規矩，只有過(guò)春節時(shí)才可例外——吃團年飯時(shí)，主婦在火塘周?chē)鷶[上豐富的飯菜，大家圍爐團團而坐，各取所需，不再分食。另外，按照敬老愛(ài)幼的傳統，老人和孩子將受到照顧。例如殺了雞，家長(cháng)分食時(shí)，往往把雞胸脯肉分給孩子和老人。對于失去母親的孩子，全家人都會(huì )讓他吃好穿好的。
摩梭人的財產(chǎn)按母系來(lái)繼承。家長(cháng)臨終之前，依例將開(kāi)啟各種倉庫和箱柜的鑰匙交給她所選定的新家長(cháng)，由她來(lái)承擔家庭重任。在摩梭人看來(lái)，一個(gè)母系家庭生活的好壞，不在勞動(dòng)力和收入的多少，關(guān)鍵還在家長(cháng)的管理水平。因而，家長(cháng)在選擇接班人時(shí)，并不在意是她自己生的，還是姐妹生的，而是在眾姐妹中挑選聰明、能干、和氣和善于交際的佼佼者。而且，家長(cháng)在物色了接班人之后，平日便加意培養她，使她尊老愛(ài)幼，說(shuō)話(huà)和氣，善于計劃和節約花線(xiàn)、用糧，并讓她出門(mén)辦事，增長(cháng)才干，以便將來(lái)可以接過(guò)自己的一串鑰匙。
由于婦女在家庭中舉足輕重的地位，所以，正如當地謠諺說(shuō)的，“生女重于生男，女兒是根根。”這里向以生女為榮，倘無(wú)女兒，便意味著(zhù)家庭斷了根嗣，就得過(guò)繼養女來(lái)支持家門(mén)。過(guò)繼之前，要經(jīng)過(guò)家庭全體成員同意，然后才帶著(zhù)禮物上姑娘多的家庭去請求過(guò)繼養女。如果對方同意，須擇吉日舉行祭祖儀式，報告增加了新的家庭成員，并為她重新命名。儀式結束后，合家歡宴，以示慶賀。待她成年以后，便可擔任家長(cháng)，主持家庭的一切事務(wù)和各種活動(dòng)了。
