傣族的節(jié)日，多與宗教活動(dòng)有關(guān)。主要節(jié)日有關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、潑水節(jié)等。
關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)
關(guān)門(mén)節(jié)，傣語(yǔ)“毫瓦薩”，時(shí)間固定在傣歷9月15日（公歷7月中旬）。開(kāi)門(mén)節(jié)，傣語(yǔ)稱(chēng)“翁瓦薩”，時(shí)間固定在傣歷12月15日（公歷10月中旬）。
在這兩個(gè)節(jié)日當(dāng)天，各村寨的男女老少都要到佛寺舉行盛大的賧佛活動(dòng)，向佛像佛爺敬獻(xiàn)美食、鮮花和錢(qián)幣，在佛爺佛像前念經(jīng)、滴水，以求佛賜福于人。從關(guān)門(mén)節(jié)到開(kāi)門(mén)節(jié)的3個(gè)月內(nèi)，是“關(guān)門(mén)”的時(shí)間，為一年中宗教活動(dòng)最頻繁的時(shí)期。禮佛，聽(tīng)佛爺講經(jīng)，7天一小賧。晚上要放火花、爆竹、高升（孔明燈），舉行“趕擺”。關(guān)門(mén)期間，男女青年可以談情說(shuō)愛(ài)，但不能結(jié)婚，不能外出；待“開(kāi)門(mén)”后方能結(jié)婚和外出。
潑水節(jié)
傣歷年——潑水節(jié)是傣族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。傣語(yǔ)稱(chēng)“桑勘比
浴佛節(jié)
邁”或“楞賀桑勘”，意為六月新年。時(shí)間在傣歷6月下旬或7月初（公歷4月中旬）。約在農(nóng)歷清明后十日舉行，它象征著“最美好的日子”。節(jié)期一般是3天。頭兩天是送舊，最后一天是迎新。節(jié)日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛裝到佛寺賧佛，并在寺院中堆沙造塔4、5座，大家圍塔而坐，聆聽(tīng)佛爺念經(jīng)。之后，婦女們各挑一擔(dān)水為佛像“洗塵”。佛寺禮畢，青年男女退出，相互潑水祝福。接著成群結(jié)隊(duì)四處游行，潑灑行人以示祝福。西雙版納每年過(guò)潑水節(jié)的時(shí)候，傣族群眾都要在瀾滄江舉行聲勢(shì)浩大的龍舟賽，賽后就將龍船拆散放進(jìn)佛寺的竹樓里保管，待第二年潑水節(jié)到來(lái)之前，再把拆散的龍船拼裝起來(lái)，拼裝龍舟就稱(chēng)之為“旱黑”?[21]??。
花街節(jié)
花腰傣最隆重的節(jié)日要數(shù)農(nóng)歷正月十三的“花街節(jié)”。這天，上千名青年男女從周?chē)拇逭瘏R集到花街。節(jié)日的花街熱鬧非凡，身著盛裝的小卜少（少女）排成長(zhǎng)隊(duì)，款款走過(guò)花街，競(jìng)妝比美，風(fēng)情無(wú)限；小伙子們則瞪大眼睛尋找意中人。如果情投意合，兩人就相約到鳳尾竹下荔枝叢中，姑娘解下腰間的秧篾飯，掀開(kāi)青翠的芭蕉葉，只見(jiàn)噴香的糯米飯用鮮花汁染成了一半金黃一半鮮紅，以芭蕉葉相隔一層又一層盛滿豬脊肉、油炸干黃鱔、腌鴨蛋等美食。兩人一起吃著，說(shuō)著情話。吃完秧蔑飯，提親成婚的大事也就定下了?[1]??。
婚姻傣族家庭與婚姻在歷史上的鮮明特點(diǎn)是等級(jí)內(nèi)婚。土司之間實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚，盛行一夫多妻。土司還憑借權(quán)勢(shì)，隨意凌辱農(nóng)民妻女。廣大農(nóng)民實(shí)行父權(quán)制的一夫一妻小家庭，家庭成員為父母與未婚子女。于各地在社會(huì)發(fā)展上有所不同，因而在家庭婚姻形態(tài)上也有差異。
西雙版納
在西雙版納，解放前還
“傣勐煥”（芒市傣族）
保留著較多對(duì)偶婚的殘余，表現(xiàn)為家庭和婚姻關(guān)系不是很穩(wěn)定，結(jié)婚、離婚比較自由。但由于家族和村社形式的存在，青年的婚姻直接關(guān)系他們對(duì)家族和村社所應(yīng)享受的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)，因此需要家族長(zhǎng)和村社頭人的同意。
男女雙方戀愛(ài)成熟，男方即請(qǐng)自己的舅父、姨母前去女方提親。這時(shí)，女方父母一般照例不發(fā)言，由家族長(zhǎng)和本村社頭人答話，詢問(wèn)“上門(mén)”年限和如何宴請(qǐng)親友等，經(jīng)族長(zhǎng)頭人認(rèn)可即可結(jié)婚。婚后男方必須如約到女家勞動(dòng)數(shù)年才能把妻子接回。另立家庭時(shí)，由村社分給“份地”。假若雙方意見(jiàn)不合，征得頭人同意，互遞一對(duì)蠟條就算辦了離婚手續(xù)；如果男方離家數(shù)月沒(méi)有音信，女方可以另找配偶；一方死去，不管年紀(jì)多大，也要辦離婚手續(xù)，即以蠟條一對(duì)放在死者棺上，將館材送至樓口，即表示與死者離異。
耿馬、孟連
耿馬、孟連傣族家庭婚姻形態(tài)與西雙版納大同小異，不過(guò)對(duì)偶婚的殘余更為淡薄，主要表現(xiàn)為不能輕易離婚。
德宏和內(nèi)地
德宏和內(nèi)地傣族地區(qū)的家庭婚姻具有更為鮮明的封建色彩，婚姻完全建立在買(mǎi)賣(mài)和包辦的基礎(chǔ)上。一般彩禮合三百元，還有其他名目繁多的費(fèi)用，如要負(fù)擔(dān)“開(kāi)門(mén)錢(qián)”、“關(guān)門(mén)錢(qián)”、“拜堂錢(qián)”、“佛爺費(fèi)”、“認(rèn)親費(fèi)”、“媒人費(fèi)”等，達(dá)十幾種。這實(shí)質(zhì)上成了婦女的身價(jià)。
不少家庭貧困的青年男子，由于無(wú)法負(fù)擔(dān)這一筆費(fèi)用，便采取了偷親、撿婚的形式，即男女雙方感情成熟后，確定“搶婚”日期。男青年倍其伙伴，身帶砍刀、銅錢(qián)，到預(yù)定地點(diǎn)埋伏，待姑娘走來(lái)，“搶”著就跑。姑娘假意呼喊通知家人，男方將銅錢(qián)撤下逃去。既成事實(shí)便托媒人到女方家提親，雙方邀請(qǐng)頭人、親友會(huì)商解決，聘禮定后，才正式過(guò)門(mén)成親。
此外，在這些地區(qū)，入贅的現(xiàn)象也較普遍，但在性質(zhì)上和西雙版納已完全不同，它不是原始習(xí)俗的遺留，而是封建婚姻的產(chǎn)物。入贅的人社會(huì)地位極低，他們的子女沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)?[1]??。
喪葬傣族通行土葬，但具有明顯的階級(jí)差別，貴族與貧民的葬地是嚴(yán)格分開(kāi)的。和尚、佛爺死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后?[1]??。
