梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目
藤縣（禤洲獅）、岑溪市（牛娘戲）分別被評為廣西民間特色藝術(shù)之鄉。
2004年初步建立了民族民間文化庫，涉及戲劇、音樂(lè )、舞蹈、民族民間傳統禮儀、節日慶典活動(dòng)、體育活動(dòng)等17個(gè)項目。其中，戲劇類(lèi)包括藤縣的牛歌戲、蒼梧縣的鹿兒戲、岑溪市的木偶劇；音樂(lè )類(lèi)包括蒙山縣的山歌、長(cháng)洲區的下俚民歌；舞蹈類(lèi)包括蝶山區的火碗舞、蝶山區的金雞舞、岑溪市的龍舞、獅舞、馬鹿舞、蒼梧縣的木犀舞、民族民間傳統禮儀類(lèi)包括蒙山縣的客家風(fēng)情吊燈、蝶山區的哭嫁歌；節日類(lèi)包括岑溪市的花炮節；慶典活動(dòng)類(lèi)有岑溪市的牛娘賀春；體育活動(dòng)類(lèi)包括蒙山縣的敲拐、藤縣的禤洲獅。
2005、2006年，組織骨干力量對全市非物質(zhì)文化進(jìn)行抽查，組織申報全國、全區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，認真撰寫(xiě)申報書(shū)、錄制專(zhuān)題片，岑溪牛娘戲、藤縣舞獅技藝、梧州龜苓膏、梧州龍母誕等四個(gè)項目名列第一批廣西壯族自治區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公示名單。
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岑溪牛娘戲、藤縣舞獅技藝、梧州龜苓膏、梧州龍母誕等四個(gè)項目亟待深度挖掘，更好地展示給公眾。
桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些？
桂林是個(gè)歷史悠久的文化名城，不僅有許多寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。去年，繼發(fā)源于桂林的廣西桂劇、廣西彩調入選國務(wù)院首批公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，桂林市政府又積極組織有關(guān)部門(mén)發(fā)掘、搶救和整理散落于民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，于上月底評選出80項市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并從中選出30項申報自治區級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在桂林市文化局社會(huì )文化科，看到發(fā)掘整理的第一批桂林市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共分12大類(lèi)，包括民間音樂(lè )、民間舞蹈、民間曲藝、民間文學(xué)、民間手工技藝、生產(chǎn)商貿習俗、消費習俗、人生禮俗、歲時(shí)節令、民間信仰、民間知識、游藝/傳統體育與競技，縱貫桂林兩千多年歷史，內容豐富多彩、博大精深。
市文化局承擔發(fā)掘整理非物質(zhì)文化的專(zhuān)家對記者說(shuō)：透過(guò)這些傳承下來(lái)的非物質(zhì)文化，我們可以窺探到桂林璀璨的歷史……
源自遠古的天籟之音
在桂林從事20多年文物考古和民間文化藝術(shù)發(fā)掘工作的高級文化研究人員涂桂生告訴記者，他到興安縣實(shí)地調研首次聆聽(tīng)“賀郎歌”時(shí)，感覺(jué)非常美，就像是聽(tīng)到來(lái)自遠古的天籟之音。
流行于興安縣城周邊鄉鎮的“賀郎歌”又稱(chēng)為“花燭詩(shī)”，興起于公元前200年左右，是人們祝賀新郎娶親并大鬧洞房時(shí)詠唱的歡快小曲，可獨唱、對唱、小合唱和領(lǐng)唱，分“賀郎”、“移花”、“送郎”三部分。1952年，興安縣的歌手攜“賀郎歌”參加全國首次民族民間文藝會(huì )演，受到好評，中央領(lǐng)導還請演員進(jìn)中南海進(jìn)行專(zhuān)場(chǎng)演出。
桂林的民間文學(xué)、藝術(shù)、戲曲中，有許多源遠流長(cháng)的精粹，除廣西桂劇、廣西彩調已入選國務(wù)院首批公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄外，去年共有34項入選桂林市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
涂桂生說(shuō)，清末出任臺灣巡撫的灌陽(yáng)人唐景崧，晚年隱居桂林榕湖畔，改造原來(lái)的地方戲劇創(chuàng )立了廣西桂劇。抗戰時(shí)期，桂林曾經(jīng)是抗戰文化中心，歐陽(yáng)予倩、田漢等戲劇大師進(jìn)一步完善和升華桂劇，使這一劇種位列中國十大戲劇之一。桂劇是文學(xué)性、藝術(shù)性、觀(guān)賞性都非常強的綜合性舞臺藝術(shù)，上百年來(lái)深受廣西各地百姓喜愛(ài)。
資源縣八角寨的100多個(gè)山水傳奇故事誕生于隋唐動(dòng)亂時(shí)期，浸潤著(zhù)佛教因果報應、抑惡揚善的文化思想，蘊涵著(zhù)老百姓追求真善美、鞭笞假丑惡的人生價(jià)值觀(guān)。
經(jīng)過(guò)成百上千年的洗禮和淘汰，能沉淀下來(lái)、能根植于百姓中的文化，都有其閃光的地方。
流傳千年的特殊工藝技術(shù)
是金子，總會(huì )發(fā)光。
桂林一些非常有價(jià)值的民間工藝、生產(chǎn)與生活技術(shù)，能傳承成百上千年，除了它們本身的價(jià)值外，往往與歷史大事、歷史名人息息相關(guān)。
公元前204年左右，秦軍屯兵興安十多年開(kāi)鑿運河靈渠。來(lái)自北方的秦兵不習慣吃南方的大米，將大米加工做成面條式樣的食物，于是誕生了桂林米粉。如今，米粉成為影響桂林人最深遠的食品文化，有半數的桂林人每天熱衷于吃米粉；不少的桂林人到外地出差回來(lái)第一件想做的事情，就是去米粉店吃一碗米粉；凡有紅白喜事，主人都會(huì )準備米粉招待客人；病人住院胃口不好，常選擇米粉進(jìn)食……
清朝的乾隆皇帝身體欠安，不想進(jìn)食。出生臨桂縣四塘鄉的宰相陳宏謀，拿出家鄉的豆腐乳請乾隆皇帝品嘗。乾隆剛將一小點(diǎn)金黃、細膩、香醇的豆腐乳送入口，就大贊“天下又多一絕美味食物”，胃口大開(kāi)。此后，桂林豆腐乳成為宮廷貢品和送禮佳肴。
早在元末明初，部分瑤族和壯族群眾為躲避戰亂，逃到龍勝各族自治縣和平鄉海拔1100公尺的大山上生活，將坡度26度至50度的山脊開(kāi)發(fā)成一級級的梯田，打造出震撼世界的人間美景——獨特的梯田風(fēng)光。
在千百年的生活中，桂林各族人民以自己的勤勞和智慧，創(chuàng )造出工藝精湛、品味奇特的食品、物品、景觀(guān)，極大地豐富了地方特色文化和自己的生活。
在全國首次評選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，一位知名評委驚異地問(wèn)廣西的有關(guān)人員：“怎么不見(jiàn)桂林申報項目？很遺憾，僅桂林‘三寶’的制造工藝就能叫響全國。”
其實(shí)，除了“桂林三寶”，桂林還有很多食品、物品的制造工藝、技術(shù)，都堪稱(chēng)中國一絕，如恭城的油茶、荔浦的荔浦扣肉、龍勝的紅瑤服飾、侗族扎的草龍草獅等……
有趣獨特彩的民風(fēng)民俗
每年農歷5月14日，龍勝各族自治縣的泗水鄉都要舉行盛大的“打旗公”游戲體育活動(dòng)，男青年扛著(zhù)旗子出現在田間。小孩抓起泥巴向他們身上投去，攆得扛旗子的人東奔西逃，惹得觀(guān)摩者捧腹大笑。
這一運動(dòng)誕生于東漢時(shí)期，當時(shí)，瑤族人民為對抗朝廷官兵的欺壓，從小訓練孩子們懂得用石頭、木棒抗擊敵人，每年進(jìn)行一次集中檢閱。就是這樣一件嚴肅的事情，瑤族人民將其改造成具有浪漫色彩的游戲體育活動(dòng)。
起源于元末明初的全州縣“兩頭扯”婚俗，充分體現出瑤族人民樸素的男女平等思想。為逃避戰亂，被稱(chēng)為“標敏”的一支瑤族先祖從江西遷徙到全州縣的東山鄉，并創(chuàng )立了“兩頭扯”婚俗。這種婚俗規定，青年男女結婚后要共同贍養雙方的父母，過(guò)年過(guò)節夫妻要孝敬兩邊的父母，農忙時(shí)節夫妻要到雙方的父母家中干農活；另外，雙方的父母家中的田地、財產(chǎn)、收成的作物，夫妻倆也能按比例獲得分配。“兩頭扯”婚俗，為瑤民間建立平等和諧的社會(huì )奠定了牢固的思想和文化基礎。
近10年來(lái)，有一支長(cháng)發(fā)美婦的表演隊伍活躍在南寧、廣州、上海、北京等城市，她們就是來(lái)自龍勝各族自治縣的紅瑤婦女。紅瑤婦女非常珍愛(ài)自己的頭發(fā)，把留長(cháng)頭發(fā)視作美麗和高貴。女子一生只在16歲舉行成人儀式上剪一次頭發(fā)，因此，紅瑤婦女都留有美麗的長(cháng)發(fā)。只有56戶(hù)人家的黃洛瑤寨，竟有60多個(gè)女子的頭發(fā)長(cháng)度超過(guò)100厘米，最長(cháng)的達208厘米。長(cháng)發(fā)瑤女在清澈湍急的小溪里集體洗頭，那可是難得一見(jiàn)的絕景。
記者在高級文化研究人員涂桂生的引導下，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這條特殊的時(shí)空遂道，在光輝燦爛的桂林古文化里游歷觀(guān)摩，流連忘返。
見(jiàn)記者對桂林非物質(zhì)文化著(zhù)迷得難以自拔，涂桂生熱情地說(shuō)：“老弟，別太心急了，桂林非物質(zhì)文化的內容非常豐富，夠你著(zhù)迷一輩子呢。只要你有興趣，以后我陪你到各縣走走。”
