1. 小石潭旅游
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依……：游客朋友們，這小石潭中的水清，魚(yú)美，是真正大自然的完美體現啊！據說(shuō)這里的水對于女性可以養顏，對于老人可以益壽，對于孩子可以健身。
游客朋友們，還等什么呢？讓我們盡情去玩耍吧！
2. 小石潭旅游宣傳語(yǔ)怎么寫(xiě)
賞析:
1．聞水聲，如鳴珮環(huán)。（比喻）寫(xiě)出 聽(tīng)到的水聲，好像人身上的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。
2．往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè )。（擬人） 寫(xiě)魚(yú)兒往來(lái)輕快敏捷的樣子，好像在與游人相互逗樂(lè )。
3．其岸勢犬牙差互，不可知其源。（比喻） 寫(xiě)出兩岸的地勢像狗的牙齒那樣互相交錯。
4．斗折蛇行。（比喻“小溪”） 溪水像北斗星那樣曲折，像蛇前行那樣彎曲。
5．以其境過(guò)清。（省略主語(yǔ)“我”）我因為它的環(huán)境過(guò)于凄清。
3. 小石潭旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介
小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚(yú)相戲，四周著(zhù)述環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀(guān)光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來(lái)過(guò)這里，寫(xiě)下了千古傳誦的優(yōu)美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。
4. 小石潭旅游景點(diǎn)廣告語(yǔ)
親近自然，看潭中魚(yú)趣，享清幽小林 自己的腦袋不用會(huì )生銹的！(*^__^*) 嘻嘻……垍頭條萊
5. 小石潭旅游介紹
小石潭記不是鬼故事。
《小石潭記》是唐朝詩(shī)人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭記》。記敘了作者游玩的整個(gè)過(guò)程，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言描寫(xiě)了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂(yōu)傷凄苦的感情。全文對小石潭的整體感覺(jué)是：幽深冷寂，孤凄悲涼。
6. 小石潭旅游景點(diǎn)
小石潭記推薦文
小石潭位于懸溪之中，漫步陰涼的竹林，聆聽(tīng)清脆的水聲，這種聲音就好像人們身上佩戴的玉佩玉環(huán)碰撞的聲音般清脆悅耳。水潭清澈透明，它以整塊石頭為底，石底有部分還翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。大家看這些形態(tài)各異的石頭，有的像島嶼，有的像巖石，在潭水中有魚(yú)兒游動(dòng)著(zhù)，陽(yáng)光照進(jìn)水底，魚(yú)的影子映在水底的石頭上。魚(yú)兒在水中游得時(shí)而快，時(shí)而慢，時(shí)而愉悅，時(shí)而安靜，仿佛在與人們嬉戲玩耍。
南方向望去，可以看見(jiàn)溪身如同北斗星一般蜿蜒曲折，像蛇爬行那樣彎曲，小潭不僅潭美，四周的景色也很美。它的四面被竹子和樹(shù)木層層環(huán)繞，閑暇時(shí)一個(gè)人來(lái)到這里會(huì )感受到它獨有的清靜，讓人心曠神怡。小潭的中央，這里寂靜寥落，令人悲傷，令人感到寒冷，大家此時(shí)此刻也許會(huì )聯(lián)想到唐代文學(xué)家柳宗元當時(shí)被貶的情形。
景區分為山下的人文景觀(guān)和山上的自然景觀(guān)兩個(gè)部分。有建于明朝萬(wàn)歷四十年的吳氏兄弟祠堂——敘倫堂和春輝堂，有雕刻精細優(yōu)美的清朝建筑五間廳時(shí)乎第，有大圣嶺由青石板筑成的百步階和全封閉的石板桿，還有古拱橋以及太平橋等古建，使自然風(fēng)光與人文景致相得益彰，和諧完美。
7. 小石潭旅游景點(diǎn)的碑文
（一）相同點(diǎn)：萊垍頭條
不同于一般的山水游記光有記游敘事、寫(xiě)景抒情,都借著(zhù)記游來(lái)發(fā)議論.萊垍頭條
A、一般的山水游記,都是以景物描寫(xiě)為主.當然,山水游記純粹記敘所見(jiàn)到的山川景物、人物風(fēng)俗而已,幾乎不可能,還可以寫(xiě)作者的感觸,抒發(fā)作者的思想感情.寄情于景、借景抒情、情景交融等,都是傳統的表現手法.柳宗元《小石潭記》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》,算是其中的名篇.頭條萊垍
B、借著(zhù)記游來(lái)發(fā)議論,那就不很常見(jiàn)了,至于議論又不失游記體裁的文學(xué)意味,那就更是需要相當的功力.王安石《游褒禪山記》和蘇軾《石鐘山記》可謂上乘之作.它們在記游的基礎上說(shuō)理,記敘和議論緊密結合,前后照應.記游部分記游、敘事、選物、繪景、抒情的范圍都非常之窄,幾乎處處都是為后面的議論作鋪墊,而后面的議論都是回應前面的記游.萊垍頭條
（二）不同點(diǎn)：萊垍頭條
在記游的基礎上說(shuō)理議論,方式方法上也有些差異,《褒》篇重在明理悟道,《石》篇重在駁論考辨.頭條萊垍
一、《褒》篇重在明理悟道.頭條萊垍
1.入洞探游之悟.垍頭條萊
A、先借托古人,以古人的“求思之深而無(wú)不在也”的精神為依據和標準,提倡要經(jīng)過(guò)探究、深思而悟出觀(guān)察所得的治學(xué)精神.頭條萊垍
B、具體到自己此次游山的體驗則是,做人做事首先要樹(shù)立遠大崇高的志向,才能到達他人所不能到達的境界,觀(guān)察到他人所不能觀(guān)察到的景象.此其一,志也；其二、立定了志向,還要有足夠的體力與能力,否則也不能達到目的,力也；其三、具備了體力與能力,還要有堅忍不拔的毅力,不能半途而廢,毅也；其四、基本的物質(zhì)輔助（如“此次探洞要火把照明”）也是必不可少的,物也.萊垍頭條
此四者都不是充分條件而是必要條件.志與毅,更多地是精神上的；力與物更多的是物質(zhì)上的.最根本的是要有“志”,其次要有“力”,再次要有“毅”,最后要有“物”.把它們的重要性依次排列,邏輯十分嚴密.這是第一個(gè)方面.萊垍頭條
2.褒禪山別稱(chēng)之悟.頭條萊垍
A、褒禪山之別稱(chēng),訂正讀音：“今言‘華山’如‘華實(shí)’之‘華’者,蓋音謬也.”一則古碑倒在路邊,一般人沒(méi)有注意到；二則就算注意到了,而碑上的碑文又模糊、磨滅,一般的人很難從它殘存的文字上還可以辨認出“花山”的名稱(chēng)；第三,古代的書(shū)籍又久已失傳,后世之人弄錯了它流傳的文字而沒(méi)有人能夠說(shuō)得明白,致使后人以訛傳訛.頭條萊垍
B、作者也并沒(méi)有就此打住,“何可勝道也哉!”這是從個(gè)別到一般,由“華山”的“音謬”概括出社會(huì )上輾轉訛誤,相沿失實(shí)的普遍情況.針對這種情況,提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度.這就是從具體到抽象,概括出研究事物必須去偽存真的道理.萊垍頭條
總的來(lái)說(shuō),一次游山,所悟有二,探洞而得“觀(guān)物”須要“志、力、毅、物”；究碑而得“學(xué)者”須要“深思而慎取”.“花生一樹(shù),各標一枝.”明理悟道占主、兼有抒情.萊垍頭條
二、《石》篇重在駁論考辨.垍頭條萊
1.石鐘山之得名的由來(lái).頭條萊垍
A、石鐘山之得名的由來(lái),歷來(lái)說(shuō)法不盡相同.作者開(kāi)篇就提出問(wèn)題,先點(diǎn)明人們對酈元之說(shuō)持懷疑態(tài)度,接著(zhù)以科學(xué)實(shí)驗來(lái)批駁,鐘磬置于水中,即便是大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)聲.再點(diǎn)明自己對李渤之說(shuō)的質(zhì)疑,接著(zhù)從邏輯上來(lái)初步反駁,山石被敲打時(shí)鏗鏘作響到處都這樣,為什么唯獨這座山用鐘來(lái)命名呢?論述這兩個(gè)問(wèn)題都極其簡(jiǎn)要.第三步,以自己一行人偶然親自探訪(fǎng)石鐘山的耳聞目見(jiàn)的事實(shí),來(lái)證實(shí)并補充酈元之說(shuō),推翻李渤之說(shuō).頭條萊垍
B、在此基礎上,提出中心論點(diǎn)：認識事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”,切忌主觀(guān)臆斷.這是作者探明石鐘山得名由來(lái)之后,所得出的結論、所總結出的事理,是作者的心得.垍頭條萊
2.世人不能確知其得名由來(lái)的原因.萊垍頭條
作者并沒(méi)有就此止步,又進(jìn)一步分析世人不能準確知道石鐘山得名由來(lái)的原因,從兩方面來(lái)說(shuō).頭條萊垍
A、第一方面,有正確的說(shuō)法而不能傳.例如酈元之說(shuō)是正確的,可惜他“言之不詳”,致使“人常疑之”,得不到人們的承認；“漁工水師”雖然可能知道正確的說(shuō)法,但是不能用文字表述、記載下來(lái),人們也就不得而知.萊垍頭條
B、第二方面,不能有正確的說(shuō)法.士大夫盡管有能力以文字表述、記載,但他們養尊處優(yōu)終究不肯做實(shí)地考察,所以世人也不得而知.有些淺陋之徒,雖然能夠作實(shí)地考察,但又失之草率,如李渤“扣而聆之”自認為得到了事情的真相；寺僧使小童“以斧斤考擊而求之”,盲目輕信他人不實(shí)之論.這是得以有李渤的錯誤說(shuō)法和后人以訛傳訛的原因.萊垍頭條
全文一線(xiàn)串珠,從酈元而李渤而僧侶而自家父子,始終圍繞石鐘山得名由來(lái)進(jìn)行探究考辨,駁論考辨的成分更重些.頭條萊垍
8. 小石潭旅游景點(diǎn)廣告語(yǔ)200字
小石潭記廣告詞
參考一
竹海深深引探秘，
流水潺潺撫琴音。
參考二
故日石潭幽靜閑雅卻無(wú)路可尋今日多的只是一條為您開(kāi)通的進(jìn)園之路何親身體會(huì )一下呢。
參考三
譚閑有竹春常在，山靜無(wú)人水自流。
參考四
小石潭，位于小丘西一百二十米左右，這里山青水秀，環(huán)境清幽，青樹(shù)翠隨風(fēng)搖動(dòng)披拂，活潑的魚(yú)兒，清澈的潭水，給小石潭清幽之美中于情趣，是個(gè)旅游觀(guān)光、陶冶心情的好去處，唐代也曾到這里游玩并寫(xiě)下千古名篇《》。今日多的只是一條為您開(kāi)通的進(jìn)園之路何親身體會(huì )一下呢?
參考五
小石潭雖然名不見(jiàn)經(jīng)傳，但見(jiàn)到它還是費了一點(diǎn)小周折：先見(jiàn)竹叢，耳聞水聲，卻不見(jiàn)小石潭的身影。小石潭的顯現，雖稱(chēng)不上千呼萬(wàn)喚，也可稱(chēng)有“猶抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才見(jiàn)到小石潭。真乃是曲徑通幽確實(shí)景象不凡。這“不凡”是以“怪”的面目出現的，怪就怪在潭是“全石以為底”，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態(tài)奇特，“為，為嶼，為，為巖”，再加上古樹(shù)翠的覆蓋，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個(gè)小天地，而是傳說(shuō)的.佛國中的一塊凈土。我的一生最美好的場(chǎng)景就是遇見(jiàn)你在人海茫茫中靜靜凝望著(zhù)你陌生又熟悉盡管呼吸著(zhù)同一天空的氣息卻無(wú)法擁抱到你如果轉換了時(shí)空身份和姓名但愿認得你眼睛千年之后的你會(huì )在哪里身邊有怎樣風(fēng)景我們的并不算美麗卻如此難以忘記盡管呼吸著(zhù)同一天空的氣息卻無(wú)法擁抱到你如果轉換了時(shí)空身份和姓名但愿認得你眼睛千年之后的你會(huì )在哪里身邊有怎樣風(fēng)景我們的故事并不算美麗卻如此難以忘記如果當初勇敢的在一起會(huì )不會(huì )不同結局你會(huì )不會(huì )也有千言萬(wàn)語(yǔ)埋在沉默的夢(mèng)
