1.在殯葬管理中要尊重少數民族保持或者改革自己?jiǎn)试崃曀椎淖杂伞? 2.在火葬區，對回、維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗巍踝蝿e克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉和保安等10個(gè)少數民族的土葬習俗應予尊重，不要強迫他們實(shí)行火葬；自愿實(shí)行火葬的，他人不得干涉 3.對患有鼠疫、霍亂、炭疽死亡的病人遺體，按照《中華人民共和國傳染病防治法》的規定，必須立即消毒，就近火化。患其他傳染病死亡的上述10個(gè)少數民族的病人遺體，凡是在其戶(hù)口所在地死亡的允許土葬，但要按規定對遺體進(jìn)行嚴格消毒后深埋；不在戶(hù)口所在地死亡的病人遺體，按照有關(guān)規定進(jìn)行嚴格消毒后，原則上就地、就近盡快深埋，不得將遺體運往外地。自愿要求火葬的，他人不得干涉。
關(guān)于少數民族的節日習俗有什么（只要名？
蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語(yǔ)為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節亦稱(chēng)“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達慕、馬奶節等。
傣族的潑潑水節，維吾爾族的開(kāi)齋節。
我國少數民族侗族春節習俗是怎樣的？
生活在貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種“打侗年”（又叫“蘆笙會(huì )”）的 群眾活動(dòng)。這種活動(dòng)類(lèi)似漢族的“團拜”，只不 過(guò)比“團拜”顯得更加歡樂(lè )、熱烈。這種活動(dòng) 一般是由兩個(gè)村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣 場(chǎng)上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時(shí)兩個(gè)村莊的 觀(guān)眾，伴隨著(zhù)樂(lè )曲，翩翩起舞，盡情地歡樂(lè )。
我國少數民族有哪些用山茶傳情的習俗？
??我國西雙版納傣族自治州勐海縣的南糯山，世代居住著(zhù) 哈尼族的一個(gè)支系——俊尼人。他們的家鄉四季如春，百花爭艷。年輕人勤勞淳樸，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自己的家鄉，更喜 愛(ài)山茶，認為山茶是愛(ài)情的象征。千百年來(lái)，傻尼青年男女 在求愛(ài)時(shí)，形成了一種特別有趣的風(fēng)俗。
??他們借助于山茶來(lái)表達自己的愛(ài)。俊尼小伙子如果看中了一個(gè)姑娘，就采一朵 艷麗的山茶，在花上系上兩條棉線(xiàn)，表示小伙子對姑娘情意 綿綿，然后就將此花送給姑娘。儍尼姑娘也有一個(gè)習俗，不管她對送山茶的小伙子愛(ài)與不愛(ài)，她必定髙髙興興彬彬有禮地收下山茶，然后回贈一朵山茶送給小伙子。
??如果這朵山茶 也系有兩根棉線(xiàn)，則表示姑娘也愛(ài)上了小伙子，愿意結對成 雙；如果山茶上系了一根棉線(xiàn)，則表示姑娘不喜歡求愛(ài)的小伙子，讓他另行擇偶；如果山茶上系了三根棉線(xiàn)，則表示姑 娘已有了心上人，這個(gè)小伙子當然是多余的。俊尼人的求愛(ài) 形式既奇特又不失禮節。
??無(wú)獨有偶，土家族青年男女定情之物也是山茶。每當漫 山遍野的山茶盛開(kāi)的時(shí)候，土家族姑娘小伙子都穿上了鮮艷的節日盛裝。姑娘們就像一朵朵山茶，光彩照人，也像一團 團烈火，鮮艷奪目。土家族人擅長(cháng)唱歌，在節日里，男女青 年互相對歌定情后，便開(kāi)始了一種世紀相傳的“追花”活動(dòng)。
??小伙子先在預約好的地方放上一朵山茶，然后自己躲了 起來(lái)，等候姑娘的到來(lái)。不久，姑娘便會(huì )來(lái)到山茶旁邊開(kāi)始 唱歌，唱得聲情并茂，直唱得小伙子看著(zhù)姑娘，然后就往前跑去。姑娘見(jiàn)狀，便拾起山茶追趕上去，一邊追，一邊唱， 一路歌聲，一路笑聲。小伙子跑得并不快，等姑娘追上后， 他也得用歌聲來(lái)作答，待姑娘深情地把山茶藏在小伙子身上，“追花”活動(dòng)也就結束了，一對有情人終于定下了終身。
?? 土家族的這種“追花”習俗，據說(shuō)是為了紀念一位名叫山茶的姑娘。
