謝謝邀請
東北地區(qū)的女真人在那個時候肯定是明朝人。永樂九年的時候，朱棣在東北地區(qū)設(shè)立了奴兒干都司，這是在這片地區(qū)最高地方行政機構(gòu)。它的轄區(qū)東至海，東北包有庫頁島，西至斡難河（鄂嫩河），南接圖們江，北抵外興安嶺。其中包括了蒙古、女真、吉里迷、苦夷（苦兀）、達斡爾等少數(shù)民族。只是這些游牧民族與中原的社會制度不同，他們部落基本上屬于自治狀態(tài)，部落酋長和首領(lǐng)也實行世襲制。明朝駐扎官員和軍隊的目的主要是防范這些游牧民族聯(lián)合起來進行起義，同時暗中瓦解團結(jié)的勢力，以求能長治久安。朱棣曾稱這部分地區(qū)為鎖鑰之地，也就是非常重要，在軍事有決定勝負之地。故當時的女真屬于明朝人，而且還應該是在高壓管制之下！
東北地區(qū)自古是中國不可分割的領(lǐng)土。①上古時期，舜帝把中國分為十二州，每州各封一座山作為一州之鎮(zhèn)山，即祭祖之地，閭山被封為北方幽州的鎮(zhèn)山。
②武王滅商后，箕子在遼西建立箕子侯國（箕子朝鮮），周朝典籍明確記載“肅慎吾北土也”表明中原與東北的關(guān)系即東北就是周朝的北土。
③春秋戰(zhàn)國時期，燕國將領(lǐng)秦開破東胡，開辟遼東。
④唐朝時間，滅高句麗統(tǒng)一了東北全境；粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮建立渤海國，接受唐朝冊封。
⑤明朝時期，在遼東設(shè)置定遼衛(wèi)都衛(wèi)，后改為遼東都指揮使司，在今俄羅斯境內(nèi)設(shè)置奴兒干都指揮使司。
女真人肯定算明朝人。①1387年，明太祖朱元璋以馮勝為大將軍出征海西，納哈出投降，明朝打開了通往遼東之路，明軍進據(jù)松花江南北兩岸，處于原元統(tǒng)治下的女真等各部，相繼“悉境歸附”。
②1388年，明朝收回高麗所據(jù)之遼東領(lǐng)土，并與其劃界于鴨綠江，阻止高麗對女真進行管制。
③1403年，建州女真族首領(lǐng)，胡里改部酋長阿哈出、斡朵里部酋長猛哥帖木兒相繼入明朝見。明成祖朱棣設(shè)置建州衛(wèi)和建州左衛(wèi)軍民指揮使司，分別讓二人為指揮使。阿哈出被賜名李承善，猛哥帖木兒后隨明成祖親征阿魯臺。
④隨著阿哈出、猛哥帖木兒等人的入明朝見，女真諸首領(lǐng)歸附之人也越來越多，明朝以“眾建之而分其力”的辦法，陸續(xù)設(shè)置384衛(wèi)、24所、7地面、7站、1寨。
⑤1442年，“建州三衛(wèi)”建州衛(wèi)、建州左衛(wèi)、建州右衛(wèi)，形成一個強大的部落，滿族主體部分的形成。
⑥努爾哈赤出身建州左衛(wèi)，猛哥帖木兒為建州左衛(wèi)首任指揮使。
孔夫子的“始作俑者，其無后乎”這句話到底應該怎么解釋？
原創(chuàng)
為其像從，
而用之伴，
如之何棋，
斯民而亡。
木俏土俑，
陪葬豕冢，
制作俑像，
用之殉葬。
民有饑首，
野有餓莩，
始作俑者，
其無后乎。
秦公大墓，
殉葬多人，
殘忍野蠻，
毛骨悚然。
謝謝悟空，
邀請問題。
這是個細思極恐的詞。
“始作俑者，其無后乎？”，分開兩部分解釋。
第一部分“始作俑者”說的用陶俑來殉葬，始作就是說的第一個這么做的人。
“其無后乎？”說的意思就是“難道他沒有子孫后代嗎？”
如果合起來就是“第一個用陶俑來殉葬的人，其難道沒有后代嗎？”，單純的這樣解讀是很容易產(chǎn)生誤解，讓人覺得孔子是在說你用陶俑糊弄祖先，應該用活人。這樣解釋是不對的，所以理解的時候要結(jié)合當時的對話環(huán)境和歷史來理解。
“始作俑者”出自于《孟子．梁惠王上》，是孟子和梁惠王談論治國之道時候的引用，孟子引用的就是孔子的這句話“始作俑者，其無后乎？”。孟子是在告誡梁惠王，用人形的陶勇陪葬都讓人深惡痛絕，更應該體諒百姓，實行仁政。因為即使是人形的陶勇，也是遵循奴隸社會用活人陪葬的風俗而來，用人形陶俑說明還是崇拜活人陪葬，是要被杜絕的。
奴隸社會，中國古代商朝就盛行“人殉”，用活人陪葬，有錢有勢的用活人，無權(quán)無勢的奴隸或者平民就“束草為人”用草扎的人代替活人，周代之后推行仁政，改用陶俑。這是非常了不起的社會進步。后世哪怕是暴君秦始皇也用的是陶俑而不是活人。
而很多人誤解孔子覺得這是罵人的，其中宋代朱熹有注：“古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以俑，則有面目機發(fā)，而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必無后也。”意思是說原來孔子主張“束草為人”，而不贊成用俑，因為一旦開了這個頭，就可能用活人來殉葬了。
其實大家讀《論語》就會發(fā)現(xiàn)，孔子在《論語》里面經(jīng)常罵人的，比如“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”，罵季氏“是可忍也，孰不可忍也！”，罵人的很多，但是沒有一例是以“乎”結(jié)尾的，倒是帶有“乎”的句子有很多，比如我們非常熟悉的“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，是反問句，表示的是肯定。
這就可以理解孔子說的那句“始作俑者，其無后乎？”，表達的是對第一個用陶俑陪葬這個做法之人的肯定。孔子認為對這種改活人為陶俑做法是對的，那些用活人陪葬的才應該斷子絕孫。
