世界大同是人們所想追求的理想社會(huì )。在中國春秋戰國時(shí)期，儒家提出“大同社會(huì )”，那時(shí)的人們認為，在很早以前世界曾經(jīng)存在過(guò)這樣的一個(gè)社會(huì )。在《禮記-禮運》中是這樣描述的，說(shuō)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不能親其親，不獨子其子。使老者有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矝寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡共棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。”
由此可見(jiàn)，世界大同的意思是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。也就是說(shuō)建立一個(gè)這樣的人類(lèi)社會(huì )吧。
野蠻趨向于文明，虛假接近于真實(shí)
誰(shuí)能告訴我山西大同市的一些風(fēng)俗 氣候 還有別的一些事情呢?謝謝
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山西大同治安不好,環(huán)境很臟,不過(guò)慢慢適應吧.氣候干燥,風(fēng)大.至于人...很豪爽,但也很野.
是來(lái)大同大學(xué)嗎?
歡迎你校友.
大同大學(xué)是由四所破學(xué)校組成的.就是騙騙你們這些外地人而已.
不過(guò)怎么說(shuō)也是大學(xué)啊.
祝你好運.
''大同''社會(huì )的生活風(fēng)貌是怎樣的?
儒家的最高社會(huì )理想是世界大同。這個(gè)大同世界不是純理念化的，而是具體化了的，儒家的重要經(jīng)典《禮記》中的《禮運》篇描述大同世界的社會(huì )景象說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。”
根據《禮運》的這段描述，儒家理想中的大同社會(huì )具有以下一些特點(diǎn)：
1.全民公有的社會(huì )制度。
2.選賢與能的管理體制。
3.講信修睦的人際關(guān)系。
4.人得其所的社會(huì )保障。
5.人人為公的社會(huì )道德。
6.各盡其力的勞動(dòng)態(tài)度。
大同世界作為一種社會(huì )理想，可謂是思之深刻而慮之長(cháng)遠的，除了所有制的問(wèn)題提得不夠明確外，與當代的社會(huì )主義社會(huì )幾乎沒(méi)有太大的差別。然則這是一種什么現象呢?是《禮運》作者的天才?是文化現象的偶然跳躍?還是傳統說(shuō)法的圣心所起呢?實(shí)際都不是，它是有本有源的，這個(gè)源本就是中華民族源遠流長(cháng)的歷史和豐富的遠古文化，以及燦爛的《易》學(xué)思想。
