唐僧一個(gè)人從東土大唐去往西方天竺，
那應該是公元600多年吧，唐朝貞觀(guān)年間，那時(shí)候能有啥好吃的呀？他是去取真經(jīng)的，也是為了探索未知的世界已經(jīng)得到真實(shí)的知識而已，我想古時(shí)候的人真的對知識的渴求還是很厲害的。稍微有一點(diǎn)點(diǎn)知識的人，就會(huì )獲得別人無(wú)比的尊敬。唐僧也是屬于非常渴求知識的，他以為在西方那邊，是天地的西邊了。以為已經(jīng)到了世界的盡頭。所以他信念很堅定，因為他是信佛的。為了追求他所需要的知識。而毅然踏上了取經(jīng)的道路。那時(shí)候人對吃的也許有講究吧，但我覺(jué)得應該比起喝的來(lái)，還有所不如吧。從古往今來(lái)的古詩(shī)里面能看得出來(lái)。酒好像更比吃的更具有吸引力和追求吧，但這也只是我自己的推測而已。
路途遙遠，加上行程艱難。對于吃的，哪有那么高的追求啊。畢竟信佛的當時(shí)應該是對于各種欲念都比較克制的。那么對于吃的就更不會(huì )有什么執念了。有什么就吃什么嘛。再說(shuō)了，唐僧作為一一個(gè)佛教徒，而且在唐朝當時(shí)也是屬于有些地位的。那對于做飯，我想他也應該是算不上精通吧。
你說(shuō)他對吃的又沒(méi)啥追求，做飯，又算不上精通，更不是什么廚師。
就好比現在把你放到印度去，讓你做個(gè)原子彈出來(lái)，你能嗎？來(lái)比喻的話(huà)確實(shí)也夸張，而事實(shí)我想應該也差不了太多。所以基本上可以推斷99%的可能，他并沒(méi)有把中國的美食帶過(guò)去。
前言首先要說(shuō)明的是《西游記》是一部小說(shuō)，情節大多數都是虛構的，因此，對于這個(gè)問(wèn)題的討論也不能太較真，不然就沒(méi)辦法說(shuō)下去了。
不孬作為《西游記》的忠實(shí)書(shū)迷，在《西游記》的設定下，加上自己大膽地想象分析，簡(jiǎn)單分享一下自己的想法，歡迎小伙伴們批評指正，留言、私信都可以哦！
從唐僧的成長(cháng)經(jīng)歷與身份角度去考慮唐僧從小在寺廟長(cháng)大，自幼出家，從未還俗。日常肯定都是清茶淡飯，極少能夠直接接觸到大唐盛世中的美食文化，平時(shí)都是讀佛經(jīng)，更不可能接觸到記載飲食文化的書(shū)籍，因此，對于唐僧本人來(lái)說(shuō)，他自己基本是完全不懂飲食文化的。
從唐僧去西天的目的以及行程角度去考慮唐僧從東土大唐出發(fā)，一路西行，路上從未停歇，更不會(huì )做飯，都是通過(guò)化緣裹腹。除非遇到佛祖設定的磨難，才會(huì )被迫停下。因此，根本沒(méi)有時(shí)間和條件去傳播大唐飲食文化，更不會(huì )去開(kāi)個(gè)飯館，經(jīng)營(yíng)“大唐菜”?。
從飲食文化傳播本身的條件角度去考慮飲食文化在唐朝那個(gè)年代，只能有兩種途徑去傳播，一是廚藝傳承；二是書(shū)籍記載。
唐僧首先不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)廚師，假如他有“美食作家”王剛的廚藝，那他還是有可能傳播中華美食的，通過(guò)技術(shù)傳承飲食文化，看來(lái)是不存在可能性的；其次，唐僧一路帶的書(shū)籍只有佛經(jīng)，因此，大唐飲食文化，也就更不可能通過(guò)書(shū)籍傳播了。
筆者的話(huà)綜上所述，唐僧是基本沒(méi)有可能把大唐的飲食文化傳播到天竺的。這與他自身和當時(shí)的歷史條件都是有直接關(guān)系的，就像馬可波羅來(lái)到東方，同樣沒(méi)有把西方飲食文化傳播過(guò)來(lái)。
但在當今社會(huì )，飲食文化傳播是非常通暢的，人們可以通過(guò)自己旅游去主動(dòng)體驗美食文化，也可以通過(guò)學(xué)習來(lái)接受飲食文化教育，甚至現在發(fā)達的自媒體都可以替你品嘗美食。中國傳統飲食文化博大精深，當今發(fā)展勢頭更是強勁，可以結合世界各地的飲食文化，創(chuàng )造無(wú)數的新式中餐。目前來(lái)看，我國的飲食文化是世界上任何國家都不可能超越的。
點(diǎn)擊關(guān)注【讀書(shū)不孬】書(shū)也是一道下飯菜。 【讀書(shū)不孬】一個(gè)剛剛起步的文化領(lǐng)域創(chuàng )作者，堅持分享每一部有品質(zhì)的作品，希望和小伙伴們共同創(chuàng )造一個(gè)屬于我們自己的頭條號。 關(guān)注我，不孬帶你讀出自我。
