少數民族的民居有哪些?說(shuō)出具體的少數民族

??羌寨碉樓，似一柄柄長(cháng)劍。

四川的茂縣、汶川、理縣、北川、松潘、黑水、丹巴等地，生活著(zhù)一支古老而又極富傳奇色彩的兄弟民族———羌族，羌族是我國眾多民族中歷史最悠久、最古老的民族之一。

在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，勤勞智慧的羌族人，創(chuàng )造了燦爛輝煌的馬家窯文化和齊家文化，而古羌族碉樓的建筑技術(shù)則是華夏文明一顆耀眼的明珠，也是世界建筑史上的奇跡。
??羌族碉樓被法國建筑學(xué)家稱(chēng)之為“世界建筑明珠”、“東方金字塔”。

羌族碉樓古稱(chēng)“邛籠”，是羌族人由游牧進(jìn)入農耕定居后的居住形態(tài)。《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》云：岷江上游及附近羌族人“依山居止，累石為室，高者十余丈，為邛籠”。
??羌族人居住區比比皆是的碉樓，似一把把長(cháng)劍直插云霄，彰顯著(zhù)羌族人桀驁不馴的性格和羌族人的雄風(fēng)，也映出了當年的刀光劍影。在眾多的羌寨中，被專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)為神秘的“東方古堡”的汶川桃坪羌寨，更令人矚目。桃坪羌寨始建于公元前111年，有2000多年的歷史，曾經(jīng)是我們唯一保存完好的羌寨。
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那一次去往羌寨，我們的汽車(chē)從米亞羅出發(fā)，順著(zhù)雜谷腦河邊的317國道駛往桃坪，遠遠地就望見(jiàn)半山腰三座古樸雄渾的碉樓直指藍天。當跨過(guò)一座小橋進(jìn)入羌寨，我們宛如進(jìn)入了一座“迷宮”。寨子呈放射狀筑有八個(gè)出口，八個(gè)出口又以整個(gè)寨子底層四通八達的甬道織成路網(wǎng)，聯(lián)結寨內的三個(gè)碉樓。
??走在幽黯詭譎曲曲彎彎的甬道內，如無(wú)人指引一時(shí)半會(huì )兒還真難走出這個(gè)“八卦陣”。碉樓外面無(wú)門(mén)，想上碉樓必須從民宅進(jìn)入。整座碉樓有一根中心柱，貫穿了一柱定天下的古羌族建筑理念，與半坡遺址中的中心柱理念相一致。碉樓內的“交通要道”是羌族獨具特色的獨木樓梯，樓梯自下而上呈螺旋狀，每級只能容下一只腳。
??而羌族碉樓的窗別具特色，外小內大，呈倒斗形。這也是戰爭防御的需要。

羌族碉樓分為四角、五角、六角、八角、十二角，高者達十余丈。理縣佳山寨曾有一座16層石碉，高53。9米，每層高3。3米。此碉樓為已知的最高石砌羌族碉樓，可惜在文革中被毀。
??羌族碉樓上的石塊看似信手砌成，其實(shí)砌筑每一塊石材，使用每一抹黃泥，都是有嚴格要求的。碉樓從外形看為一個(gè)梭臺形，從每條軸線(xiàn)看整面墻為梯形。羌族碉樓角線(xiàn)準確筆直，似木匠彈的墨線(xiàn)，墻表面光滑平整無(wú)以立足。而且，古羌人在修筑碉樓時(shí)將基礎深挖到巖層處，加強了基腳的穩固性。
??將墻體修筑成梭形，形成多個(gè)支撐點(diǎn)，起到了較好的抗震作用。這說(shuō)明早在2000多年前，古羌人就已掌握了先進(jìn)、熟練的建筑技術(shù)。這些體現羌族傳統和文化特色的建筑，連石頭縫里都滲透出滄桑云煙，它們是羌族歷史的見(jiàn)證者。當我們流連在碉樓石寨，了解到這些堅韌古樸歷經(jīng)千百年風(fēng)霜雨雪的建筑，是古羌人不繪圖、不吊線(xiàn)、不搭架，只用泥土和片石壘砌而成時(shí)，我們不禁為羌族人的聰明才智和高超的建筑技藝而深深折服。
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羌族由于特殊的民族史、特殊的生活變遷、居住環(huán)境以及受生產(chǎn)、生活方式等的制約，長(cháng)期以來(lái)形成了一種特殊的民族信仰和生活理念。他們推崇自然崇拜和祖先崇拜，信奉以天地日月、山川樹(shù)石為神的原始崇拜和“萬(wàn)物有靈”的多神信仰。
??而白石崇拜是羌族人的信仰象征。走進(jìn)羌寨，可以看到各家各戶(hù)的房頂上都有白石英石，那是羌族人敬奉的白石神。現在，還有不少羌族人外出時(shí)身帶小白石，佩帶“火鐮刀”，用棉花草擊石取火，這個(gè)古習俗一直傳承了幾千年。羌族人喜愛(ài)歌舞，夜幕降臨，篝火熊熊，羌家人圍著(zhù)咂酒，載歌載舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知紅日已瞳瞳”。
??一場(chǎng)大地震讓羌寨行成為我一生珍視的記憶。難忘羌寨，難忘羌家人。
PS：此為轉載。