現(xiàn)在沒有，可能在華夏時代存在過
有的。
漢朝 主要民族 以華夏族為主體民族 也就是后來的 漢 民族的由來即是 漢朝
統(tǒng)治區(qū)域 內(nèi)
少數(shù)民族
漢代 西南地區(qū)分布著數(shù)十個語言不同，風俗各異的少數(shù)民族，如：夜郎自大的夜郎國，當時漢人分不清楚，統(tǒng)稱為“西南夷”。武帝時，先后在這里設郡，如：益州，也就是現(xiàn)在的成都。西漢末年，夷人見中原戰(zhàn)亂，起兵反抗，東漢初年，西南夷重新并入漢朝版圖。兩漢在西南夷地區(qū)，既任命太守、縣令，又封當?shù)氐牟孔寰L為王候，改變了各自為政的弊端，有利于當?shù)氐纳鐣l(fā)展
華東、華南地區(qū)的越人，部族眾多，漢代 統(tǒng)稱為“百越‘族人。其中溫州一帶的越人稱為“東越”，兩廣地區(qū)的越人稱為“南越” 即 趙佗治理的嶺南地區(qū)，漢武帝時期，漢朝在南越設南海九郡，進行著有效的管理
西涼各地的 武威 張掖 等地的 羌 氐 等原住民
還有 西域的鄯善人 和各個小國家的民族 如龜茲 等 設置了西域都護府 進行管理
統(tǒng)治區(qū)域外
即 匈奴
政策 ---漢初“和親”后期打擊匈奴
草原的游牧民族，大部分生活在戈壁大沙漠，最初在蒙古建立國家，前215年秦始皇在位年間，被逐出黃河河套地區(qū)，東漢時分裂，南匈奴進入中原內(nèi)附，北匈奴從漠北西遷，中間經(jīng)歷了約三百年。內(nèi)遷中原的南匈奴在五胡十六國時期在中原建立前趙、北涼和夏等國家；北匈奴西遷康居。自漢武帝元光六年（西元前129年）起開始受到漢朝軍隊的攻擊，漢武帝元朔六年（西元前123年）匈奴將主力撤回漠北地區(qū)，至漢武帝元狩四年（西元前119）匈奴國已經(jīng)完全退出漠南地區(qū)。漢元帝竟寧元年（西元前33），匈奴王呼韓邪向漢求親，王昭君出塞嫁與匈奴單于后，匈奴人已重新回到漠南，雙方依漢元帝永光元年（西元前43）的約定以長城為界
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漢朝家居有哪些具體特征？有哪些方面需要注意？
謝謝提問：漢代是中國歷史上一個重要的朝代。漢代國力鼎盛。其家具也別具特色。
首先：漢代人普遍跪坐，也因為如此，漢代家具普遍較為低矮。漢代坐具一般有席，榻，坪。這些坐具較為低矮，適應這些坐具，相應的鎮(zhèn)，幾都是這樣的，相對比較低矮。高坐具實在唐宋以后胡凳傳入中國以后才出現(xiàn)的。
其次：漢代餐飲實行分餐制，有點類似于現(xiàn)在的西餐，一人一個幾，坪或席。分餐制的實行使?jié)h代不會出現(xiàn)后世的大桌子，大凳子，那是集體用餐以后才出現(xiàn)的。漢代的一切餐具也是適應這一用餐方式發(fā)展的，只不過全貴之家用漆器或青銅，普通百姓用陶器。
最后：漢代人休息一般在稍高一點的榻上，也較為低矮，有點類似于現(xiàn)在的榻榻米。現(xiàn)在日本地區(qū)睡眠方式很多還保留有這方面的習俗。
所以總體而言，漢代家具較現(xiàn)在低矮。現(xiàn)代人垂足而坐是在唐代以后才出現(xiàn)的
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漢朝是怎樣計時的？
太陽每天東升西落、耕種變化、朝代記年等都遵循著時間的變化，計時的重要性是毋庸置疑的。從人類早期歷史記載可以看出，天體變化產(chǎn)生了晝夜和四季，古人種植莊稼需按季收割，于是產(chǎn)生了日歷……人們?yōu)榱烁玫卣莆諘r間的度,于是各種不同的計時器就出現(xiàn)了。
??計時的方法大都源于天文。古人很早就發(fā)現(xiàn)：各種天體運行都遵循一定的規(guī)律，它們在天空中位置的變化，實際上就意味著時間的變化。與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P的太陽，似較其他天體更便于觀察。在古人看來，是太陽的運行導致了晝夜的周而復始，一晝與一夜便組成一天，每一天的時間長度不變，日中與日出、日落等則是明顯的時間點。于是在漢代出現(xiàn)了漏壺計時器、圭表計時器、金村晷儀等計時器，以規(guī)范人們的生活生產(chǎn)活動。
其中漏壺。有學者因日晷所指時刻很不精確，推測這些日晷只是漏壺的校準器。“漏壺”計時，利用浮力準確計時刻
??河北省博物館收藏的西漢漏壺，是1968年河北滿城陵山中山靖王劉勝墓出土的。這件器物通高22.5厘米，口徑8.6厘米，深15.6厘米。圓筒形、有蓋、平底、三蹄足。近底部伸出一細管狀流口。平蓋中有一長方孔，蓋上作方形提梁，提梁中段亦開有長方孔與蓋孔相對。估計相對的兩孔是插刻箭的，刻箭已失，應屬木或竹質，能隨漏壺內(nèi)盛水之盈減而浮降，從而指示時辰。
?不難看出，中國漢代人的時間觀念和計時方法，由天文逐漸發(fā)展到現(xiàn)實生活、由對太陽的觀察計時發(fā)展到水鐘計時，表現(xiàn)出漢代人的聰明才智。
在現(xiàn)代人眼中，計時非常簡單，但在古代，計時卻是一件非常重要的事情，甚至成為了帝王權力的象征。
這并不是銜筆故作驚人之語——在古代人們的思想意識中，“四時變化”代表著“天意”，唯有“敬天順時”，才能夠得到上天的庇佑。
因此，我國歷朝歷代都對計時以及歷法非常重視，從而推動了計時工具的持續(xù)發(fā)展，也出現(xiàn)了許多設計精巧、計時準確的專用工具。但回答不能跑題，銜筆在這里就專門說一下漢代的計時工具吧~
首先，漢代最常用的計時工具大致可分為三種：測時式、守時式、機械式
測時式，就是通過某種工具，測量日影變化的計時器，其最典型的代表便是“圭表”和“日晷”。
日晷，大家應該都多少有些印象，而圭表又是什么呢？
實際上，所謂圭表，應當分成兩個部分——表，就是立在地面上的一根桿，而圭，則是平放在地面，帶有刻度的一段物體。當太陽照射在“表”上產(chǎn)生投影時，人們就可以根據(jù)投影在“圭”上的長度來判斷時間。
這種方式雖然非常原始，但卻在我國古代應用了數(shù)千年的時間：在《周禮.考工記》中，就曾經(jīng)出現(xiàn)過關于圭表的記載，而現(xiàn)今的紫金山天文臺上，還保存著一架清代的圭表，可見這一工具使用時間之長。
守時式，則指的是不依靠太陽，而是根據(jù)某種物體的規(guī)律運動來計時的工具，最為典型的就是“漏刻”。
根據(jù)《后漢書.律歷志下》中的記載，在漢朝已經(jīng)出現(xiàn)了“浮箭式”的漏刻壺，“孔壺為漏，浮箭為刻，下漏數(shù)刻，以考中星，昏明生焉”——這種“浮箭式”的漏刻壺以兩只壺組成，一只壺供水，另一只壺裝有可以浮動的“箭尺”，當水進入壺中時，人們便可根據(jù)浮上來的刻度線讀取時間。
機械式，則是專指東漢時期張衡所發(fā)明的“水運渾象儀”。
按照《晉書.天文志》所載，“張衡又制渾象......以漏水轉之于殿上，室內(nèi)星中出沒與天相應。因其關戾，又轉瑞輪蓂莢于階上，隨月虛盈，依歷開落”
張衡所發(fā)明的這臺機器雖然也是以水為動力，但他卻別出心裁地以“蓂莢”的開落來顯示時間——蓂莢，是傳說中生長在唐堯時期的一種植物，它從每月一日開始，每天長一個“莢”，一共長15個，而從16日開始，每天又掉落一個，一直到30日為止，簡直是一種天然日歷。
張衡正是借鑒了這一傳說，在這臺機器上設置了人工制造的“蓂莢”，這也成為了我國歷史上最早的機械結構的計時裝置。
我是銜筆書史，歡迎大家批評指正~
