我們這里大部分人家連元宵也不吃的，也沒(méi)活動(dòng)的。少數人家元宵節早上吃元宵的。我們這里直接叫湯圓。
正月十五元霄節，在我們西安農村不是過(guò)元霄節，而是過(guò)小年，也叫完燈節，也預示著(zhù)年己過(guò)完了，一切民間娛樂(lè )也就結束了，小孩打的燈籠也就停止了。因為，在我們家鄉從我記事起，每到正月十五這一天一直到晚上，是新春一來(lái)最熱鬧的一天。早上起來(lái)吃偏食，就是象包餃子那樣包法，不過(guò)要包成圓形的。中午也就是民間耍社伙最熱鬧的一場(chǎng)，各村會(huì )把壓箱底的貨都會(huì )顯示出來(lái)。中午飯也是最講究的幾個(gè)炒菜，酒，米飯一齊上桌子，把年前準備的這一天會(huì )全吃完。晚上也就是散放春節的余熱，各家各戶(hù)門(mén)前紅燈籠高掛，滿(mǎn)院滿(mǎn)屋都要見(jiàn)亮光。煙花炮竹這一晚上放的更精彩。這就是說(shuō)在十五這一天就把春節準備的一切全部釋放完，也就是說(shuō)年過(guò)完了，一過(guò)正月十五，農民們就要以日出日作，日落日息的忙于春耕生產(chǎn)了。所以，在我們家鄉不是過(guò)元霄節，而是鬧花燈，過(guò)小年的習俗。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步，逐漸的也過(guò)開(kāi)元霄節了。
家鄉的傳統民俗民風(fēng)有哪些？他們的意義是什么？你能適應嗎？
既然是家鄉，自然是土生土長(cháng)的，也自然談不上適應之說(shuō)了。
我的家鄉山東，我生在那兒長(cháng)在那兒自然也是適應那兒的。家鄉重孔孟之道，禮節繁多。比如從小奶奶就教育我們，吃飯時(shí)長(cháng)輩坐上位，第一碗飯端給長(cháng)輩，長(cháng)輩不動(dòng)筷子，晚輩不能先動(dòng)。不能咬筷子頭，不能敲碗筷，不能吧唧嘴，喝湯不出聲。給人添飯不能問(wèn)還要飯嗎。有客人來(lái)，水要倒淺，酒要倒滿(mǎn)。客人在不掃地。
在外地的子孫，過(guò)年一定要回家陪長(cháng)輩。過(guò)門(mén)的媳婦不能在娘家過(guò)年，生孩子。要過(guò)了大年初二才能回娘家，因為我們這兒初二是給祖先上墳的日子。
過(guò)年時(shí)晚輩要給長(cháng)輩磕頭拜年。在我十幾歲是還有很多這樣的禮節，現在隨著(zhù)老一輩的人過(guò)世，磕頭拜年已經(jīng)看不到了，大多以鞠躬代替了。
年后我們家鄉有大秧歌，跑旱船，跑驢，高蹺等。正月十五花燈節，放煙火。我小時(shí)候還有唱戲等。
正月二十五要打囤，囤就是農村盛糧食的物件，圓柱型的里邊空心。早上小孩子們還沒(méi)起床，老人會(huì )在院子里用灶底灰畫(huà)一個(gè)圓圈，再畫(huà)一個(gè)梯子形狀，每個(gè)圓圈里扔一種糧食，還要有一個(gè)錢(qián)囤，里面放上從大到小面額的錢(qián)，太陽(yáng)一出就把這些都收拾了。一直熱鬧到出了正月。
正月里，有舅舅的不能理發(fā)，過(guò)去叫剃頭，說(shuō)法是正月剃頭死舅舅，起源無(wú)從考究，一直延續到現在還有這種習俗。
出了正月，二月二龍抬頭這一天剃頭鋪子要排隊了，稱(chēng)為剃龍頭。這一天要上供，吃餃子或者烙盒子，炒豆子，因為驚蟄到了各種蟲(chóng)蟻經(jīng)過(guò)蟄伏都蘇醒了。過(guò)去都住平房，像蜈蚣蝎子這一類(lèi)的會(huì )蟄人。炒豆子，烙盒子的意思是《炒蝎子蜈蚣爪》從此家里沒(méi)有這些蟲(chóng)蟻。
還有很多的風(fēng)俗習慣，有好的也有陋習。經(jīng)過(guò)一代又一代去糟粕留精華，現在流傳下來(lái)的基本都是一些文明，和諧的風(fēng)俗。
時(shí)間關(guān)系寫(xiě)到此，你的家鄉還有哪些風(fēng)俗，請多留言評論，感謝有你！
一方水土養一方人，一個(gè)區域的本土除了使用特殊方言交流外，還有繼承先輩遺存下來(lái)的風(fēng)俗習性和習慣，這種民俗性的民間傳承，已經(jīng)深入人心和深深印在人們的腦海中……！
我的家鄉位置和環(huán)境比較特別和少有，處在三省交界地帶，西南面沿接武夷丹霞地貌至江西交界地，東北面沿接浙江龍泉地貌至北浙江小鎮交界地。
唯一的好處是方便，上外省去猶如去自家菜園子般自由省心，一是能使人眼界開(kāi)闊，二是能學(xué)別人之長(cháng)，克自之短，旅游、學(xué)習、交流，一站式到位；對于本土的生活習慣外、民俗和風(fēng)俗習性一般體現在節日中，人們比較重視，承辦的積極性也特別隆重：
一，浦城剪紙浦城剪紙大者盈尺、小僅方寸，因題材而異，其形狀或方或圓或菱或矩，其藝術(shù)特色既保有閩北民間藝術(shù)韻味，又深受歷代文人詩(shī)詞和中國畫(huà)藝術(shù)影響。
2014年11月，浦城剪紙列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄。福建浦城剪紙源遠流長(cháng)，據清代梁章矩《歸田瑣記》記載：“常見(jiàn)家人饋贈果品，必嵌空剪雕四字好語(yǔ)，如長(cháng)命富貴、諸事如意之類(lèi)，其婚娶喜慶之家，所用尤繁”。
浦城剪紙主要通過(guò)線(xiàn)條表現形體、質(zhì)感，注重神情意態(tài)變化，富于傳神，畫(huà)面豐滿(mǎn)、質(zhì)樸，俗中見(jiàn)雅，雅不脫俗，生機盎然，寓意祥和。浦城剪紙取材多源于民間各種歷史人物和飛禽走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、瓜果菜蔬等等。
浦城剪紙藝術(shù)，是畫(huà)中有字，字中有畫(huà)，有高超藝者，已收徒傳術(shù)或辦培訓班，但它畢竟是勞神勞力的一種高腦力勞動(dòng)，短時(shí)間內難已見(jiàn)效，頗有點(diǎn)后繼乏人的意味，近年已引起人們的足夠重視，希望浦城剪紙藝術(shù)能在原有的基礎上發(fā)揚光大、傳承式發(fā)展。
二，賽龍舟賽龍舟是端午節一項重大的賽事和活動(dòng)，是端午節包粽子、嘗粽子、劃龍舟必不可少的節目。一般在賽前二至三個(gè)月預備賽事、人員、劃船等各項事宜。
大賽一般先選擇在寬闊的水面進(jìn)行賽事活動(dòng)，選出幾支或多支隊伍參賽，比賽結束分出甲、乙、丙三個(gè)大項，即冠亞季軍，按級別分給獎金和一定的物質(zhì)鼓勵。
一般在賽龍舟前三天舉行祭祀河神話(huà)動(dòng)，預示能完美順利完成比賽等各項活動(dòng)，也有贊助商出錢(qián)出物的，可在分割財物上不一定非常完美順從人意，造成一定的怨言；可對贊助商來(lái)說(shuō)，這種吃力不討好，花錢(qián)辦不成好事的感受，隨后就逐漸淡出人們的視野……現在一般是本地村基層合辦！
三，舞龍燈這種舞龍燈不象廣東特殊大型幾支隊伍競賽的舞龍比賽。一般在舞燈前一個(gè)月準備好舞龍燈的各種材料。
這種舞龍燈沒(méi)有競賽，舞者具備一定的水平即可，通過(guò)一段時(shí)間的訓練就可以走馬上場(chǎng)。用材料做好一條長(cháng)龍形式，按每段分段式，可以舉著(zhù)揮舞就行，再把每段連成一條完整的龍，并在上面配置燈火即大功告成。
舞龍燈的形式是走村串鎮，在舞龍前每家每戶(hù)派發(fā)燈貼，收過(guò)燈貼的表示接收，并有一定的金錢(qián)獎賞。舞龍燈一般在夜晩舉行，碰上舞草龍者（稻草裝粉、舞者是小孩），還得讓道，見(jiàn)者大三分；接燈貼者都得準備一定數目的錢(qián)幣，還得上香、放鞭炮，準備霄夜等格式迎接舞龍燈者的到來(lái)……！
四，皮影（提線(xiàn)木偶）皮影一般出現在東南沿海一帶，如泉州、晉江范圍，內地少有。后來(lái)有人學(xué)成皮影戲，拿到內地演出，并受到一定的歡迎和喜好；由于現在的年青人很少學(xué)皮影，傳承有一定的難度，再后來(lái)皮影這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內陸地區逐漸淡出人們的視野，消失于無(wú)形之中。
一個(gè)地方的民俗風(fēng)俗習慣是特定的形式，很難改變，如果是形成一種良好的習性風(fēng)氣，哪是值得學(xué)習、傳承，然后發(fā)展的；至于哪些微弱、渺小的風(fēng)俗習性也會(huì )漸行漸遠，逐步被人淡忘，遺忘在不人注意的旮旯角落之中！
