非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護論文可以從哪些角度寫(xiě)

題目：從傳統走向現代民族激情中華魂讓傳統節日文化“長(cháng)入”今日生活態(tài)度：“非遺”保護關(guān)鍵在于提高文化自覺(jué)現在申報的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大多數都要求是“活態(tài)”的，既需要有人承繼，也要具有相當的技藝水平。至于那些已經(jīng)完全消失的，將不進(jìn)行申報。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也提倡一種“尊故融新”的觀(guān)點(diǎn)，比如像戲曲、相聲等都可以表現新時(shí)代的內容，但在形式上卻不可隨便亂改，否則如果一些傳統戲曲用小提琴來(lái)伴奏，將完全失去了保護的意義。事實(shí)上，國外在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌方面，有很多經(jīng)驗可以借鑒。比如在韓國，每年都要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行檢測，檢驗傳承人的技藝是否達到最高水準，如果達不到，就會(huì )把這個(gè)傳承人的名譽(yù)名號重新剝奪，直接授給別人，或直接取消這個(gè)項目。1“端午節”已進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“端午文化”作為一種民間民俗化文化形式，具有傳承性、全民性、多樣性、發(fā)展性。它的傳承性，表現在于具有頑強生命力，兩千年來(lái)深深扎根這塊土壤，而且向外流傳。它的全民性，表現在于具有很強的參與性，正如一個(gè)專(zhuān)家說(shuō)的：“它并不規定，什么人可以過(guò)這個(gè)節日，什么人就不可以過(guò)這個(gè)節日，誰(shuí)都能夠參與。”龍舟競渡“這種賽事活動(dòng)其實(shí)是民間健身運動(dòng)的雛形。”它的多樣性，表現在于文化元素的豐富性，“簡(jiǎn)直就是一座文化寶庫”，既是“懷人”，也是娛己；既有體育競賽，也有衛生防疫；既要忙忙碌碌，也能休閑享受，等等。它的發(fā)展性，表現在于既可采用時(shí)尚的元素演繹傳統文化，又可在傳統形式中裝上新的現代內容。充分挖掘端午這一傳統節日的文化內涵，就要破除這一節日目前處境的尷尬，不再讓“吃”成為過(guò)節的惟一永恒主題，不再陷入“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的怪圈。與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，挖掘其中沒(méi)被發(fā)現的元素，增強其文化娛樂(lè )性。如龍舟競渡可衍化為全民健身活動(dòng)。龍舟競渡本身含有體育競技、全民健身的元素。應該看到，龍舟競渡是所有的端午文化元素中最先、最徹底“現代化”的元素。它讓群眾既享受龍舟競渡中“更快、更強、更美”的快樂(lè )，也讓群眾在運動(dòng)中體味競爭增強體質(zhì)、鍛煉意志、強健體魂的意義，還讓群眾體味到了競渡運動(dòng)中團結、爭先、向上精神內涵。插艾掛菖等可衍化為全民愛(ài)國衛生活動(dòng)。插艾掛菖，還有掛香囊、飲雄黃酒等，本來(lái)是為“避魔驅邪”、“消災殺蟲(chóng)”，也就是古代的衛生防疫活動(dòng)，如果在這種習俗中輸入現代防疫手段，無(wú)疑具有愛(ài)國衛生運動(dòng)意義。走娘家、看老戲等可衍化為休閑。“牛歇谷雨馬歇社，人不歇端午被人罵”，在端午節休息是自古以來(lái)的“規矩”，因此，將自古以來(lái)的“歇”引導成農民的現代休閑，是提高農民生活質(zhì)量的一個(gè)重要途徑。給你一個(gè)網(wǎng)址有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的介紹參考資料：.cn/